淺談朝鮮民間舞蹈的審美意蘊(yùn)

尹佳鴿

[摘要]朝鮮族是以農(nóng)業(yè)耕種為主的少數(shù)民族，相比其他類型的少數(shù)民族而言，居住在東北方向的朝鮮族受漢文化的影響頗深，他們在接受漢族農(nóng)耕文化影響的同時(shí)，也吸取了北方地區(qū)的舞蹈。朝鮮民間舞蹈結(jié)合本地區(qū)獨(dú)有的歷史環(huán)境與生活狀態(tài)，形成自己特有的藝術(shù)特征與審美情趣。本文從朝鮮民族的文化背景、民族形象及心理等方面分析朝鮮民間舞蹈的藝術(shù)特色。

[關(guān)鍵詞]朝鮮族舞蹈；審美意蘊(yùn)；藝術(shù)形象

朝鮮族是以能歌善舞聞名于世的，傳統(tǒng)朝鮮民間舞蹈由來已久，這個(gè)民族的人們將舞蹈與生活緊密的聯(lián)系在一起，他們用畢生的精力和時(shí)間孕育出了民族的靈魂。這中間既有厚重的文化底蘊(yùn)又有鮮明而富有美感的身體語言。朝鮮族舞蹈姿態(tài)優(yōu)雅，時(shí)而蒼勁有力，時(shí)而輕盈灑脫，動(dòng)作柔中帶剛，剛中帶柔，傳統(tǒng)民間舞蹈在保留的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)新，它融合時(shí)代的特征，使朝鮮舞蹈不失原有的風(fēng)韻典雅、含蓄細(xì)膩、柔和悠長等藝術(shù)特質(zhì)。

一、朝鮮族民間舞蹈的概述

（一）朝鮮族的由來

朝鮮民族的祖先，大多在中國東北地區(qū)，傳說中壇君時(shí)代的古朝鮮，還是貊貌、扶余、高句麗以及朝鮮半島上的三韓，他們是歌舞類的民族。朝鮮民族有著久遠(yuǎn)的樂舞傳統(tǒng)，時(shí)間可追溯到唐代和宋代，唐代樂舞興盛，朝鮮族舞蹈不斷的吸取著外邦的舞蹈，這些舞蹈與本民族傳統(tǒng)的民間舞互為影響，具有深厚的歷史積淀。又由于宮廷的“樂舞”與民間的“鄉(xiāng)樂”等舞蹈形式的滲透，給朝鮮族舞蹈增添了別樣的民族色彩，并且專長歌舞的古老風(fēng)俗至今盛行不衰。

朝鮮民族的人們?nèi)f眾一心、勇敢的抵抗殘忍的侵略者，歷史上記載他們曾多次遭受外來侵略，戰(zhàn)斗比比皆是。長期的反入侵斗爭與抗暴斗爭，使得朝鮮民族的性格更為堅(jiān)忍和冷靜，繼而在民間舞蹈中的動(dòng)作力度較強(qiáng)并且韌性的十足。女性舞蹈更以柔和優(yōu)美見長，而且優(yōu)美中蘊(yùn)含著如男子一般的剛勁力量，歸咎原因，大概是朝鮮女子的日常勞作辛苦，還有就是長期對抗敵人所致。至今，朝鮮民間仍然傳承者民間集體舞，為了紀(jì)念斗爭中死去的英勇烈士們，除此之外，朝鮮的民俗舞蹈也層出不窮。

（二）朝鮮民間舞的風(fēng)格特色

1、表現(xiàn)力方面：從情感的詮釋上有比較含蓄，內(nèi)斂的“古格里”，均勻且緩慢的節(jié)奏規(guī)律，有表現(xiàn)活潑、明朗的帶有跳躍的是“安旦”，節(jié)奏明快，也有深刻而有力量的“他令”等等。

2、動(dòng)作方面：朝鮮族舞蹈連綿不斷的起伏過程和較強(qiáng)的柔韌性等動(dòng)作特點(diǎn)，基本體態(tài)收腹、收臀含胸、垂肩等，基本腳型繃腳背、勾腳趾，好似仙鶴的腳?；臼中褪持浮⒅兄缸匀簧熘?、無名指和小指自然微屈、大拇指接近中指。這些細(xì)膩的體態(tài)和手型腳型皆貫穿于動(dòng)作之中，形成獨(dú)特的風(fēng)格特色。

二、民間舞蹈的藝術(shù)形象——鶴

（一）古代圖騰信仰的繼承

鶴與朝鮮族民間舞蹈的十分密切，根本原因是與朝鮮先民鳥圖騰崇拜有關(guān)，因?yàn)殚L期對鶴的崇拜，所以在朝鮮族心目中真誠、純潔、長壽就成為舞蹈所特有的形態(tài)。有一位朝鮮舞蹈家就曾指出“朝鮮舞基本上是仙鶴式的步調(diào)和楊柳式的身?xiàng)l”，唐代大詩人李白，曾用“金花折風(fēng)帽，白馬小遲回，翩翩舞廣袖，似鳥海東來”等詩句，來描繪當(dāng)時(shí)所看到的高句麗舞的優(yōu)美姿態(tài)。如此美妙的境界，又怎能用言語來表達(dá)！朝鮮族對于鶴的情有獨(dú)鐘的，以鶴為標(biāo)志的事物多不勝數(shù)它寓意吉祥、長壽。

對于這種將圖騰作為民族之代表形象，在中國其他少數(shù)民族中也常見。如我們常稱為鷹舞的塔吉克族自娛性民間舞蹈，塔吉克族卻從不稱它鷹舞，藏族也有模擬鷹的形象與氣勢的自娛性民間舞蹈，但也不稱作鷹舞。我們以“朝鮮舞基本上是仙鶴式的步調(diào)和楊柳式的身?xiàng)l燦”來形容對朝鮮舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的掌握。

（二）儒家清高、道家神仙思想的影響

在朝鮮民族的自我意識形態(tài)中，認(rèn)為天道、地道、人道皆歸為一，自然界與社會是緊密結(jié)合的。這樣的意識形態(tài)，最終形成了朝鮮傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性特征。即：將佛教、道教、儒教三種思想融為一爐，形成“天人合一”的原初的哲學(xué)思想。除此之外，古時(shí)候人們非常講究和重視漢語言文學(xué)，例如書寫文章、吟誦詩詞等等。人們修心養(yǎng)性，希望能延年益壽。儒家孤芳自賞、清高脫俗，道家養(yǎng)生、飛升的思想，古人在道家和儒家思想的影響下，把“鶴”看做仙禽，長壽、飛仙的象征，因此朝鮮族舞蹈瀟灑、飄逸、典雅、含蓄，富有濃郁文學(xué)氣息。

（三）舞蹈本體的顯現(xiàn)

“手如翠柳飄拂而步如丹鶴悠邁”的典型朝鮮族舞蹈的動(dòng)作特征，鶴是舞者通過表演時(shí)的神韻，表達(dá)民族心態(tài)的形象化。動(dòng)作的規(guī)范、簡練，舞姿的恬淡自然，展示出朝鮮民族審美情趣。

朝鮮族民間舞蹈的動(dòng)律，是朝鮮民族內(nèi)在美與舞姿美的融合，是通過特有的節(jié)奏形式與呼吸方法協(xié)調(diào)的結(jié)果，展示出他們崇鶴的心態(tài)與風(fēng)韻。朝鮮族民間舞蹈中，模擬鶴自然形態(tài)的物質(zhì)因素有“鶴步”舞蹈形象。這種柔韌、飄逸的“鶴步”是形成朝鮮舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出不同的舞蹈意境，“大鶴步”的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在感覺和腿部控制力，使舞者體會鶴的心態(tài)。此外，朝鮮族舞蹈的手臂是圓形的，舞者在做扛頂手時(shí)，兩只手運(yùn)動(dòng)路線是一樣的，一只手撐起后向下滑落，另一只手提起向上，撐起的手心向上轉(zhuǎn)至手心向下，而提起的手則手心向下轉(zhuǎn)至手心向上，最后落于橫開手位時(shí)已經(jīng)變化為一陰一陽相互平衡的狀態(tài)。這個(gè)手位的變化描繪了鶴的動(dòng)態(tài)，追求自然之中的飄逸，灑脫。一般來說，舞蹈中出現(xiàn)鶴的神態(tài)、鶴的意境、鶴的舞姿，典雅、飄逸、滿灑的風(fēng)韻，則是仙鶴心態(tài)、觀念和心理的藝術(shù)升華?？梢姰?dāng)時(shí)鶴對朝鮮民族文化與精神生活的影響。

三、“仙”的審美意蘊(yùn)

（一）“氣息”在朝鮮舞蹈中是“仙”的出發(fā)點(diǎn)

朝鮮族舞蹈的氣息表現(xiàn)的是舞者的意念，或者說它超越了舞蹈本身。在節(jié)奏點(diǎn)的停頓與線條的流動(dòng)關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)的是線，即線條的流暢度，而點(diǎn)只起到輔助作用的作用。比如“晃韻”重點(diǎn)在于韻，晃只是手段，舞者通過移動(dòng)重心和身體的晃動(dòng)體現(xiàn)韻。這個(gè)晃動(dòng)絕不是程式化、機(jī)械式的擺動(dòng)，試想如果沒有韻，即使舞姿再優(yōu)美也不會有駕鶴西去的畫面，或是我欲乘風(fēng)的悸動(dòng)，只有讓意念猶如裊裊青煙般散發(fā)出去，才會感染到欣賞者，使得他們下意識跟隨舞者悠然自得地晃動(dòng)，從而使觀者在靜穆瀟灑的舞動(dòng)中，細(xì)細(xì)體味這個(gè)民族的情感世界和精神內(nèi)涵。

（二）“節(jié)奏”的特色突顯朝鮮舞蹈的風(fēng)格韻味

民族民間舞蹈的風(fēng)格要以節(jié)奏作為基礎(chǔ)，如果沒有相對獨(dú)立的節(jié)奏特色，“范”也將不復(fù)存在。朝鮮族民間舞蹈中有各種不同的節(jié)奏類型，節(jié)奏通過節(jié)拍、速度等表現(xiàn)出來。人們還把不同節(jié)拍形成的節(jié)奏型稱作“長短”，比如“古格里”三拍子在朝鮮舞蹈中占有絕對優(yōu)勢，這與朝鮮族語言中重音安排往往形成前長后短的節(jié)奏型式有密切的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)第三拍為重點(diǎn)拍是古格里節(jié)奏最為突出的特點(diǎn)，古格里節(jié)奏具有較強(qiáng)的律動(dòng)性和豐富多彩的感情，具有濃厚的民族色彩，通常以12/8拍作為一小節(jié)單位，但也有按音樂的展開以6/8拍作為兩小節(jié)單位的。朝鮮族舞蹈音樂節(jié)奏的特點(diǎn)是大部分的旋律舒緩、溫和，有時(shí)一拍達(dá)3秒之久。當(dāng)舞者的呼吸在與“長短”相吻合的時(shí)候，隨著“長短”流暢地進(jìn)行，其表演才能充分體現(xiàn)出朝鮮舞蹈的風(fēng)格韻味——乘鶴飛升、羽化成仙的舞蹈意蘊(yùn)。

（三）“力度”的把握是朝鮮舞蹈的重要因素

力度，指的是力量的收放運(yùn)用，包含動(dòng)作中力量的控制與釋放，以及發(fā)力的力度、幅度與速度。朝鮮族民間舞蹈中的力是“長短中的力”從外形來看，主要表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)速度的變化。例如：古格里長短中，動(dòng)作中帶有韌勁和質(zhì)感、舞者在做動(dòng)作時(shí)注意體悟緩慢的抻勁和拉勁，這樣的動(dòng)作才會有張力。朝鮮族舞蹈的力，不僅起伏大，而且與呼吸有機(jī)的配合可以營造出飄逸、輕盈的感覺，仿佛舞者騰云駕霧，在云端上舞動(dòng)，達(dá)到一種仙的審美意境。

（四）“動(dòng)與靜”融合是朝鮮舞蹈的點(diǎn)睛之處

以動(dòng)靜結(jié)合為特點(diǎn)，朝鮮舞的動(dòng)律應(yīng)該包括垂直的屈伸動(dòng)律和平移的屈伸動(dòng)律連照片那個(gè)，運(yùn)動(dòng)路線多為拋弧線和下弧線，此兩種基本動(dòng)律皆要求膝部和胯部的控制力，動(dòng)作主要以身體的內(nèi)在之動(dòng)帶動(dòng)外在之動(dòng)，動(dòng)中有線，而靜時(shí)線未斷，動(dòng)起來肢體松弛，動(dòng)作流暢，形既灑脫有自如，靜下來婀娜多姿，有如含苞待放的花骨朵，舞蹈看上去一靜一動(dòng)十分靈活，這就是朝鮮舞的魅力所在。

結(jié)語：

民間藝術(shù)所顯現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和韻味，承載著一個(gè)民族的歷史與深意。正因?yàn)辁Q在朝鮮民族的觀念中是最普遍的心理形象，所以不論是在傳統(tǒng)的舞蹈還是自娛性舞蹈里，這一形象都會真實(shí)存在，并且人們會將它一直傳承和發(fā)展下去的，“鶴”文化已經(jīng)是朝鮮民族的靈魂。試想一個(gè)民族舞蹈沒有藝術(shù)內(nèi)涵，沒有藝術(shù)表現(xiàn)，只有舞蹈技術(shù)、技巧的連接不能稱其為民族民間舞。而沒有了靈魂的民間舞也會令觀賞者乏味，永遠(yuǎn)是“原生態(tài)”的自娛自樂，不可能成為民族藝術(shù)的精。在朝鮮民族舞蹈中，仙鶴的形象及它的藝術(shù)性是傳情達(dá)意的真正媒介。而民族舞中的肢體動(dòng)作是作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段而存在的，恰到好處的運(yùn)用身體語言，會給整個(gè)民族增輝添色，富有更強(qiáng)的感染力。民族民間舞蹈真正的落腳點(diǎn)——獨(dú)特性與藝術(shù)性，它可以使本民族以外的觀者感受到個(gè)性的存在，就像觀眾看朝鮮族舞蹈可以從中看到“鶴”的藝術(shù)形象，這就是民族民間舞蹈的魅力所在。