劉永濤

長篇小說《老虎溝》簡析

劉永濤

張廣西作為一位個體職業(yè)者，對文學(xué)創(chuàng)作已有多年的追求。近幾年，先后寫了兩部長篇小說，以及若干中短篇小說，尤其是長篇小說《老虎溝》得到了作家出版社的出版。作為一位文學(xué)寫作愛好者，我對張廣西同志在文學(xué)創(chuàng)作中所付出的巨大精力，熱情與耐心表示感動與敬意。下面，我具體談?wù)勛约簩Α独匣稀愤@部作品的有關(guān)想法與意見。

毫無疑問，這部作品是現(xiàn)實主義的。以主人公趙欣的發(fā)家史以及與幾位女人的欲望糾葛為線索與脈絡(luò)，塑造了趙欣這樣一位飽含人性丑惡的形象，同時也塑造了幾個類同人物如李陽、葉飛等，以及具有一定反抗精神的陳君的形象。作者在樸素的善惡是非標準的觀照下，指出了趙欣最終妻離子散、家破人亡，以及自身也走向毀滅的結(jié)局。

這部小說由于是現(xiàn)實主義的，作者語言平實、流暢，并結(jié)合了地方語言特色，同時較為生動地塑造了人物形象，注重小說的故事性與趣味性，使小說具有可讀性強，容易引起共鳴的特點。具有較為廣泛的現(xiàn)實意義與社會意義。在這里，我再一次對張廣西同志為石河子的文學(xué)事業(yè)所作出的貢獻表示由衷的敬意。既然小說是現(xiàn)實主義的，那么我就現(xiàn)實主義的有關(guān)要素來談?wù)勥@部作品。

故事性。小說的故事性是小說質(zhì)的規(guī)定性。這種規(guī)定性不僅指故事給小說提供了構(gòu)架，而且還指故事凝聚了作者、敘事者以及人物的所有在生命意義上的心理活動和情感體驗。這表明小說中的故事并不是生活事件本身或人物行動的直接臨摹。小說中的故事是作者腦海里產(chǎn)生的虛構(gòu)世界的再現(xiàn)。雖然作者在虛構(gòu)故事的時候，可以以一定的生活原型為依據(jù)，但這種原型必須是建立在作者對生活的理解和想象的基礎(chǔ)上的。整個故事的框架以及內(nèi)存的因果關(guān)系大都是虛構(gòu)的結(jié)果。虛構(gòu)，保證了小說即源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造性。在小說中，對故事的虛構(gòu)是作家的創(chuàng)造性工作的重要方面，它的含義絕不是指故事的非真實性，恰恰相反，虛構(gòu)是一種真實的再現(xiàn)。

因此，一部小說的故事性應(yīng)該是多層次的，即有形而下的實寫，又要有形而上的觀照。而《老虎溝》這部作品在故事性的深層次上缺乏較好的把握，多少有些浮在生活表層。當然，我這樣說，張廣西同志會有不同看法。因為他在自己的作品中也較為客觀地指出了主人公最終悲慘的結(jié)局，也表達了是非觀。但從小說的實質(zhì)來說，這還遠遠不夠。因為它還應(yīng)該揭示社會人性的深廣內(nèi)涵與力量。像趙欣這樣的人物在現(xiàn)實生活中是有的，也是真實的，但放在文學(xué)性的語境中，他反而不真實，顯得虛假，說到底，趙欣這個人物在具體的情節(jié)活動中，缺乏藝術(shù)的質(zhì)感。當然，之所以如此，我認為和人物的性格塑造有關(guān)。作為主人公趙欣的性格特征，作者給了一種既定缺乏變化的特點，也就是說缺少性格發(fā)展的清晰脈絡(luò)和環(huán)節(jié)。使讀者在閱讀這部小說時，在審美方面受到壓抑。

當然，這是不是說一種人物的主導(dǎo)性格如果是既定的，就是不成功的呢？這也未必。前段時間小說《亮劍》的主人公李云龍的性格特征，就是一種既定的性格特征。但作者在既定的性格特征中蘊含了豐富而獨特的人性特質(zhì)。當主人公李云龍在具體的情節(jié)與命運的碰撞中給讀者帶來了一種新奇而獨特的審美期待與審美愉悅。而小說《老虎溝》中主人公趙欣的性格特征的單一與僵化，其原因便是含有的審美特質(zhì)太少。如果趙欣這個人物形象開始是一個性格較為善良，而隨著與命運與現(xiàn)實的沖突中，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N丑惡的性格特征的話，那么會把讀者帶入一種思考的情境當中。或從主人公的性格變化中思考人性的脆弱，人在現(xiàn)實面前的無奈與對命運的不可知性，或多或少會給主人公以一種同情之感，同時認可人物性格的擬真性。

小說《老虎溝》中主人公趙欣的人物性格如果說是現(xiàn)實的，在現(xiàn)實生活中是客觀存在的。那么現(xiàn)實生活的本身又是什么樣的呢？我想無論是在哪個時代，哪種社會背景下，不管現(xiàn)實中有多少丑惡現(xiàn)象的存在，現(xiàn)實中的人與現(xiàn)實中的讀者都會有一種存在于現(xiàn)實生活本身的良好幻想，相信人性的美好，相信生活本身的真善美，相信人之所以為人的一切美好愿景。因此，如果把主人公趙欣的人物性格放在人性的宏觀愿景上，縱使拋開文學(xué)性不談，它也只是片面的，缺乏現(xiàn)實生活本身應(yīng)該蘊含的力量的。我想之所以如此，應(yīng)該談?wù)劕F(xiàn)實主義的創(chuàng)作認識方法。

現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，指的是通過對現(xiàn)實生活的審美再現(xiàn)來表達主體的藝術(shù)體驗。對再現(xiàn)手段的采用和對被再現(xiàn)對象的尊重，是實現(xiàn)這種方法的兩個基本環(huán)節(jié)。由于這個緣故，“客觀性”依然是這種創(chuàng)作方法最突出的特征。因為客觀不僅是一種存在，而更是一種實在。這不僅替作品與生活之間的“對應(yīng)”關(guān)系作出了明確規(guī)定，而且還進一步對這種藝術(shù)態(tài)度所要求的兩大特點作出了揭示，即：具體性和主體性。因為首先，客觀作為一種實在現(xiàn)象，總是以個別的形式出現(xiàn)的，而任何個別都是具體的。歷來優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作都十分注重細節(jié)真實與理想滲透。而反觀《老虎溝》這部作品中，由于作者只是對生活原材料的呈現(xiàn)，缺乏對現(xiàn)實生活的審美再現(xiàn)。我想之所以缺乏現(xiàn)實生活的審美再現(xiàn)，同由于作者對生活的理想滲透不夠，同時導(dǎo)致了本來真實的生活細節(jié)變得重復(fù)與枯燥。說到底，作者在對生活素材上只進行了表面的提煉與收集，缺乏拓展人性深度的提煉。

說到這，我想再談一下什么是現(xiàn)實主義作品。我想一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品應(yīng)該表現(xiàn)人類美好情感，震撼人心，具有靈魂穿透力，同時尊重對人性世態(tài)的丑惡剖析，并對這種丑惡進行道德拷問與人性批判。說到底，這要求作者要有人文關(guān)懷精神，要有一種悲天憫人的情懷，要對社會與人生有正確的認識，要張揚個體生命的尊嚴，探究人的存在價值與精神價值的無限可能性。

最后，我再談?wù)勥@部小說的語言特色。這部小說的語言平實、流暢，同時吸納了地方語言，與整部小說在對應(yīng)關(guān)系上是保持一致的。但就語言本身來說，不管是口語也好，還是書面語，總帶有自己的感情色彩和心理結(jié)構(gòu)的色彩。因此，語言決不是一個由某一主體所使用的客體。它總是一個被某一使用者打上了他的印記的主觀化的客體。說到底，它總會流露出作者的主觀意愿與精神內(nèi)質(zhì)。

如果說《老虎溝》這部作品在審美價值上有所缺損，那么它的語言就內(nèi)在氣質(zhì)來說就有過于原生態(tài)化與缺乏與內(nèi)涵有效結(jié)合的張力。因此，這部小說的語言放在更高內(nèi)質(zhì)精神觀照上，就顯然缺乏回味，這也是我之所以放在最后再談的原因。

總之，張廣西同志在小說的語言的運用上，總體結(jié)構(gòu)的把握上已經(jīng)較為成熟，如張廣西同志注重對人物內(nèi)涵與精神氣質(zhì)的挖掘上多下工夫，我相信張廣西同志一定能寫出更為成熟而優(yōu)秀的作品。讓我們拭目以待。

責任編輯王暉