論日本作家樋口一葉后期作品中的浪漫主義——以《濁流》為中心

□鄧娟娟

論日本作家樋口一葉后期作品中的浪漫主義——以《濁流》為中心

□鄧娟娟

一般認(rèn)為樋口一葉的后期作品逐漸轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，本文試圖以后期作品《濁流》中心，通過分析女主人公阿力的人物形象，來論述樋口一葉后期作品中的浪漫主義的體現(xiàn)。

樋口一葉作為日本明治文壇上的女流作家，年僅二十四歲便結(jié)束了短暫的生命，但卻給后世留下了二十余篇永垂不朽且大放異彩的作品。關(guān)于她的作品的分類方法學(xué)術(shù)界意見紛呈，但是一致認(rèn)為大體上分為三個(gè)時(shí)期。一葉師從半井逃水的時(shí)期被稱為第一時(shí)期的修業(yè)時(shí)期，代表作有《暗櫻》、《五月雨》等。一葉接受幸田露伴為代表的同時(shí)代作家以及《文學(xué)界》同人思想及創(chuàng)作熏陶的時(shí)期被稱為第二時(shí)期的進(jìn)展時(shí)期，代表作有《埋沒》、《琴音》等。從遷居到下谷龍泉寺到一葉去世的時(shí)期被稱為第三時(shí)期的成熟時(shí)期，代表作有《十三夜》、《青梅竹馬》、《行云》、《濁流》等，這幾年是一葉創(chuàng)作的“奇跡之年”。本論文試圖在先行研究的基礎(chǔ)上，以《濁流》為中心，分析一葉后期文學(xué)中的浪漫主義。

一、浪漫主義思想及先行研究

浪漫主義作為一種文藝思想，是在西歐中產(chǎn)階級(jí)的上升期和發(fā)展期醞釀產(chǎn)生的。伴隨著市民社會(huì)的確立和啟蒙主義時(shí)代的到來，人們希望擺脫封建體制和封建道德的束縛，獲得思想和情感的自由。深受西歐浪漫主義的影響，在19世紀(jì)后期的日本也吹起了浪漫主義的風(fēng)潮。首先，關(guān)于作風(fēng)和寫作方法的諸問題，一般認(rèn)為最杰出的作品《青梅竹馬》被認(rèn)為是宣告一葉從浪漫主義轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)主義的作品。高田芳夫在《為了研究樋口一葉的人》中寫到：“從把戀愛作為對(duì)歷史和社會(huì)的抵抗來描寫的《文學(xué)界》的近代性來看，對(duì)比過度偏向于觀念上的傾向的北村透骨等人，可以說一葉更加深入民眾，生動(dòng)地描繪了封建的現(xiàn)實(shí)與悲慘的真實(shí)生活。雖說根植于真實(shí)的世界，采用寫實(shí)主義的寫法，但卻飄蕩著濃郁的浪漫主義風(fēng)格是一葉文學(xué)的特色所在。”他在承認(rèn)一葉寫實(shí)主義的同時(shí)，也承認(rèn)浪漫主義的存在。先輩們的觀點(diǎn)都富于啟發(fā)，雖說一葉的作品逐漸轉(zhuǎn)變成寫實(shí)，但是筆者認(rèn)為一葉的后期作品中卻對(duì)沒有失去浪漫主義的風(fēng)格。浪漫主義并不僅停留在浪漫的情緒上，在半封建時(shí)代里作為人類的自我覺醒，從封建的束縛里尋求解放的欲望才是浪漫主義的本質(zhì)所在。

二、《濁流》中阿力的人物形象

《濁流》是樋口一葉寫實(shí)性最強(qiáng)的一部作品，作為女主人公的阿力確實(shí)是以神戶的刀劍商人的女兒為原型所塑造的。這篇小說主要圍繞阿力和同事阿高，阿力和源七、源之助和妻子阿初、阿力和結(jié)城朝之助這四種關(guān)系展開故事情節(jié)。

“我何時(shí)能擺脫這個(gè)煩惱、無聊、苦悶、悲哀的生涯呢？我的一生就是這樣的嗎？哎，煩死了，煩死了！”阿力極度厭惡自己并放棄生命希望，萬念俱灰。針對(duì)這樣的阿力笹淵友一在《〈文學(xué)界〉和那個(gè)時(shí)代》中曾這樣評(píng)論：“這種對(duì)現(xiàn)實(shí)厭惡的激烈程度是和浪漫人的尋求自我解放的欲望聯(lián)系在一起的”。正因?yàn)橛凶晕矣X醒，有從黑暗的現(xiàn)實(shí)逃離出來的強(qiáng)烈的欲望，才產(chǎn)生了厭惡現(xiàn)實(shí)的情緒。

突然間覺醒于自我，忘我地飛奔出去，結(jié)果還是不得不再次踩上了無法逾越的現(xiàn)實(shí)這座獨(dú)木橋。在陷入精神錯(cuò)亂與動(dòng)搖不安時(shí)期，阿力迎來了和朝之助的相遇。正如兄長(zhǎng)和父親相繼離世后，在陷入孤獨(dú)和為全家生計(jì)而苦惱的一葉面前出現(xiàn)的半井桃水一樣，對(duì)阿力來說朝之助是唯一的可以依靠的男人。在朝之助的盤問下，她想起了祖父、父親，甚至自己在幼年時(shí)期的貧窮的悲傷回憶，一邊流淚一遍訴說自己的身世時(shí)，朝之助卻說你想飛黃騰達(dá)吧。阿力絕望至極，好不容易想向朝之助尋求心靈的慰藉，但卻被他誤認(rèn)為想釣金龜婿。針對(duì)阿力的飛黃騰達(dá)笹淵友一在《〈文學(xué)界〉和那個(gè)時(shí)代》中評(píng)論道“在阿力的身上看到浪漫人的對(duì)自由、解放的渴望”。阿力不可能只單純渴望金錢上的富有或成為官太太。更為重要的是，只有依靠結(jié)婚他才有可能脫離苦海。

連成為最后支柱的朝之助都不理解她，阿力今后該何去何從呢？小說結(jié)尾給我們讀者暗示了阿力和源七二人的離世。雖說不知道是被迫殉情還是自愿殉情，不管怎樣阿力的死意味著：身心都已疲憊不堪的她所到之處除了“死”以外別無選擇。由此得出，一邊嘆息命運(yùn)，一邊忍耐順從，僅僅消極抵抗的姿態(tài)對(duì)一葉來說已成為過去式，以積極進(jìn)攻的態(tài)度從正面與人生對(duì)決，結(jié)果被逼上“死”這條絕路，這也正是《濁流》的真實(shí)性所在。對(duì)沒有任何希望的阿力來說，與其活在世上，倒不如說“死”才是通向自由的道路。

三、一葉后期作品中浪漫主義的體現(xiàn)

置身于半封建時(shí)代的背景下，正如《濁流》的女主人公阿力的“死”一樣，《空蟬》中的女主人公雪子也通過“發(fā)瘋”來表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，甚至和命運(yùn)進(jìn)行對(duì)抗。她們和對(duì)命運(yùn)忍耐順從、僅僅消極抵抗的舊式女性已經(jīng)明顯有別，而是覺醒于近代自我，自我解放欲望強(qiáng)烈的新式女性形象。然而，在巨大的現(xiàn)實(shí)面前，個(gè)人力量渺小的她們只有以“死”、“發(fā)瘋”來實(shí)現(xiàn)自我解放，“生”和“精神正常”對(duì)她們來說反倒意味著被現(xiàn)實(shí)束縛吧。阿力的“死”、雪子的“發(fā)瘋”可以說是浪漫主義的極端表現(xiàn)。

眾所周知一葉在后期文學(xué)中大力傾注于已婚女子故事系列的創(chuàng)作。在那類作品中她描寫了在那個(gè)時(shí)代罪不可赦的女性的通奸這一行為。雖說通奸的女主人公和當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為的理想的女性形象差距很大，但是在一葉的筆下，逃離當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范的女主人公絕對(duì)沒有背負(fù)惡劣印象。正因?yàn)樽晕矣X醒程度高，想擺脫現(xiàn)實(shí)束縛的愿望強(qiáng)烈，才有了“通奸”這一背離當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范的行為?？傊?，雖說不充分的地方很多，但一葉在后期作品中通過“死”、“發(fā)瘋”、“通奸”等行為表達(dá)了近代浪漫主義的思想。

(長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院)