丁學(xué)梅

內(nèi)容摘要：陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文老師需要在教學(xué)中用愛(ài)心賞識(shí)自己的學(xué)生，將愛(ài)心散滿課堂，同時(shí)也需要用教育理論規(guī)范愛(ài)心，只有用全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育，才能贏得愛(ài)，才能贏得事業(yè)的樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：愛(ài)的教育 愛(ài)學(xué)生 愛(ài)教育 愛(ài)滿天下

馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。作為一名人民教育家，陶行知先生以其博大的胸懷倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。陶先生真正做到了早年在辦曉莊師范學(xué)校時(shí)提出的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”等理論，倡導(dǎo)師生們與勞動(dòng)人民結(jié)合，“教人民進(jìn)步者，拜人民為老師”。正因?yàn)橛袗?ài)，他將自己寫(xiě)作得來(lái)的稿費(fèi)用來(lái)辦學(xué)，“為農(nóng)民燒心香”。1927年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開(kāi)展鄉(xiāng)村教育活動(dòng)。此后，又在上海創(chuàng)辦了多所學(xué)校，推行“中華普及教育”運(yùn)動(dòng)。

正因?yàn)橛袗?ài)，他要求學(xué)生不僅僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)如何做人。陶行知先生經(jīng)常說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币髮W(xué)生在多學(xué)本領(lǐng)、追求真理的時(shí)，更要不斷提高自己的思想修養(yǎng)，好好做人，成為國(guó)家需要的人才。對(duì)“國(guó)家需要的人才”這個(gè)概念，陶先生的定義與他人也不同。“不僅培育今天抗日的人才，更為明天培育建國(guó)的人才?！碑?dāng)時(shí)育才學(xué)校百分九十五以上的學(xué)生都是由于日本侵略造成的流浪兒童，但經(jīng)過(guò)一兩年的培養(yǎng)，很多學(xué)生都有“人”才，變成“大”才、“天”才。陶先生愛(ài)的教育啟發(fā)我們，每一個(gè)孩子只要引導(dǎo)得當(dāng)，環(huán)境適宜，個(gè)人努力，都可以成為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值、對(duì)社會(huì)有益的天才。

正因?yàn)橛袗?ài)，陶行知先生對(duì)教育的探索才永不停止。陶先生在其短短的一生中寫(xiě)成了《中國(guó)教育改造》《古廟敲鐘錄》《齋夫自由談》等一系列影響中國(guó)教育界的書(shū)籍；他的很多教育故事，如：“四糖故事”“燒撲克牌”“大樹(shù)底下小樹(shù)長(zhǎng)不好”“不做井底之蛙”一直在教育界廣為流傳；他的教育格言“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，彰顯了陶行知先生偉大的人格、光輝的形象。

作為新時(shí)代的教師，我深切的體會(huì)到“教師沒(méi)有愛(ài)就不可能教育好學(xué)生”，對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)，是溝通學(xué)生心靈的紐帶，也是一種巨大的教育力量。所以我們就要像陶行知先生那樣“捧著一顆愛(ài)心”，以兄弟姐妹式新朋故友般的愛(ài)去愛(ài)我們的學(xué)生，用生命的意識(shí)去影響我們的學(xué)生。下面我主要從三個(gè)方面談一談在以后的教學(xué)中如何踐行陶行知先生的“愛(ài)”的教育理念。

第一，用愛(ài)心賞識(shí)自己的學(xué)生。

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽覀儺?dāng)教師的，不能決定學(xué)生的命運(yùn)，但是不經(jīng)意的一句話卻可以影響孩子的一生。孟子曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。”對(duì)于我們所教的每位學(xué)生，教師都應(yīng)以賞識(shí)的眼光看待他們，發(fā)現(xiàn)他們身上的每一個(gè)細(xì)微的閃光點(diǎn)，找一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和方式表達(dá)教師對(duì)學(xué)生的賞識(shí)，我相信愛(ài)心會(huì)光芒萬(wàn)丈。

當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的愛(ài)不能是沒(méi)有原則的，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，要及時(shí)送上關(guān)懷和指導(dǎo)。

第二，將愛(ài)心散滿課堂。

我國(guó)教育家夏丐尊先生曾說(shuō)過(guò)：“教育沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水，就不為池塘一樣。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師，更應(yīng)將愛(ài)的教育散滿整個(gè)課堂。

教學(xué)內(nèi)容的安排上要注意適當(dāng)、適時(shí)地進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，融進(jìn)思想靈魂的滋養(yǎng)，感受中華文化的整體內(nèi)涵。真心愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該授之以漁，而不僅僅是授之以魚(yú)。教師如果只“教”，學(xué)生只是做個(gè)書(shū)呆子，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

第三，用教育理論規(guī)范愛(ài)心。

教育理論是實(shí)現(xiàn)教師從教學(xué)想法轉(zhuǎn)變到教育實(shí)踐的有力保障，能提高教師的教育方法和教學(xué)能力，從而最大限度的拓展教育的范圍。通過(guò)學(xué)習(xí)前人的教育理論，特別是陶行知先生的教育實(shí)踐故事，教師能獲得強(qiáng)烈的人生使命感、緊迫的現(xiàn)實(shí)感、偉大的生命意識(shí)。一個(gè)適合現(xiàn)代教育的教師必須用充分的教育理論來(lái)武裝自己的教學(xué)實(shí)踐，否則可能是好心未必辦好事，因?yàn)椴恢雷约阂呀?jīng)違反了教育規(guī)律。

教師還應(yīng)多問(wèn)問(wèn)自己的學(xué)生，自己在講課中有哪些問(wèn)題，比如說(shuō)語(yǔ)速、聲音、處理問(wèn)題的難度、對(duì)學(xué)生的關(guān)注度等，從小細(xì)節(jié)中糾正自己的問(wèn)題。做一位“學(xué)者型的教師”，還應(yīng)做到反思意識(shí)的覺(jué)醒、反思能力的提高，要知道理論來(lái)源于實(shí)踐，但是我們自己的實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生適合我們自己的理論。為此，我們自己也應(yīng)該拿起筆來(lái)，寫(xiě)下自己的教學(xué)理論。我們每個(gè)人可能成不了“陶行知”，但起碼我們都能成就我們自己。在這個(gè)艱難的過(guò)程中，就需要我們對(duì)教育的一片愛(ài)心。

總之，愛(ài)是最根本的師德要求，是統(tǒng)帥師德內(nèi)涵的靈魂；愛(ài)是開(kāi)啟學(xué)生心靈之門(mén)的鑰匙，是溝通師生情感的橋梁；愛(ài)是教育教學(xué)取得最佳效果的無(wú)形力量。在以后的教學(xué)中，我要努力踐行陶行知先生的至理名言“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、踐行“愛(ài)滿天下”的理論，使學(xué)生感受到教師的愛(ài)，讓他們對(duì)自己充滿信心，對(duì)學(xué)習(xí)充滿渴望，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，最終成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才。

（作者單位：山東省文化藝術(shù)學(xué)校）