瘋癲亦夢(mèng)幻

劉巖

【摘 要】影片《禁閉島》和《盜夢(mèng)空間》為著名導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯近年來的鼎力之作。影片利用了解構(gòu)主義的手法，以陌生化的角度出現(xiàn)在觀眾面前，顛覆了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，將夢(mèng)境、瘋癲與現(xiàn)實(shí)融為一體，給觀眾帶來全新的視聽盛宴。

【關(guān)鍵詞】《禁閉島》；《盜夢(mèng)空間》；解構(gòu)主義；瘋癲；夢(mèng)幻

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0084-02

演員萊昂納多·迪卡普里奧于1974年出生于美國紐約，早年曾飾演多種角色，而憑借1997年在《泰塔尼克號(hào)》中的精彩演出獲得了當(dāng)年柏林電影節(jié)最佳男主角的殊榮，擠進(jìn)了好萊塢一線影星的行列，而其飾演的兩部新作《禁閉島》和《盜夢(mèng)空間》再次轟動(dòng)了全球影壇，掀起了一股懸疑電影的浪潮。

《禁閉島》改編自美國作家丹尼斯·勒翰的同名小說，講述了患有精神妄想癥的軍官泰迪到禁閉島精神病院調(diào)查案件，而殺害自己妻子的兇手也在該處，每每迫近真相時(shí)，情節(jié)卻急轉(zhuǎn)直下，愈發(fā)撲朔迷離?！侗I夢(mèng)空間》則描述了具有特異功能的柯布一行人，利用夢(mèng)境來實(shí)施商業(yè)計(jì)劃，而柯布卻長期被妻子的陰影所籠罩。當(dāng)今時(shí)代的文化日趨多元化，觀眾的欣賞口味也各有迥異，一部電影的成功必須依賴于大眾的接受角度和審美觀點(diǎn)，而這兩部影片恰恰是關(guān)注觀眾的心理期待，利用解構(gòu)主義的創(chuàng)作手段，使審美主體感覺日常的逆反效果，顛覆其原有的價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)，在尋常中發(fā)現(xiàn)新奇，創(chuàng)設(shè)多種審美角度，使尋常變新知，化腐朽為神奇。

19世紀(jì)末，尼采曾宣稱“上帝死了”，并意圖修正西方價(jià)值觀念，其叛逆思想對(duì)西方產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。隨后1968年的激進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)則勇敢地向西方資本主義思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，引發(fā)了學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反思和質(zhì)疑。以海德格爾、德里達(dá)為代表的哲學(xué)家為了反對(duì)形而上學(xué)，批判傳統(tǒng)理念，反對(duì)邏各斯中心，大力宣揚(yáng)主題消散，能指自由的思想，解構(gòu)主義應(yīng)運(yùn)而生。眾所周知，傳統(tǒng)的邏各斯主義以嚴(yán)格二元對(duì)立為基準(zhǔn)，言語對(duì)文字、男人對(duì)女人、正義對(duì)邪惡等等，而解構(gòu)主義強(qiáng)烈反對(duì)二元對(duì)立，認(rèn)為兩者之間雖有差異，但并無優(yōu)劣之分，且大量相互滲透。影片《禁閉島》和《盜夢(mèng)空間》正是借助了解構(gòu)主義手法，消解了觀眾內(nèi)心原有的二元對(duì)立價(jià)值觀，徹底顛覆其內(nèi)心的審美期待，以層出不窮的懸念和豐富的想象力重新架構(gòu)多面的觀察視角，使得影片極具觀賞性的同時(shí)，還蘊(yùn)含了大量的人生哲理，讓人深思，回味無窮。

在《禁閉島》中，導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯沿襲了以往驚悚片昏暗的背景、緊張的節(jié)奏、重重的懸念以及濃重的心理氣氛，卻突破了其早先作品《誰在敲我的門》、《下班后》、《無間行者》中的套路，關(guān)注人物的內(nèi)心世界和精神狀態(tài)，以解構(gòu)的手法挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，給觀眾更多的思考空間。弗洛伊德曾指出，“潛意識(shí)乃是真正的精神現(xiàn)實(shí)。由于潛意識(shí)具有原始性、動(dòng)物性和野蠻性，不見容于社會(huì)理性，所以被壓抑在意識(shí)閾下，但未被消滅。它無時(shí)不在暗中活動(dòng)，要求直接或間接地滿足。正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理活動(dòng)，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉?！悲偘d與正常作為潛意識(shí)支配下的兩種表現(xiàn)形式，永遠(yuǎn)是水火不容的，觀眾通常會(huì)按照正常世界的觀點(diǎn)來揣測影片的發(fā)展，結(jié)果卻出人意料。片中泰迪曾是二戰(zhàn)的老兵，目睹了戰(zhàn)爭的殘忍、正義與非正義的殺戮，內(nèi)心世界遭受了沖擊，對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，又在自我意識(shí)下不斷修正。泰迪的妻子本是向往青春與浪漫的南方姑娘，對(duì)于生活充滿著渴望，卻在殘酷現(xiàn)實(shí)生活面前敗下陣來，精神抑郁，成為了社會(huì)的犧牲品。在男主人公眼中，整個(gè)世界是瘋狂的，是令人窒息的。在這樣的環(huán)境中，人無法掌控自己的命運(yùn)，只得隨波逐流。而在他人看來，泰迪幻想著殺死妻子的兇手，甚至常有傷人的傾向，是典型的妄想癥患者。但不論是從道德上還是精神上，要控制真情實(shí)感的流露是殘忍的，是剝奪人權(quán)的，來自南方浪漫，充滿幻想的妻子被社會(huì)的重重壓力殘忍地謀殺了。因此，泰迪的瘋癲未嘗不是人生的另一種詮釋，是對(duì)其潛意識(shí)下內(nèi)心呼聲的主動(dòng)回應(yīng)；而所謂的正常社會(huì)卻危機(jī)四伏，壓力重重。

導(dǎo)演在影片中充分利用了二元對(duì)立的手法，以增強(qiáng)影片的深度和廣度。主人公泰迪與其構(gòu)想的萊迪斯、泰迪與伙伴查克、妻子與兇手、女醫(yī)生蕾切爾與其他醫(yī)生、主管醫(yī)生考利與泰迪，幻想的環(huán)境與兇案的真相、象征集權(quán)制度的燈塔、醫(yī)院、病房與象征自由的避難所的懸崖、海洋，這一切均構(gòu)成了影片的主題，即個(gè)人與集體的關(guān)系、內(nèi)心世界與外部環(huán)境的關(guān)系、權(quán)力所有者與挑戰(zhàn)特權(quán)者的關(guān)系。群體民眾在封閉的環(huán)境下無法釋放自我的情感，精神上極度空虛和壓抑。影片利用集體無意識(shí)來喚醒觀眾心中的個(gè)人有意識(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。影片并非只是呈現(xiàn)給觀眾以對(duì)立的邏輯主義，而是將其置于時(shí)代的大背景下與個(gè)人的小世界中加以審視，進(jìn)而利用片中角色實(shí)現(xiàn)解構(gòu)。泰迪的精神分裂、女醫(yī)生蕾切爾的逃離均對(duì)集權(quán)形成了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；泰迪妻子的殺戮與自殺同樣揭開了當(dāng)時(shí)溫文爾雅的社會(huì)面紗，顯露出生活陰暗面。虛構(gòu)的殺手萊迪斯則十分特殊，他既象征著人內(nèi)心的邪惡，同樣也是對(duì)丑陋世界的妥協(xié)。導(dǎo)演在解構(gòu)影片元素后，又實(shí)現(xiàn)了解構(gòu)主義中極為重要的重構(gòu)。泰迪的妄想癥將其禁錮在自己的情節(jié)中：兇手萊迪斯殺死泰迪的妻兒后，一把大火燒掉了一切，如今就躲在這個(gè)島上；與《飛躍瘋?cè)嗽骸芬粯?，蕾切爾暗示只要不服從管理的人，都要被切除大腦；考利醫(yī)生的醫(yī)學(xué)嘗試未嘗不是對(duì)病人人權(quán)的限制。影片緊緊圍繞正常與瘋癲的對(duì)立展開，但最后又融匯于泰迪這個(gè)雙重精神共同體，從而構(gòu)建了新的精神世界。

但所謂“正?！迸c“瘋狂”不過是形容人精神狀態(tài)的兩個(gè)詞語罷了，在未注入意識(shí)形態(tài)的闡釋前，并沒有太大的區(qū)別?？紤]到影片時(shí)間背景設(shè)定在美國20世紀(jì)60年代，民權(quán)運(yùn)動(dòng)正如火如荼地展開，倡導(dǎo)“人人生來平等”的社會(huì)里，具有話語權(quán)的一小部分“正常人”是否能充當(dāng)上帝的角色來決定一個(gè)人的命運(yùn)，來摧毀他人心中的“公理”，的確值得人深思。

與《禁閉島》不同，《盜夢(mèng)空間》則利用了多重夢(mèng)境來闡釋人類的精神世界。影片中的邏各斯中心主義極為明顯。影片緊緊圍繞夢(mèng)境這一主題展開，各個(gè)夢(mèng)境相連，層層夢(mèng)境相通，構(gòu)成了一個(gè)巨大的整體夢(mèng)境。同時(shí)導(dǎo)演借助了大量的電影手段，以極為突出的二元對(duì)立手法構(gòu)建了影片豐富的畫面。布景方面，林立的高樓與破敗的小屋、斷崖式的階梯與高聳的天橋、波瀾壯闊的大海與平靜的海灘、巍峨的雪山與莊嚴(yán)的壁壘、搖曳的燈光與明媚的天空不時(shí)地以色彩斑斕的形式出現(xiàn)在觀眾的眼前，刺激著觀眾的視覺神經(jīng)，同時(shí)將影片虛幻的基調(diào)表現(xiàn)得惟妙惟肖。人物方面，男主人公柯布與死去的妻子難以割舍；齋藤與費(fèi)雪之間的對(duì)手競爭；老年的齋藤與年輕的齋藤構(gòu)成鮮明的對(duì)比；而團(tuán)隊(duì)中的成員與費(fèi)雪及其勢力之間的斗智斗勇，所有這一切都將影片置于不斷變化的進(jìn)程中，情節(jié)離奇刺激，千回百轉(zhuǎn)。

然而，所有的二元對(duì)比又在影片固有的沖突，即夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)，對(duì)于真理的追求中消解了。佛洛伊德認(rèn)為：“凡是夢(mèng)都是欲望的滿足。夢(mèng)是一種（被壓抑、被壓制的）欲望（以偽裝形式出現(xiàn)的）滿足。人在清醒時(shí)往往因?yàn)檫@些欲望與道德習(xí)俗所不容而將其壓抑為無意識(shí)?！庇捌校瑝?mèng)境本為人類最為隱蔽的信息庫，卻在他人的操縱下喪失本來的面目，淪為了利益的工具。在許多解構(gòu)主義學(xué)家看來：“文本要表達(dá)什么意義并不重要，重要的是言語本身。消解中心性、確定性與所謂唯一不變的解構(gòu)和意義，強(qiáng)調(diào)差異性、不確定性與變化性”，成為了其探討的核心?！侗I夢(mèng)空間》將聚焦放在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的消解和融合上，兩者代表的含義并非影片的目標(biāo)，而打破其間的界限，重構(gòu)價(jià)值觀才是真正的目的。夢(mèng)境中的事物在柯布等人的控制下一步步地變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)卻在一次次的夢(mèng)境試驗(yàn)中變得面目全非。盜夢(mèng)者通過意念可以創(chuàng)設(shè)任何場景，拔地而起的高樓、天馬行空的馳騁，以及驚心動(dòng)魄的打斗都打破了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的界限，顛覆了觀眾原本的審美價(jià)值觀。同時(shí)每個(gè)人的夢(mèng)境也融為了一體。

影片另一亮點(diǎn)是通過解構(gòu)的手法來探討人生的哲理。主人公柯布對(duì)妻子的內(nèi)疚使其難以釋懷，因此不斷創(chuàng)設(shè)夢(mèng)境來釋放其情緒，與其說是對(duì)妻子的難以忘懷，不如說是對(duì)自己內(nèi)心深處的負(fù)罪與邪惡的痛恨和恐懼?？虏嫉钠拮釉谄穱L過愛情的熾熱和浪漫后，已無法分辨現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，最終導(dǎo)致了自我的悲劇。費(fèi)雪與父親之間冷漠的親情恰恰成為了盜夢(mèng)者利用的機(jī)會(huì)。片中的人物無時(shí)無刻不在審視身邊的世界和自我的內(nèi)心，而觀眾在滿足自我窺視欲的同時(shí)，亦是在窺視自己的內(nèi)心，思考自己生活中的困境與迷茫?！侗I夢(mèng)空間》中的人物無一例外地選擇了逃離現(xiàn)實(shí)，但最后卻“媚俗”地回到了現(xiàn)實(shí)，人生主題由此顯現(xiàn)：人類永不停歇地在尋找著人生中美好的事物，期望得到精神的解脫，宗教也罷、理想也好，哪怕是無窮盡的夢(mèng)境也能使其滿足。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，只有勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找到解決問題的關(guān)鍵，保持清醒的頭腦，不自我迷失，才可能找到真理，重歸伊甸園。影片中永恒轉(zhuǎn)動(dòng)的陀螺時(shí)刻在提醒人類，面對(duì)著物化和異化的世界，壓力之中的我們是否還分得清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、夢(mèng)境與真實(shí)，人類是否還有能力找回曾經(jīng)善良、純真的自我。

影片《禁閉島》和《盜夢(mèng)空間》中大量的二元對(duì)立增強(qiáng)了影片的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)了與觀眾的共鳴，但隨后的解構(gòu)和重構(gòu)，卻推翻了觀眾的前視野。觀眾通過價(jià)值觀念和情感重構(gòu)，對(duì)影片的深層含義加以闡釋，思考人生的哲理，喚醒埋藏在心底已久的善念，勇于追求真正的自我。美國作家海明威曾談到：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?，八分之七在水面下，而文學(xué)作品的含義恰恰在于水面下的那部分?！边@兩部影片則恰恰通過夢(mèng)幻和瘋癲兩個(gè)人類潛意識(shí)下的狀態(tài)使水下的冰山逐步浮出水面，融化在每個(gè)觀眾的心中，促使觀眾沖破“本我”和“自我”的牢籠，走向“超我”。

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作者簡介：

劉 巖（1980-），男，河北省張家口市人，漢族，講師，鹽城師范學(xué)院外國語學(xué)院教師，研究方向：英美文學(xué)。