劉睿

（河南工程學(xué)院服裝學(xué)院，河南 鄭州 451191）

解構(gòu)主義服裝風(fēng)格研究

劉睿

（河南工程學(xué)院服裝學(xué)院，河南 鄭州 451191）

解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)徹底顛覆了傳統(tǒng)模式服裝設(shè)計(jì)的概念，它在改造傳統(tǒng)服裝規(guī)范的同時(shí)形成一套風(fēng)格模式。論文從解構(gòu)主義的歷史、解構(gòu)主義服裝的表現(xiàn)形式以及設(shè)計(jì)師對(duì)解構(gòu)主義服裝風(fēng)格的詮釋等方面對(duì)解構(gòu)主義服裝進(jìn)行了研究。文章對(duì)解構(gòu)主義服裝的設(shè)計(jì)手法與造型特征進(jìn)行了歸納，并對(duì)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新提出了一些新的看法。

解構(gòu)主義；服裝設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

1 解構(gòu)主義服裝風(fēng)格

1.1 解構(gòu)主義的歷史

20世紀(jì)60年代初，西方社會(huì)發(fā)展有了很大的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，人們生活富裕，在對(duì)物質(zhì)上的需求得到了很大的滿足。此時(shí)距二戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)過了十幾年，由于受到美國(guó)文化的沖擊與影響，歐洲人民在精神上感到前所未有的危機(jī)感和失落感，歐洲國(guó)家意識(shí)到悲觀主義在一定程度上沖擊了社會(huì)積極向上的風(fēng)氣。同時(shí)西方國(guó)家的文化哲學(xué)理論群體都在“百家爭(zhēng)鳴”，他們陷入激烈的理論文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)之中，各種矛盾隨之顯現(xiàn)。各種派別和理論群體紛紛出現(xiàn)，使得藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等文化走向了變革的道路，人們開始挑戰(zhàn)這個(gè)被傳統(tǒng)思維模式籠罩的世界。人們對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀感到不滿，向現(xiàn)有制度和文化思想發(fā)起了挑戰(zhàn)。在這種社會(huì)背景下出現(xiàn)在了解構(gòu)主義，并作為一種設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)。解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為了思維模式的對(duì)立，并試圖沖破傳統(tǒng)形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

解構(gòu)主義憑借打破傳統(tǒng)造型與陳規(guī)的觀念最初出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，并在20世紀(jì)80年代末興盛起來。到20世紀(jì)90年代應(yīng)用到服裝領(lǐng)域，至今仍對(duì)服裝設(shè)計(jì)影響廣泛。

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)和設(shè)計(jì)理念上與傳統(tǒng)思維模式相比別具一格，具有突破性和創(chuàng)新性，形成了一種前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)形式皆表現(xiàn)出非常得不滿：他們批判現(xiàn)代主義的單調(diào)、表現(xiàn)過于一味地統(tǒng)一；后現(xiàn)代主義過分裝飾化、商業(yè)化；批判結(jié)構(gòu)主義過分強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)有秩序的結(jié)構(gòu)感。

解構(gòu)主義服裝風(fēng)格不是主要強(qiáng)調(diào)服裝塑型方面，而是建立在東方服裝風(fēng)格和現(xiàn)代服裝審美風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，將原始服裝造型的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分再組合，形成獨(dú)特的外部造型特征。解構(gòu)主義風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的流行不是偶然形成的，人們更多的是希望得到一件傾心的服裝設(shè)計(jì)作品。

1.2 解構(gòu)主義服裝風(fēng)格的表現(xiàn)形式

避免對(duì)稱、被破壞、散亂殘缺、突變、失重和超常等特征是解構(gòu)主義風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主要表現(xiàn)形式。解構(gòu)主義的形象特征主要有：打破常規(guī)，防止出現(xiàn)常見的、完整的、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)；巧妙轉(zhuǎn)移服裝中某個(gè)部位的結(jié)構(gòu)，使服裝整體外觀造型顯得支離破碎、零亂、矛盾。服裝中只要含以上之中特征的一種或一種以上，就可以稱為解構(gòu)主義服裝。

解構(gòu)主義服裝不能過分為了標(biāo)新立異而散亂殘缺，破壞服裝的美感和基本結(jié)構(gòu)，服裝設(shè)計(jì)中非常重要的一點(diǎn)是省道與分割線的運(yùn)用。省道與分割線最初是為了輔助服裝塑造人體，而在解構(gòu)主義服裝中是為了服裝本身的設(shè)計(jì)：擴(kuò)大或縮小服裝某一部位；將服裝中合理的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到其他部位，比如將領(lǐng)子裝在腹部、將袖子裝在腰部等；將服裝中某一構(gòu)成要素一一排列或漸變排列；是將服裝的各個(gè)部位看作一個(gè)整體，各個(gè)部位之間沒有任何聯(lián)系，再將他們隨意排列以及組合與拼接。

解構(gòu)主義服裝色彩方面是由解構(gòu)色彩和重構(gòu)色彩兩大塊構(gòu)成。解構(gòu)色彩是對(duì)色彩的采集、篩選和選擇，這是對(duì)色彩的分解；重構(gòu)色彩則是對(duì)原色彩的重組，產(chǎn)生新的色彩效果。

1.3 設(shè)計(jì)師對(duì)解構(gòu)主義服裝風(fēng)格的詮釋

20世紀(jì)后期，解構(gòu)主義對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響力極其廣泛。國(guó)外出現(xiàn)了很多解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)大師，并且形成自己獨(dú)特的解構(gòu)主義風(fēng)格。這些著名的解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)大師有：比利時(shí)設(shè)計(jì)師馬森·馬丁·馬吉拉（Maison Martin Margiela），英國(guó)設(shè)計(jì)師侯賽因·查拉揚(yáng)（Hussein Chalayan），被譽(yù)為“面料魔術(shù)師”的日本設(shè)計(jì)師三宅一生（Issey Miyake），山本耀司（Yohji Yamaoto）和川久保玲（Rei Kawakubo）等。

1993年侯胡賽因·查拉揚(yáng)舉辦的一場(chǎng)時(shí)裝作品發(fā)布會(huì)被稱之為“硬殼下的時(shí)裝實(shí)驗(yàn)”，發(fā)布會(huì)由模特穿著覆蓋鐵銹的夾克開場(chǎng)，這場(chǎng)時(shí)裝秀的大膽設(shè)計(jì)作品使他名聲大振，成為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、打破陳俗的典范服裝設(shè)計(jì)師。侯賽因·查拉揚(yáng)將服裝的內(nèi)涵用解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法和不同的材料來表現(xiàn)出來，沖擊著西方時(shí)裝界的傳統(tǒng)文化。

川久保玲是一位沉醉自我的日本服裝設(shè)計(jì)師，她在1997年推出的時(shí)裝發(fā)布會(huì)以“Dress Meets Body”（服裝與身體的碰撞）為主題，創(chuàng)造出新型服裝外部造型輪廓。川久保玲在常規(guī)的服裝上采用一切非常規(guī)的設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行改造創(chuàng)新，比如在毛衣上挖洞、在不符合常規(guī)的部位裝袖、臃腫的造型等，其設(shè)計(jì)作品更加注重服裝的層次感，塑造出另類的服裝風(fēng)格。

馬森·馬丁·馬吉拉被譽(yù)為“解構(gòu)之父”，他以解構(gòu)和重組服裝的手法而出名。他在品牌商標(biāo)上重做定義：與通常的商標(biāo)截然不同，每一件馬森·馬丁·馬吉拉品牌的服裝都會(huì)縫制上印有從0到23數(shù)字的小標(biāo)，被圈起來的數(shù)字表示這件衣服屬于的系列。馬森·馬丁·馬吉拉用自己的設(shè)計(jì)理念讓人們從不同的角度來鑒賞和體會(huì)解構(gòu)主義服裝的別樣之美。其品牌2016年春夏服裝作品用失衡、矛盾、殘缺、零亂等解構(gòu)手法來詮釋解構(gòu)主義服裝：看上去好像是將眾多多元素進(jìn)行荒謬的組合以及隨意的拼接，但實(shí)質(zhì)上卻對(duì)服裝的外部造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)等其他因素進(jìn)行了理性的化處理。

三宅一生、川久保玲和馬森·馬丁·馬吉拉等服裝設(shè)計(jì)師在不同程度上將傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)形式大作修改，沖擊著傳統(tǒng)服裝的觀念，迎來了煥然一新的解構(gòu)主義服裝風(fēng)格。當(dāng)今時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮并呈現(xiàn)出多元化，解構(gòu)主義是服裝設(shè)計(jì)中非常流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。解構(gòu)主義服裝沖破服裝設(shè)計(jì)固有的程序，在色彩、結(jié)構(gòu)、面料上的處理極度自由。

與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝品牌比較少，能夠代表中國(guó)解構(gòu)主義服裝的設(shè)計(jì)師也是寥寥無幾。設(shè)計(jì)師楊霖、張肇達(dá)等做過解構(gòu)解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。北京多吉時(shí)裝設(shè)計(jì)工作室的設(shè)計(jì)師楊霖先生在2006年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周中，發(fā)布了帶有幾分解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)作品。著名服裝設(shè)計(jì)師張肇達(dá)，在2016年M13系列服裝作品中運(yùn)用了解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法，作品服裝在顏色與面料的搭配上比較傾向于解構(gòu)主義。目前，解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)開始受到越來越多的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的重視，越來越多的服裝品牌開始推出解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝。

2 總結(jié)

解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)顛覆了傳統(tǒng)服裝的概念模式，在改造傳統(tǒng)服裝規(guī)范的同時(shí)形成自身的風(fēng)格。解構(gòu)主義服裝造型不受人體本身結(jié)構(gòu)的約束，結(jié)構(gòu)上更加天馬行空；面料上更能表現(xiàn)出豐富的肌理效果；色彩與圖案的解構(gòu)使視覺傳達(dá)更加明顯。

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得人們的生活水平得到提高，消費(fèi)者的需求越來越多樣化，服裝設(shè)計(jì)師如何滿足消費(fèi)者的需求是設(shè)計(jì)服裝時(shí)首先需要考慮的問題，解構(gòu)主義服裝打破傳統(tǒng)的風(fēng)格受到越來越多消費(fèi)者的喜愛。解構(gòu)主義服裝風(fēng)格在傳統(tǒng)觀念和審美上的突破，形成了前所未有的時(shí)裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

通過從解構(gòu)主義服裝的歷史、表現(xiàn)形式以及設(shè)計(jì)師對(duì)其服裝風(fēng)格的詮釋等方面對(duì)解構(gòu)主義服裝進(jìn)行了比較詳細(xì)的研究，對(duì)其服裝設(shè)計(jì)手法與造型特征進(jìn)行了歸納。文章對(duì)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新提出了一些看法，加深了人們對(duì)解構(gòu)主義服裝風(fēng)格的進(jìn)一步理解，為解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新提供新的思路。

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10.3969/j.issn.1007-550X.2017.11.007

TS941.2

A

1007-550X（2017）11-0052-03

2017-08-01

劉睿（1988- ），女，河南商丘人，碩士，主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。