中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作談

呂維超

【摘 要】中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式，創(chuàng)作是中國(guó)畫(huà)的生命與中心、基礎(chǔ)與前提。而中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作本身，又是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本文從表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)、呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別、體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的神韻三大理論層面，對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)化研究與論述。對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，可以提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；創(chuàng)作；表現(xiàn)；呈現(xiàn)；體現(xiàn)；特點(diǎn)；類(lèi)別；神韻

中圖分類(lèi)號(hào)：J202 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0154-01

中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)民族繪畫(huà)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特體系。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)書(shū)法合稱(chēng)“中國(guó)書(shū)畫(huà)”，與中醫(yī)中藥、京劇一起，并稱(chēng)“三大國(guó)粹”。

創(chuàng)作是中國(guó)畫(huà)的生命與中心、基礎(chǔ)與前提。而中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作本身，又是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中三大要點(diǎn)，是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵，我們分別進(jìn)行研究與論述。

一、表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的第一要點(diǎn)，是表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)。

中國(guó)畫(huà)的核心特點(diǎn)是民族性。民族性是世界上所有國(guó)家所有民族所有藝術(shù)的生命與靈魂，19世紀(jì)俄羅斯著名作家赫爾岑指出：“詩(shī)人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿(mǎn)民族性的?！盵1]

作為民族藝術(shù)形式，中國(guó)畫(huà)的民族特點(diǎn)十分鮮明，其中主要之點(diǎn)“天人合一”的道、“氣韻生動(dòng)”的氣、“主客合一”的心、音樂(lè)智慧的舞、直覺(jué)思維的悟、辯證思維的和等等。所謂“道”，強(qiáng)調(diào)的是人性即天道；所謂“氣”，強(qiáng)調(diào)精神化、生命化，要求以生動(dòng)的形象表現(xiàn)人的內(nèi)在生命和精神；所謂“心”，強(qiáng)調(diào)心物合一、情景交融；所謂“舞”，強(qiáng)調(diào)“樂(lè)舞”精神與動(dòng)感效應(yīng)，正如美學(xué)家宗白華先生所言：“‘舞是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書(shū)法、畫(huà)法都趨向飛舞。莊嚴(yán)的建筑也有飛檐表現(xiàn)著舞姿?！盵2]所謂“悟”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)悟性；所謂“和”，強(qiáng)調(diào)和諧美，主張“虛而不空，實(shí)而不塞”“動(dòng)而不躁，靜而不死”“雅而不俗，淡而有味”“熟而不滑，生而不嫩”“重而不滯，輕而不飄”“干而不枯，濕而不爛”等等。

所以，中國(guó)畫(huà)從美學(xué)本質(zhì)而言，與西方美學(xué)形成了明顯的區(qū)別：“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)?！盵3]

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，必須首先凸顯這些民族性特點(diǎn)，否則就不成其為中國(guó)畫(huà)。

二、呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的第二要點(diǎn)，是呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別。

中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別，是中國(guó)畫(huà)各個(gè)畫(huà)種的分類(lèi)，每一個(gè)畫(huà)種即每一種類(lèi)別，都有自身獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)，所以每畫(huà)其中的一種，都必須全力呈現(xiàn)該畫(huà)種的風(fēng)格特點(diǎn)。其中主要有以下幾大類(lèi)別：

其一是寫(xiě)意畫(huà)。寫(xiě)意原系中國(guó)畫(huà)的一種技法，后來(lái)泛指中國(guó)畫(huà)的一個(gè)畫(huà)種。俗稱(chēng)“粗筆”，屬于放縱一類(lèi)的畫(huà)法，其特點(diǎn)是以簡(jiǎn)練的筆墨，畫(huà)出物象的形神，并表達(dá)作者的意向。例如范曾的許多寫(xiě)意人物畫(huà)，都是典型之作。

其二是工筆畫(huà)。工筆原來(lái)也是中國(guó)畫(huà)的一種技法，后來(lái)成為一個(gè)畫(huà)種。俗稱(chēng)“細(xì)筆”，其風(fēng)格特點(diǎn)是工整細(xì)致，與寫(xiě)意畫(huà)相對(duì)稱(chēng)。

其三是人物畫(huà)。人物畫(huà)是另一種分類(lèi)法中的一個(gè)畫(huà)種，無(wú)論是寫(xiě)意畫(huà)或是工筆畫(huà)，都有人物畫(huà)。顧名思義，是以人物為繪畫(huà)的對(duì)象和立體。

其四是山水畫(huà)。山水畫(huà)是以描繪山川等自然景色為主的畫(huà)種，也分寫(xiě)意山水畫(huà)與工筆山水畫(huà)兩類(lèi)。例如元代黃公望的《富春山居圖》，當(dāng)代畫(huà)家于志學(xué)的冰雪山水畫(huà)《晚歌圖》等等。

其五是花鳥(niǎo)畫(huà)?；B(niǎo)畫(huà)是以描繪花草、竹石、飛禽、走獸、魚(yú)蟲(chóng)等形象的畫(huà)種，也分寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)與工筆花鳥(niǎo)畫(huà)兩類(lèi)。例如唐代韓滉的《五牛圖》，明代徐渭的《墨葡萄圖》，清代朱耷的《荷花水鳥(niǎo)圖》，鄭燮的《竹石圖》等，都是花鳥(niǎo)畫(huà)名作。

三、體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的神韻

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的第三要點(diǎn)，是體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的神韻。

中國(guó)畫(huà)的神韻一方面體現(xiàn)在它講究“外師造化，中得心源”“意在筆先，畫(huà)盡意在”“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹薄?/p>

另一方面，又講究“書(shū)畫(huà)同源”“抒情達(dá)意”，講究繪畫(huà)、詩(shī)詞、書(shū)法、印章（篆刻）四位一體，形成群體合力。所以，國(guó)畫(huà)家大師齊白石就著有古體詩(shī)集《借山吟館詩(shī)草》《白石詩(shī)草》等。

綜上所述，表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)、呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別、體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的神韻，是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的三大要點(diǎn)。而這三大要點(diǎn)又是三位一體、三維互動(dòng)、相輔相成、相得益彰的。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫爾岑.往事與沉思[J].赫爾岑論文學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1962（27）.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981（69）.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002（330）.