【摘要】隨著科學技術的不斷發(fā)展，人們能夠很方便的獲取各種信息，沒有太多的精力去分析和辨別哪些信息是我們所需要的，新穎、直觀、感性的信息受到大眾的青睞。此時，圖案作為介于文字與美術之間的視覺傳達形式會更具有吸引力，也更富有價值意義。

【關鍵詞】圖案；藝術；表達方式；意義

一、圖案的定義

圖案是利用一定媒介來模擬某一指涉性對象，通過特定相似性原則替代與之對應的對象從而使圖案在表達上獲得一種指向性意義。在人類整體存在的現(xiàn)實界、想象界、象征界中，圖案往往成為現(xiàn)實、想象、象征時空中最直接、感性的表達。存在于現(xiàn)實界的一切集體有意識物象，通過想象界特有的心理感知、抽象思維、集體無意識，在象征界中以幾何形態(tài)呈現(xiàn)出單一到多元的表達形態(tài)。正如雷圭元先生在《新圖案學》一書所述，人在現(xiàn)實層面的日常生活和自然中獲取養(yǎng)料，通過藝術性的技術再次完成了呈現(xiàn)在生活現(xiàn)實中的圖案形式。

二、圖案的形態(tài)

形態(tài)本身就具有生命體的特征，包含著形態(tài)類型、形態(tài)結構、形態(tài)功能、形態(tài)應用，而其核心概念便是圖案，看似簡單的圖案實際上是人類在自然界中抽繹出的最簡單、最基本的二元思維基礎，從一種經驗向另一種經驗，在平面世界的構建的具體視覺形態(tài)的塑造。這就使得圖案在來源上就具備塑造形的體美感、建筑形的精神表達、線畫的語言形容、幾何形的智慧游戲和色彩的音樂協(xié)調。多層次、多角度、多元化的來源，使得圖案內容在藝術性、抽象性、技巧風格上展現(xiàn)出圖形的完美表達，呈現(xiàn)出自然形態(tài)、抽象形態(tài)、人化形態(tài)。所以形態(tài)大致可以分為：

1.具象形態(tài)。具象作為藝術家在生活中多次接觸多次感受的既豐富又高度凝縮的形象，不僅僅是對感知、記憶的結果，其中也包含著藝術家自身的情感色彩，并通過自身的思想表現(xiàn)出來。

2.抽象形態(tài)。作為和具象相對立的表現(xiàn)形式，抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質性的特征，而舍棄其非本質的特征。這是關于抽象的廣泛理解，通過字面意思可以理解成為將一個或者是多個客觀事物中的表象進行有意識的抽取，按照設計者的思想進行排列所形成的折射客觀世界的視覺語言。

3.幾何形態(tài)。這里所提到的幾何形態(tài)并不是幾何學或者是算數(shù)上規(guī)定的幾何形，而是一種藝術語言的特有構造，幾何形態(tài)是對事物的形態(tài)進行高度概括，運用點線面三基元進行勾勒刻畫。

三、圖案的表達

圖案形態(tài)的表達是有限性的平面結構上，根據(jù)藝術環(huán)境、觀察條件、抽象思維，把形態(tài)的結構和功能轉化為特定平面上的新形態(tài)，由此實現(xiàn)了從一種經驗向另一種經驗的現(xiàn)實性表達。圖案的形態(tài)表達具有完整的生命體特征，從原生態(tài)現(xiàn)實界中抽異出的抽象形態(tài)，本身就是真實與抽象的互動，在雙向互動中，幾何形式、點線面運思構造，概念形態(tài)和具體形態(tài)得到了全方位關照，這種關照直接分泌便是圖案最基本的紋樣表達。正如龐薰琹先生所說，紋樣是圖案的一部分，適合于裝飾，其應用范圍十分廣泛。

1.單獨紋樣。單獨紋樣是以一個獨立的、完整的個體。它是圖案形態(tài)的最基本單位，所有圖案的構成必須由單獨紋樣進行整合、切割、排列、交錯等方式進行。其形式大致分為對稱紋樣和均衡紋樣。

2.適形紋樣。適形紋樣就是在一個特定的外形之內進行紋樣的加工變化。所創(chuàng)作的圖案應該與特定外形相適應，結構嚴謹、內容豐富、貼合框架是適形紋樣的特點。作為適形紋樣又可分為形體紋樣和角隅紋樣。

3.連續(xù)紋樣。連續(xù)紋樣是通過一種或者多種紋樣形式按照不同的方向擴展并反復排列而形成的一種紋樣形式，作為連續(xù)性表達紋樣，這類表達形式分為兩大紋樣：二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。

4.綜合紋樣。綜合紋樣就是將之前所介紹的單獨紋樣、適形紋樣、連續(xù)紋樣中的兩種或者兩種以上的紋樣進行組合、排列、摘取、切割、變化，按照設計者所要達到的藝術效果形成新的圖案樣式。由于多角度和多思維性的摻入，這一類圖案紋樣具有藝術上的秩序性、邏輯性、穩(wěn)定性，從而較強的需要設計者主觀上把握紋樣的主次、層次、疏密、韻律等整個藝術構建的各個方面的關系。以此確立畫面的整體統(tǒng)一，形成終端性質的圖案表達。

四、圖案藝術意義

圖案是一種裝飾性的藝術，更是具有裝飾性和實用性相結合的特點的一種美術形式。圖案的裝飾內容與形式，要根據(jù)實用目的、制作工藝、材料選擇等物質生活的要求；還要考慮人們的生活習慣、個人愛好、環(huán)境影響等精神生活的需求；遵照總的裝飾意圖進行藝術創(chuàng)造，力求在裝飾的造型、構圖和色彩上臻于完美。

圖案不僅具有裝飾美化作用，同時還包含著象征性的審美情趣。圖案的象征性具有鮮明的民族特征。古往今來，世界各民族的服飾圖案，都與本民族的信仰、文化結構、審美心理等緊密地系在一起。中國上古時期崇尚天地、神靈的帝王服飾十二章紋，即反映了當時人們的這種信仰和理想。如：“日、月、星辰”，取其三光照臨之意；“山”取其穩(wěn)重，象征王者威震四方?！褒垺比∑鋺?，象征人君善于機變；“華蟲”（雉鳥）取其文麗；“宗彝”（祭祀禮器，上面繪一虎一雌）取其忠孝；“藻”取其潔凈；“火”取其光明；“粉米”（白米）取其滋養(yǎng)；“黼”（斧）取其決斷；“黻”取其明辨。吉祥圖案體現(xiàn)了喜慶、吉祥、如意、祝福的寓意，反映了我國人民的審美意識。

作者簡介：姓名：孫仕途性別：男年齡：1988-今，28歲工作單位：青島理工大學。