立體的構(gòu)架　多重的藝蘊(yùn)
——通渭小曲田野考察與理論研究*

李淑紅 馬瑞瑞

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

立體的構(gòu)架多重的藝蘊(yùn)
——通渭小曲田野考察與理論研究*

李淑紅 馬瑞瑞

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

通渭小曲由明清時(shí)期通渭民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)上吸收和糅合了隴東道情、碗碗腔和山歌的各種韻味，從而形成了獨(dú)有的音樂特質(zhì)。本文在已有的研究基礎(chǔ)上對(duì)通渭小曲進(jìn)行了田野考察與理論研究，并著重對(duì)其音樂元素及藝術(shù)構(gòu)架體的發(fā)展脈絡(luò)、特征、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行梳理和分析，使通渭小曲在繼承和發(fā)展上有一定的理論及實(shí)踐指導(dǎo)意義。

通渭小曲；音樂元素；藝術(shù)構(gòu)架

一、引言

甘肅省通渭縣，位于被左宗棠稱之為“苦瘠甲天下”的隴中南處，地處我國(guó)黃土高原西南。這里流傳的通渭小曲是一種獨(dú)具地方風(fēng)味的民間曲藝藝術(shù)，其獨(dú)特的演唱形式在民間廣泛流傳，深為當(dāng)?shù)乩习傩账矏?。通渭小曲在?jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變之后，現(xiàn)已融入通渭人民生產(chǎn)、生活、文化、風(fēng)俗等多個(gè)方面。從現(xiàn)有整理搜集到有關(guān)通渭小曲的資料、論著及相關(guān)研究成果來看，由當(dāng)?shù)孛耖g藝人搜集整理出的一兩本小曲“曲譜集”，為小曲愛好者的演唱學(xué)習(xí)提供了方便，在小曲相關(guān)的音樂研究也只是僅有的兩篇碩士論文，以及少量的幾篇期刊和對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中小曲的個(gè)別報(bào)道。本研究課題正是在這樣的背景下提出的，目的在于提升通渭小曲在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的基礎(chǔ)地位，為以后對(duì)通渭小曲進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐提供一些理論性的指導(dǎo)和幫助。

二、通渭小曲的音樂元素

（一）曲調(diào)繁多，委婉動(dòng)聽

現(xiàn)已搜集整理出的通渭小曲的唱腔曲牌156首，器樂曲牌40余首。如常見的唱腔曲牌《越調(diào)》《背宮》《五更》《銀紐絲》《風(fēng)落怨》《剪邊花》《琵琶調(diào)》《凄涼調(diào)》《剪邊》。

（二）淺顯易懂的劇本故事情節(jié)

通渭小曲的演唱內(nèi)容多表現(xiàn)普通百姓的勞作生活、真實(shí)質(zhì)樸的方言唱詞，極富感染力，喜怒哀樂的情感表達(dá)豐富讓人即刻產(chǎn)生共鳴。小曲因蘊(yùn)含著酬神、祈祥、驅(qū)邪、祭祀、自樂、教化等多重含義，其內(nèi)容涉及更為豐富也更為廣泛。當(dāng)?shù)孛耖g藝人根據(jù)民間故事傳說、各種英雄人物事跡和其他一些劇種的唱本及小說內(nèi)容等編撰而成的段子或小折戲。健康向上的思想內(nèi)容，生動(dòng)感人故事情節(jié)，具有很強(qiáng)的故事吸引力，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出勞動(dòng)人民勤勞淳樸、愛情敢愛敢恨的人格本質(zhì)和年青男女互相喜歡愛慕的真摯感情，用浪漫的手法寄托勞動(dòng)人民對(duì)未來的美好憧憬，同時(shí)也鞭撻了社會(huì)時(shí)弊和民間惡習(xí)。

（三）演出形式靈活多樣，不受拘束

小曲演出以農(nóng)舍庭院、地?cái)傂问綖橹?，既可以穿便裝隨意坐唱，也可以帶妝帶行頭，臺(tái)上演唱。人數(shù)少則一兩個(gè)、五六個(gè)，多則十來個(gè)，常在村落、庭院任意彈唱，自?shī)首詷贰?/p>

（四）存在差異性

由于小曲的口傳心授，沒有詳盡的曲譜唱本記載可參考，必然會(huì)出現(xiàn)唱本和腔體的演唱差異，即同是一個(gè)腔調(diào)，因唱者不同而唱法不同；又或同一腔調(diào)，唱詞不同，唱法及表達(dá)也不同；即便是同一個(gè)唱腔、同一段唱詞，也因地域不同、理解不同，唱法也不相同?？梢哉f隨意性強(qiáng)，唱腔大同小異，唱法十唱九不同。正是存在這種差異性，反而更加方便了百姓學(xué)習(xí)演唱，豐富小曲的創(chuàng)作，更是形成了不同的流派。

（五）幫唱特色顯明

所謂“幫腔”是形容演唱的場(chǎng)面氣氛十分的歡快，娛樂性很強(qiáng)，主要是讓樂器伴奏的演奏者們和演唱者一起唱，或者隨之伴唱，哼唱形成一種襯托和幫唱的作用。這一幫唱特色在通渭小曲音樂中最為獨(dú)特，它有力襯托和烘托出演唱者和演唱氛圍的歡快和熱烈。

三、通渭小曲的立體音樂構(gòu)架

（一）曲調(diào)與曲牌

通渭小曲的曲調(diào)有套曲和單曲兩種。

套曲由多個(gè)曲子連接起來演唱，其特點(diǎn)是曲調(diào)連貫，有首有尾，極似元曲中的“套數(shù)”。套曲多為本戲、折子戲及有故事情節(jié)的戲中運(yùn)用，如《火焰駒》中的越調(diào)接背宮調(diào)，再接五更、采花、銀鈕絲、琵琶、蓮花、剪邊、后背宮、越調(diào)尾。其大致規(guī)律基本是起于越調(diào)，緊連背宮，接著依據(jù)內(nèi)容用不同曲調(diào)連綴，最后一定是“越尾”結(jié)束。

單曲多為秧歌調(diào)移植轉(zhuǎn)化而來，可以反復(fù)詠唱沒有故事情節(jié)的唱詞。單曲特色鮮明，易學(xué)易記，便于傳唱。

單曲和套曲的靈活運(yùn)用，就形成了有話則長(zhǎng)、無話則短、調(diào)隨情變、和諧完美的特點(diǎn)。

曲牌是不同曲調(diào)變化時(shí)的過渡性器樂片段，未唱之前，可作為起板先奏一曲，為演唱者造氣氛做準(zhǔn)備，掌握音的高低，劇中如有念白，亦可伴奏?，F(xiàn)已搜集、整理的器樂曲牌40余首，主要以《柳青》《大紅袍》《滿天星》《金錢》《紗帽翅》《英雄牌》《春曉》《思凡》《小四景》《擺宴席》等曲為代表。

（二）套曲的格式與結(jié)構(gòu)

通渭小曲雖曲調(diào)繁雜，但雜而不煩。曲式結(jié)構(gòu)的連接有一定的規(guī)律，屬于曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)，尤其是開頭與結(jié)尾必須具有一定的格式，民間稱其為“聯(lián)套”。即由若干首曲牌按照一定的規(guī)律接聯(lián)在一起，表現(xiàn)較為完整的一個(gè)故事或情節(jié)的內(nèi)容演唱。每個(gè)曲調(diào)間，常常用相應(yīng)的曲牌音樂使之自然融洽的銜接；某一曲牌（或聯(lián)套）伴奏適用于較長(zhǎng)的念白；作為過門連接，起板用在前奏結(jié)束或念白結(jié)束的唱腔前。

（三）樂器伴奏

通渭小曲常用的伴奏樂器有三弦、笛子、板胡、二胡、底胡、揚(yáng)琴等，配以“磬碗”、“四片瓦”等打擊樂器，通稱“弦索”。據(jù)說，早期“弦索”只有三弦和四片瓦。隨著通渭小曲的不斷發(fā)展和對(duì)其他小曲的吸納和引入，樂器種類也逐漸增多，伴奏也更加豐富。

（四）演唱形式

通渭小曲的演唱非常自由。對(duì)演唱人數(shù)絕無限制，一二人到一二十人隨意組合。一人可清唱，也可以一邊撥弦一邊唱；三五人演唱較有味道；數(shù)十人就更加熱鬧了。對(duì)唱曲的場(chǎng)地絕無要求，農(nóng)家的庭房炕頭、檐臺(tái)庭院，廟宇郊野都是很理想的演唱地方，登上大舞臺(tái)也照常演唱。對(duì)行頭也幾乎沒有要求，只有在春節(jié)的社火活動(dòng)中需要一把紙折扇、一頂破舊草帽、一件翻穿的皮襖、衣服墨染麻楌作的胡子等。對(duì)舞臺(tái)動(dòng)作也基本無要求，折子戲雖然有一些動(dòng)作，但多數(shù)是自編自演和臨場(chǎng)發(fā)揮的表演動(dòng)作，十分自由。唱曲時(shí)段更沒有限制，逢年過節(jié)唱，迎神廟會(huì)唱，一個(gè)人或憂或喜可以唱，三五人有閑暇可以湊到一起唱。

四、通渭小曲的多重藝蘊(yùn)

（一）唱詞

通渭小曲反映著通渭人民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，唱詞與數(shù)以千計(jì)植根于此勞作生活的人民群眾息息相關(guān)。通渭小曲的語(yǔ)言具有生活化、口語(yǔ)化、地域化、通俗化的顯著特點(diǎn)，濃郁的鄉(xiāng)土情懷極其耐人尋味。小曲的社會(huì)基礎(chǔ)是民間，小曲的唱詞也來自民間，唱詞多是來自生活、貼近生活的“里巷俗語(yǔ)”，形式豐富多樣、清新自然，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，很貼近現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)平凡生活的一種通俗表達(dá)。通渭小曲唱詞形成不同語(yǔ)言風(fēng)格，兼容并蓄，和諧共存，運(yùn)用了比喻、象征、借代、夸張、對(duì)偶、排比等多種修辭手法。

（二）唱腔與襯字

關(guān)于通渭小曲，據(jù)《中國(guó)戲曲志》載：“其唱腔在承襲明清南北時(shí)調(diào)基礎(chǔ)上兼收當(dāng)?shù)孛窀瓒??！?/p>

通渭小曲的旋律基本骨架是固定的，隨著音樂的不斷進(jìn)步完善，為了使曲本和音樂能夠更加的融合，在音樂的情感和表現(xiàn)力上達(dá)到更好的效果，也避免本土方言在音樂發(fā)音咬字上的影響，大部分采用唱腔變化和襯字的方式來解決。

通渭小曲音樂中對(duì)于刻畫人物形象和表達(dá)思想感情的手段主要體現(xiàn)在唱腔上，曲牌體中的多曲體是音樂的唱腔結(jié)構(gòu)，由若干個(gè)曲牌即若干個(gè)唱腔組成（一個(gè)曲調(diào)便是一個(gè)唱腔）。

通渭小曲是在眉戶的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展變異而來的產(chǎn)物，由于時(shí)代的關(guān)系，當(dāng)時(shí)小曲并沒有具體的版本，都是通過小曲愛好者和老藝人們一代一代口傳心授而來的。

五、結(jié)語(yǔ)

作為一種民間藝術(shù)形態(tài)，通渭小曲的形成和發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從敦煌遺書中可以看到迄今還保存著極其珍貴的唐宋時(shí)期以來的100多首與通渭小曲相近的曲調(diào)，如“哭五更”、“孟姜女”等?！吨袊?guó)曲藝音樂集成》載：“（小曲）許多曲牌與元明時(shí)期的時(shí)令小曲名稱相同?！睆乃难莩问胶脱莩獌?nèi)容可以判斷，應(yīng)起源于古代的祭祀頌唱，發(fā)展可追溯至中國(guó)古代唐宋時(shí)期，到了明清時(shí)期最為興盛。

通渭小曲之所以能流傳至今，最重要的在于其獨(dú)特的音樂元素和藝術(shù)構(gòu)架。通渭小曲吸收容納、廣交雜成，其優(yōu)美動(dòng)聽的音律、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淺顯易懂的劇本故事情節(jié)，充分展現(xiàn)出通渭人民忠厚老實(shí)、善良淳樸的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，對(duì)音樂、唱腔以及伴奏的不斷完善，從簡(jiǎn)單幾句民歌，到后來的多句式唱腔；從起初的一人田間街頭演唱，到后來步入舞臺(tái)進(jìn)行劇目的演出；從只有三弦的自彈自唱，到樂隊(duì)伴奏的融入等，都充分說明小曲有著堅(jiān)實(shí)頑強(qiáng)的生命力。

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G127

A

1005-3115（2016）18-0041-02

*蘭州大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃研究項(xiàng)目。