試從考古發(fā)現(xiàn)看史前時期的阿克蘇

趙疆囡

（阿克蘇地區(qū)博物館，新疆阿克蘇843000）

試從考古發(fā)現(xiàn)看史前時期的阿克蘇

趙疆囡

（阿克蘇地區(qū)博物館，新疆阿克蘇843000）

阿克蘇地區(qū)史前考古遺存主要有克孜爾水庫墓地、多崗墓地和哈拉墩下層文化。本文通過對考古發(fā)掘資料的分析和研究，從歷史進程、社會經(jīng)濟、生活方式等方面大致勾勒史前時期阿克蘇的社會面貌。

阿克蘇；史前文化；文化遺址

史前時期是指有正式歷史記載之前人類的發(fā)展史。中華文明源遠流長，很早就有了文字記載歷史，在中原地區(qū)，史前時期從有人類活動開始到夏朝的建立，年代下限約到公元前21世紀。而在新疆，由于文字記載的匱乏，最早的歷史記載是從漢代開始的，漢代以前都是史前。迄今為止，還未在阿克蘇地區(qū)發(fā)現(xiàn)公元前2世紀以前有文字記載的遺存，因此漢代以前是阿克蘇的史前時期。史前時期沒有文獻資料，研究當時的依據(jù)主要是考古資料。阿克蘇地區(qū)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并證實為史前時期的遺存主要有溫宿縣博孜墩墓葬、庫車縣哈拉墩下層文化、克孜爾水庫墓地、多崗墓地，其中以拜城縣克孜爾水庫墓地和多崗墓地發(fā)掘資料最為詳實，實物豐富，具有代表性。下文試以考古發(fā)掘資料為基礎(chǔ)，結(jié)合新疆史前時期的歷史，大致勾勒阿克蘇地區(qū)史前人群生活狀況和社會面貌。

一、阿克蘇地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的史前文化遺存

從20世紀30年代在阿克蘇地區(qū)最初發(fā)現(xiàn)青銅時代歷史文化遺存至今，①經(jīng)過幾十年的工作，文物工作者在阿克蘇地區(qū)發(fā)現(xiàn)幾處早期遺址，被證實為史前時期的文化遺存。

其一，哈拉墩前期文化遺存。②位于庫車縣城東郊約3公里，在皮郎古城內(nèi)。1958年，黃文弼先生對遺址進行了小規(guī)模的發(fā)掘。在距哈拉墩北面約30米的北區(qū)發(fā)掘時，于第三、四層堆積出土彩陶片，彩繪圖案有平行條紋、三角紋。他將哈拉墩北區(qū)文化堆積的下層劃分為新石器時代晚期，即哈拉墩下層文化遺存或哈拉墩前期文化遺存。

其二，克孜爾水庫墓地。③1989年文物普查時發(fā)現(xiàn)，遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣東的克孜爾鄉(xiāng)境內(nèi)，墓葬分布于克孜爾河東西兩岸的臺地上，共發(fā)現(xiàn)克孜爾吐爾、麻扎古加木、喀日尕依三處墓地。1990~1992年，新疆文物考古研究所先后進行四次發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬160座，出土近千件文物。隨葬品主要有陶器、銅器、石器、骨器等，分為生活用具、生產(chǎn)工具和裝飾品三類。

其三，多崗墓地。④位于新疆維吾爾自治區(qū)拜城縣亞吐爾鄉(xiāng)都干買里村二組東北部約3公里處，地處天山山脈支脈托蓋博依尼山南麓、喀拉蘇河西岸戈壁臺地上。整個遺址背靠天山，山前是沖擊臺地，墓葬群東西長約1.4~2.2公里，南北寬約2.1公里，總面積36.8萬平方米，有古墓葬近400座?？K河由北向南從遺址東側(cè)流過，注入木扎提河。1999年8月，搶救性發(fā)掘100座墓葬和遺址。墓葬分為三區(qū)，第一、二區(qū)墓葬屬于同一文化。本文主要資料為第一、二區(qū)墓葬資料，三區(qū)墓葬資料年代較晚，這里不作討論。

阿克蘇地區(qū)的史前文化遺存都已經(jīng)發(fā)表考古發(fā)掘報告，已有專家對出土的陶器、銅器以及人骨進行了檢測和分析。如陳靚、汪洋《新疆拜城克孜爾水庫墓地人骨的人種學研究》，伊地利斯·阿不都熱蘇勒、張平、潛偉《拜城克孜爾水庫墓地出土銅器的冶金學研究》，張平《拜城克孜爾水庫墓地出土的玻璃珠及其相關(guān)問題》和《拜城多崗墓地》等文，對墓地出土的陶器、人骨、銅器進行了分析。

二、阿克蘇地區(qū)史前文化面貌

依據(jù)阿克蘇史前文化遺存和學界前輩們所做的工作，可以進一步深入探討阿克蘇史前文化的面貌。

（一）歷史進程

阿克蘇地區(qū)的史前文化遺存學術(shù)界劃為青銅時代和早期鐵器時代文化遺存，根據(jù)多崗墓地碳十四年代測定，年代為公元前10至公元前6世紀，克孜爾水庫墓地與之文化面貌相近。這一時間范圍將阿克蘇的史前文化固定為距今3000年左右，在整個新疆的史前文化進程中，阿克蘇的史前時期經(jīng)歷了青銅時代和早期鐵器時代，新石器時代或銅石并用時代僅發(fā)現(xiàn)幾件細石器，由于考古資料不足，暫無定論。通過對比拜城縣克孜爾水庫墓地、多崗墓地和庫車縣哈拉墩前期文化遺存的墓葬形制、出土器物，都顯示文化面貌一致性，屬于同一文化類型。而哈拉墩文化遺存晚期延續(xù)到唐代，⑤可以推斷出拜城縣的兩處史前文化遺存和龜茲文明存在著延續(xù)，從而向我們揭示出史前時期龜茲文明的面貌。

（二）人群分布及族屬

已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的史前文化遺存表明，阿克蘇地區(qū)北部天山及其支脈雀勒塔格山南麓成為史前文化的發(fā)祥地，拜城縣木扎特河谷、渭干河流域水草豐美，成為先民理想的居住地，孕育了龜茲文明的最初形態(tài)。

根據(jù)對克孜爾水庫墓地和多崗墓地人骨資料的人類學研究結(jié)果顯示，阿克蘇地區(qū)的史前時期人種以地中海東支類型的原始歐洲人為主，但相比較早期的原始歐洲人群形態(tài)還有些差別，產(chǎn)生差異的原因有可能存在不同種族成分的交通和混雜而導(dǎo)致的。而對多崗墓地部分人骨基因的分析結(jié)果顯示，這些人群屬于混合基因，既有西方人種的基因也有東方人群的基因。⑥這也說明了阿克蘇地區(qū)很早以前就是一個多民族、多種族聚居的區(qū)域。

（三）社會經(jīng)濟

從考古發(fā)現(xiàn)來看，多崗墓地和克孜爾水庫墓地出土遺物中，既有典型的游牧人所用的生活器物，也有農(nóng)業(yè)用生產(chǎn)工具，可以推測史前時期這一地區(qū)的先民主要以畜牧業(yè)（游牧）為主兼農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式，家庭養(yǎng)殖業(yè)主要是以養(yǎng)羊為主，存在一定比例的農(nóng)業(yè)。溫宿縣史前時期的小庫孜巴依巖畫向我們生動地描繪了史前人類的生活場景，放牧與狩獵是當時人們主要的生產(chǎn)和生活方式。

兩處史前文化墓葬中，克孜爾水庫墓地發(fā)掘墓葬67座，但墓葬間缺乏整體感，分布排列沒有規(guī)律，而多崗墓地墓葬布局有一定規(guī)律，進行墓葬分期、排列具有較高的參考價值。多崗墓地發(fā)掘的墓葬分一區(qū)和二區(qū)，其中規(guī)格較高的墓葬在一區(qū)占多數(shù)，表明這一時期很可能已經(jīng)存在著階層和等級，形成不同的群體圈，他們生前處于不同的階層，死后也分處各自的墓地。但不同墓葬規(guī)格的多崗人群可能具有相似的飲食結(jié)構(gòu)以及相近的生活環(huán)境，反映出雖然存在著不同的階層，但人們的生活方式基本相近。整個時代，多崗人群的生活勞動方式?jīng)]有出現(xiàn)太大的變更。⑦同時，考古發(fā)掘資料還證實，兩處墓地中多有隨葬羊骨和牛骨，通過古病理學研究表明，人們食物中肉類的比例較高，除此之外還有乳制品。植物類食物中粟和黍的比例相對較低，麥類的比例相對較高，而且人們所食的植物類食物中，間接食用的比例高。這些都與人們的游牧生活方式相對應(yīng)。

陶器是當時人們重要的生活用具，從史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的大量陶器來看，表明人們已經(jīng)掌握了制陶技術(shù)，但陶器制作不精細，紋飾繪制也較隨意，均為圜底，器型較大，并且在大型陶炊器底部普遍粘一層粗石英砂，增加陶器的受熱效能。其中，單耳帶流釜是阿克蘇史前文化遺存中具有特點的一類器物，以高而上翹的流口最具特點。多崗墓地考古發(fā)掘報告中隊墓葬的分期結(jié)果顯示，墓葬中隨葬陶器早期以單耳帶流釜、雙耳釜、單耳淺腹缽、單耳深腹缽為組合，但中晚期灰黑陶的雙耳罐和壺漸多，單耳帶流釜少見。單耳帶流陶器在這一地區(qū)史前人們使用中逐漸退化，彩繪陶器逐漸消失，灰陶系素面陶器發(fā)展，到了漢代，在溫宿縣博孜墩墓葬出土的灰陶單耳帶流缽，流口已經(jīng)簡化為一個小尖角。陶器的彩繪圖案反映了史前人類的審美觀，倒三角組成的菱形格圖案和凸起胡須紋是阿克蘇地區(qū)彩陶器物上極具特點的一種裝飾方法，菱形格的構(gòu)圖直到魏晉時期克孜爾石窟壁畫中仍被大量的應(yīng)用。

阿克蘇地區(qū)史前文化遺存中出土的銅器，表明先民已經(jīng)掌握了銅器冶煉制作技術(shù)?？俗螤査畮炷沟睾投鄭從沟爻鐾恋你~器器型簡單，多為日用的小工具和飾物，個別墓葬出土帶柄銅刀、銅鏡和銅斧。通過對克孜爾水庫墓地出土的銅器的冶金學研究，⑧可以推斷史前時期阿克蘇地區(qū)的先民掌握了以錫青銅為主的銅冶金技術(shù)。而對拜城多崗墓地出土的三件銅器進行的金屬成分分析顯示，隨葬品中同時存在錫青銅和紅銅制品。⑨庫車縣阿艾鄉(xiāng)提克買克冶煉遺址的發(fā)現(xiàn)，也表明史前時期阿克蘇地區(qū)存在銅器冶煉業(yè)。

在阿克蘇地區(qū)史前文化遺存的兩處墓葬中，女性隨葬紡輪、串珠和化妝棒，男性隨葬銅馬具、礫石等工具，表明當時已經(jīng)出現(xiàn)了大致的分工，男性從事放牧，女性從事紡織等手工業(yè)生產(chǎn)。

（四）意識形態(tài)

考古資料顯示，多崗墓地存在火葬現(xiàn)象，少數(shù)墓葬地表有火燒遺存，并且還可見到火燒后的骨殖，應(yīng)屬祭祀一類的宗教形式。同時，在克孜爾水庫墓地出土了銅鏡，學術(shù)界一般認為早期的銅鏡多與祭祀有關(guān)，表明原始宗教有可能存在。

兩處墓地中，墓主人以側(cè)身屈肢、仰身屈肢葬為主，但也存在個別仰身直肢葬，說明史前時期阿克蘇地區(qū)存在多元文化并存和交流的情況。

三、結(jié)語

綜上所述，根據(jù)現(xiàn)有的考古資料表明，阿克蘇地區(qū)的史前時期距今約3000年到公元前2世紀左右。人群主要沿天山山脈山前河谷分布，人種混雜，以游牧生活方式為主，也有少量的農(nóng)業(yè)，人們已經(jīng)有了簡單的社會分工，并且出現(xiàn)了不同的階層，生活用具主要是陶器，已經(jīng)能夠冶煉銅器。阿克蘇地處絲綢之路東、西交通要道，特殊的地理環(huán)境，使得史前時期阿克蘇地區(qū)就已經(jīng)形成了多種文化并存的局面，先民們有著東西方歐羅巴人種和蒙古人種兩種基因，史前時期的阿克蘇就是一個多元文化并存、多民族聚居的區(qū)域。

［注釋］

①魯禮鵬：《試析拜城克孜爾水庫墓地文化——龜茲地區(qū)早期歷史初探》，《龜茲文化研究》（第一輯），天馬出版有限公司2005年版，第41頁。

②黃文弼：《新疆考古發(fā)掘報告（1957-1958）》，文物出版社1983年版。

③⑤新疆文物考古研究所：《新疆拜城縣克孜爾吐爾墓地第一次發(fā)掘》，《考古》，2002年第6期，第14頁。

④⑥⑦⑨中國社會科學院考古研究所、新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)文物局、拜城縣文物局編著：《拜城多崗墓地》，文物出版社2014年版，第1頁、第310頁、第303頁、第305頁。

⑧伊地利斯·阿不都熱蘇勒、張平、潛偉：《拜城克孜爾水庫墓地出土銅器的冶金學研究》，《龜茲學研究》（第一輯），新疆大學出版社2006年版，第92頁。

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