武繼龍

摘 要：山西省大同市近年來(lái)依托當(dāng)?shù)匦酆竦臍v史文化資源對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是佛教文化進(jìn)行了大力的挖掘與開(kāi)發(fā)，對(duì)年已失修的佛教寺廟也進(jìn)行了重建，儼然一股文化的熱流撲面而來(lái)。文章在簡(jiǎn)要介紹了大同市佛教文化發(fā)展基本情況的基礎(chǔ)上，通過(guò)文獻(xiàn)研究法和訪談法，詳細(xì)分析了凈覺(jué)寺發(fā)展過(guò)程中自身存在的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，綜合闡述了它對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆畹挠绊?，并?duì)其中不合理的地方提出一些建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民間信仰；凈覺(jué)寺；社區(qū)公共生活；影響分析；具體對(duì)策

一、主要概念闡述

（一）民間信仰。民間信仰指那些在民間廣泛存在的，屬于非官方的、非組織的、具有自發(fā)的一種情感寄托、崇拜以及伴隨著精神信仰而發(fā)生的行為，它包括原始宗教在民間的傳承、人為宗教在民間的滲透、民間普遍的俗信以及一般的民眾迷信[1]。民間信仰的形成得益于綿延中國(guó)數(shù)千年的磅礴文化，其中融合了歷朝歷代的民俗、人情、神話、宗教等元素，直至今日民間信仰依然充斥于廣大民眾的日常生活，同時(shí)對(duì)民眾的公共生活也產(chǎn)生著重要影響。

（二）社區(qū)公共生活。目前對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村公共生活的研究在學(xué)界尚處于邊緣狀態(tài)。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)公共生活的界定又大多不適用于當(dāng)下中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)，最重要的原因是由于村莊居民私人生活空間和公共生活空間在較大范圍的交織或重疊。一般而言，農(nóng)村公共生活是指在村民家庭生活之外的公共場(chǎng)所中形成的人與人之間相互聯(lián)系、相互影響的一種社會(huì)生活形態(tài)，包括日常生活交往、關(guān)乎公共利益的公共事務(wù)參與以及基于某種社會(huì)關(guān)聯(lián)自主生成的集體行為和交往等[2]。因此，本文所運(yùn)用的公共生活感念包括三個(gè)層面：公共政治生活，主要是指村民的政治參與行為，如村莊選舉；經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活，如村民互助與合作；社會(huì)文化生活，包括因村莊禮俗風(fēng)情、娛樂(lè)休閑等所需的人與人之間的交往形態(tài)。

二、民間信仰對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民公共生活的影響

（一）積極影響

1、社會(huì)導(dǎo)向功能。民間信仰是鄉(xiāng)土社會(huì)的重要生活方式，也是普通民眾社會(huì)交往的習(xí)慣性原則。這些方式和規(guī)則由于宗教觀念和宗教心理的作用而變得更加牢固。民間信仰雖于政治王法不同，但在一般情況下二者并不矛盾，甚至在一定程度上互為補(bǔ)充。民間信仰為政治統(tǒng)治提供較為穩(wěn)定的社會(huì)秩序，而王法又為民間社會(huì)提供理性化統(tǒng)一的行為規(guī)范。借助于民間信仰更易于導(dǎo)民向善，消除民間社會(huì)的不良行為。凈覺(jué)寺的存在和發(fā)展不僅為周邊居民的精神需求、業(yè)余活動(dòng)提供了寄托之地，并且凈覺(jué)寺所宣揚(yáng)的佛教規(guī)約還導(dǎo)向民眾一心向善，不但有利于減少民眾的不良行為，更重要的是有益于民眾道德水平的提升和社會(huì)的和諧。

2、心理安慰功能。民間信仰是當(dāng)?shù)鼐用癖３窒Ｍ闹匾绞剑茉谝欢ǔ潭壬蠐嵛烤用裥撵`上的創(chuàng)傷和痛苦，化解心中的積郁，舒緩精神上的壓力，對(duì)心理上的安慰和滿足具有重要作用。

3、公共服務(wù)功能。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，由信仰關(guān)系、血緣關(guān)系和地緣關(guān)系確定了社會(huì)的認(rèn)同紐帶，形成了農(nóng)村的社會(huì)治理機(jī)構(gòu)。由于生存條件、生活方式限制，農(nóng)民天生帶有狹隘性，自主參與意識(shí)淡薄，社會(huì)事務(wù)參與率低。民間信仰作為一種社會(huì)資源，有著很強(qiáng)的社會(huì)整合力量，不僅可以起到縱向的歷史聯(lián)系，同時(shí)還可以將處于不同空間的社會(huì)成員聯(lián)系到一起。隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的不斷發(fā)育和成長(zhǎng)，這種非正式規(guī)則基礎(chǔ)之上民間信仰的軟約束力量日益突出，為農(nóng)村公共事務(wù)及鄉(xiāng)村治理開(kāi)辟了新的生長(zhǎng)渠道。

4、豐富民眾文化生活功能。基于民間信仰而開(kāi)展的一些傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，成為聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)的一條重要紐帶，而其中關(guān)鍵一點(diǎn)就是它得以使民間的傳統(tǒng)文化世代相傳、生生不息，同時(shí)也為貧乏枯燥的鄉(xiāng)村文化注入了活力，使得農(nóng)村更具有鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊(yùn)。

（二）消極影響

1、民間信仰的松散性和隨意性。隨著老百姓生活水平的不斷提高，其對(duì)精神世界的追求也日益強(qiáng)烈。在滿足公眾這一需求的過(guò)程中不乏一些賺取不義之財(cái)?shù)耐稒C(jī)者，假借信仰之名騙取老百姓錢財(cái)。

2、封建迷信活動(dòng)泛濫。由于當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c面廣，集體活動(dòng)極易升溫，局部地區(qū)可能導(dǎo)致狂熱，還會(huì)致使封建迷信活動(dòng)的泛濫，助長(zhǎng)不良之風(fēng)。

3、宗教管理機(jī)制不夠健全。農(nóng)村的宗教活動(dòng)組織程度松散，農(nóng)村的宗教活動(dòng)也具有自發(fā)性，除了少量的宗教傳播人員之外很少有專業(yè)的宗教組織者。這些因素嚴(yán)重影響到了當(dāng)?shù)鼐用竦恼５男叛龌顒?dòng)，也嚴(yán)重威脅到了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序，不利于當(dāng)?shù)孛癖姷陌簿訕?lè)業(yè)和社會(huì)的和諧有序。

三、構(gòu)建民間信仰在農(nóng)村公共生活中發(fā)展的科學(xué)機(jī)制

（一）充分發(fā)揮民間信仰在社區(qū)居民公共生活中的積極作用

1、自律管理為主，政府監(jiān)督為輔。支持民眾通過(guò)選舉“民間權(quán)威”來(lái)制定一些規(guī)章制度，使之成為廣大農(nóng)村的活動(dòng)準(zhǔn)則。通過(guò)自律管理不斷調(diào)動(dòng)廣大村民對(duì)公共事務(wù)的普遍關(guān)注和參與。政府監(jiān)督的重點(diǎn)在于理順管理權(quán)責(zé)。

2、村規(guī)民約為主，制度規(guī)范為輔。村規(guī)民約有助于充分體現(xiàn)農(nóng)民自治權(quán)，維護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益和保障村莊的和諧秩序，克服道德規(guī)范的局限性，使法制觀念深入人心。同時(shí)，我們還要通過(guò)法律制度來(lái)規(guī)范民間信仰活動(dòng)，借助法律力量防止有害行為的發(fā)生。

（二）弱化民間信仰對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民公共生活的消極作用

1、加強(qiáng)寺廟領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)，規(guī)范寺廟文化宣傳。當(dāng)?shù)胤鸾虆f(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)各個(gè)寺廟主持的培訓(xùn)工作，提高寺廟高層領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)文化素養(yǎng)，再由寺廟主持將這些積極健康、文明科學(xué)的元素通過(guò)佛家文化這一途徑傳播給居士，這樣不僅有益于寺廟的健康發(fā)展，更會(huì)在根本上提升廣大民眾對(duì)于佛家文化的正確認(rèn)識(shí)，肅清不良之風(fēng)。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)協(xié)助寺廟制定一些科學(xué)健康的宣傳冊(cè)，實(shí)行一些有利于佛教文化科學(xué)發(fā)展的方針政策。

2、加大市場(chǎng)監(jiān)管力度，制定完備法律法規(guī)。加強(qiáng)對(duì)佛家文化市場(chǎng)的監(jiān)督和管理，優(yōu)化農(nóng)村文化市場(chǎng)的發(fā)展秩序，采取一些科學(xué)的方式改變目前文化市場(chǎng)混亂無(wú)序的狀況，對(duì)于宣傳封建迷信的報(bào)刊、書籍等堅(jiān)決打擊。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)完善當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)佛教文化事業(yè)發(fā)展的相關(guān)規(guī)定，加強(qiáng)有關(guān)部門對(duì)當(dāng)?shù)氐姆欠ㄋ聫R建設(shè)、投機(jī)僧侶、非法集體等的懲處力度。

3、強(qiáng)化當(dāng)?shù)孛耖g信仰優(yōu)勢(shì)，密切異地民間信仰探討交流。大同市的佛教文化資源非常豐富，幾乎每個(gè)村里也都擁有自己獨(dú)特的佛家文化印記。像凈覺(jué)寺這樣歷史悠久的寺廟，應(yīng)當(dāng)充分挖掘自身的歷史文化內(nèi)涵，將不同年代的文化元素結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展，為民間信仰提供更多的經(jīng)典素材，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁└嗟木耩B(yǎng)料。其次，凈覺(jué)寺應(yīng)加強(qiáng)與周圍寺廟之間的聯(lián)系，相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，注重與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的公共生活，引導(dǎo)民眾的生活態(tài)度，在滿足其精神追求的同時(shí)還要使廣大居民熱愛(ài)生活，科學(xué)信仰。（作者單位：天津師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉道超.中國(guó)民間信仰新思維[M].民俗研究出版社，2011；

[2] 林尚立.有機(jī)的公共生活：從責(zé)任建構(gòu)民主[J].社會(huì)，2006.3；