范長征

作家作品評論

比較文學(xué)視閾下的王小波非線性文本特質(zhì)

范長征

美國氣象學(xué)家洛倫茨最初提出混沌理論(Chaos)，旨在探討非線性系統(tǒng)因其多尺度性所產(chǎn)生的無法預(yù)估的隨機(jī)性與不確定性，以及復(fù)雜體系中個體與系統(tǒng)的交互演化關(guān)系?；煦绗F(xiàn)象普遍存在于各種宏觀微觀系統(tǒng)和自然、社會科學(xué)領(lǐng)域之中，混沌數(shù)學(xué)、混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、混沌教育學(xué)、混沌工程學(xué)、混沌動力學(xué)都是應(yīng)用混沌學(xué)與其他學(xué)科相互支撐，把學(xué)科研究推向深入與交叉性的廣闊領(lǐng)域的范例。目前對文本的研究已不僅局限于對文本本身的訊息捕捉，而是更關(guān)注于研究文學(xué)中個體與系統(tǒng)、情節(jié)非線性發(fā)展、跨系統(tǒng)轉(zhuǎn)化與交換之間的關(guān)聯(lián)性上。而基于混沌理論的建構(gòu)來研究上述關(guān)聯(lián)性，將能更為深入地剖析文本系統(tǒng)在有序與無序、建構(gòu)與拆解、直線與非線性發(fā)展、封閉與開放系統(tǒng)之間的混沌演化進(jìn)程與特質(zhì)，是對確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的混沌過程形成途徑、機(jī)制研討。總之，文本的運動軌跡運用混沌理論的架構(gòu)可以得到更加整體性的分形化闡釋。

文本的運動與所有與宏觀與微觀系統(tǒng)的運動一樣，莫不混沌。文本的混沌性并非偶然存在與特定文學(xué)范本中，它的混沌運動乃是思想的延伸與現(xiàn)實世界復(fù)雜非線性發(fā)展軌跡的呈現(xiàn)。微觀尺度的文本分析逐漸由文學(xué)傳統(tǒng)分析范式轉(zhuǎn)向混沌學(xué)，去尋求宏觀尺度的系統(tǒng)與科學(xué)的支撐基礎(chǔ)。其實跨學(xué)科借用研究把多種異質(zhì)元素進(jìn)行整合，最終實現(xiàn)了對連貫文本訊息的捕捉。對文本混沌性的研究也成為了文本和文學(xué)研究的合理方向和必然發(fā)展趨向。

一、非線性開放系統(tǒng)中的混沌互動

非線性結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是混沌學(xué)相互作用機(jī)制的普遍存在，而非直線的因果順序關(guān)系，是混沌系統(tǒng)的基本特質(zhì)。任何個體的運動都不可能完全孤立于其他個體或系統(tǒng)存在，而是發(fā)生在一個開放動態(tài)系統(tǒng)之中與其他系統(tǒng)溝通與互動，這個系統(tǒng)無法孤立地對單一組成部分進(jìn)行因果解釋，個體與個體之間共同實施著給與受的雙向影響。這種雙向影響的必然產(chǎn)物即為非線性結(jié)構(gòu)或非線性關(guān)系的出現(xiàn)，而非簡單線性的單向因果次序。中國作家王小波與美國后現(xiàn)代作家德里羅對完美線性敘述單軌模式的混沌化處理異曲同工，突破了傳統(tǒng)小說機(jī)械的因果直線架構(gòu)，構(gòu)建了上下可逆、互相投射的非線性開放體系。其內(nèi)部無論大小尺度系統(tǒng)均是動態(tài)的、相互作用與關(guān)照的，而非靜態(tài)、分離的獨立成份；相互交織的復(fù)雜關(guān)系用混沌學(xué)的敘事視角在兩位作家的非線性開放體系中得以整體地詮釋。

王小波的《白銀時代》分裂出兩個在虛擬與現(xiàn)實世界中來回穿梭的平行敘述體系，一個敘事層面講述著在小說室里“寫故事的人”的故事，另一個敘事層面來自小說室里創(chuàng)作的故事；第一個層面中不僅講述者“我” 的故事與另一層面故事里的第一人稱“我”的敘述相互交織在一起，若干其他人物也在兩套敘述體系中同時扮演著相同身份的角色；讀者不禁思忖：難以判斷哪個“我”才是小波老師的第一主人公，哪個我的故事是更真實的存在，哪套敘述才最接近于事物真實樣貌與存在呢？既然第一個層面的故事已經(jīng)直述了師生戀的過程，為什么還要在第二層面的故事創(chuàng)作中鋪墊開來從另一種不同的視角再面這個主題？《白銀時代》正是以非線性的開放式結(jié)構(gòu)構(gòu)建了第二種聲音與視角，在看似疏離的第二個虛構(gòu)世界中王小波把糾正式敘述貫穿于有條不紊的系統(tǒng)有機(jī)整體形成機(jī)制之中，兩個敘述層面的雙重情節(jié)發(fā)展不斷交織重合并相互作用，邊敘述邊拆解的非直線架構(gòu)，令讀者對人物的初始印象與對主題的理解也隨之并非一成不變，而是逐漸演化為動態(tài)與不斷轉(zhuǎn)變的混沌軌跡?！栋足y時代》中主人公最終回歸到所謂“烏托邦”生活的秩序與規(guī)則之下，成為規(guī)則性與商業(yè)化機(jī)制中毫無差異性的技術(shù)變體。在上下篇兩套敘述體系的相互牽制、相互制衡中，“我”成為同時交集于兩個混沌系統(tǒng)的雙重質(zhì)子，通過跨越相反卻互補的兩個混沌系統(tǒng)進(jìn)行交換與平衡運動來抵制人為施加的系統(tǒng)規(guī)則與秩序，拯救個體身份在現(xiàn)代技控社會的逐漸消融與缺失。

德里羅小說《天秤座》的非線性結(jié)構(gòu)也同樣體現(xiàn)在相互平行的兩個敘述層面上，一條是奧斯瓦爾德的主觀陳述；另一條是其刺殺肯尼迪的公眾歷史事件。前者的個體生活，呈現(xiàn)出被動、自我保護(hù)性的封閉運動特質(zhì)；而后者則呈現(xiàn)出活躍、趨向他人的開放運動態(tài)勢。*Lentricchia Frank：Libra as Postmodern Critique，In Introducing Don DeLillo，Durham：Duke University Press，1991，p.195、197.看似完全不交叉的兩條平行線卻在不斷向內(nèi)收斂、聚合與重疊，呈現(xiàn)出德里羅把現(xiàn)實與歷史事件相互融合的構(gòu)想，人物也從個體系統(tǒng)向開放的公眾系統(tǒng)，在現(xiàn)實與歷史間往復(fù)運動相互轉(zhuǎn)化。德里羅一邊在一條敘述線上引導(dǎo)讀者作出推定與揣測，在另一條敘述線上打破讀者最初的臆斷并進(jìn)行糾正。②Lentricchia Frank：Libra as Postmodern Critique，In Introducing Don DeLillo，Durham：Duke University Press，1991，p.195、197.《天秤座》的非線性結(jié)構(gòu)中除了兩個平行層面之外隱藏著第三個層面上的敘述，來自于奧斯瓦爾德和中情局分析師尼古拉斯就這樁著名的刺殺事件分別撰寫的歷史日記，如同王小波《紅拂夜奔》中創(chuàng)作的歷史故事一樣，從另一個視角構(gòu)建著另一重歷史的空間存在。在小說中，非線性結(jié)構(gòu)不僅反映了第一層面奧斯瓦爾德分裂而不穩(wěn)定的自我，“隨時準(zhǔn)備向任一邊傾斜，腦子里也不斷打著乒乓”*〔美〕德里羅：《天秤星座》，第316頁，韓忠華譯，南京，譯林出版社，2013。；也代表了第二層面同時代民眾分裂的意識形態(tài)。小說非線性結(jié)構(gòu)分裂出的三條情節(jié)線時而平行時而又交織在一起，對主人公個體身份的尋找通過在三個不同層面上來回轉(zhuǎn)換得以實現(xiàn)。

與德里羅的歷史元小說《天秤座》在歷史與現(xiàn)實的雙重體系中相互建構(gòu)與解構(gòu)的非線性文本不謀而合，王小波的《紅拂夜奔》也像一部歷史書而非小說。它與《天秤座》利用著名的肯尼迪刺殺的歷史事件重構(gòu)歷史真實的手法相類，以隋末紅拂與軍事家李靖的歷史文化原型重新構(gòu)建現(xiàn)代社會個體的生存狀態(tài)與困惑，同時以現(xiàn)代人物個體的視角去關(guān)照歷史參照下的人類自身與歷史處于不斷混沌循環(huán)與遞歸中的共同演化進(jìn)程，在非線性文本的架構(gòu)下演示歷史與現(xiàn)實的雙向遞進(jìn)。如同《天秤座》中的奧斯瓦爾德一樣，作為歷史事件中肯尼迪的刺殺者完全子虛烏有，《紅拂夜奔》中的故事構(gòu)建與研究古代中國數(shù)學(xué)史的主人公王二的存在一樣也并不可信，然而從文本混沌運動的角度來分析，它們既是個體與系統(tǒng)間，不同文本體裁間的互文運動，也是一場歷史與現(xiàn)實相互交流，代表文化意識沖突與演進(jìn)進(jìn)程的互文運動。不同歷史與現(xiàn)實相互交織的非線性文本的存在既破解了個體與社會意識形態(tài)體系間的矛盾與沖突，同時也似乎分享著主人公王二、隱性的主人公同奧斯瓦爾德般“尋找另一個自我存在”的相同混沌路徑。*〔美〕德里羅：《天秤星座》，第317頁，韓忠華譯，南京，譯林出版社，2013。小說的歷史與現(xiàn)實雙重構(gòu)建的非線性結(jié)構(gòu)中其實還隱藏著另一個層面的敘述，來自于主人公從數(shù)學(xué)歷史的角度對費爾馬定理的求證過程，試圖通過對數(shù)學(xué)歷史的自我指涉演示完美與精確的數(shù)學(xué)循環(huán)歷史觀，文學(xué)文本與具備混沌特性的非文學(xué)文本從而形成相互指涉的互文性描述。

王小波與德里羅設(shè)計不斷相互拆解又相互作用的非線性結(jié)構(gòu)似乎是不斷地引領(lǐng)讀者確認(rèn)一個事實，所謂的“真理”對每個人而言并非一蹴而就，而是需要進(jìn)行連續(xù)地、整體地混沌觀察與思考。而且挖掘到的“真理”也并非從此一成不變，它和我們對個體的認(rèn)識一樣，都處于混沌演化過程之中。在經(jīng)歷這樣的多重混沌視差移動之后，讀者發(fā)現(xiàn)不再會輕易接受任何一個人物單純視角敘述和簡單線性的因果解釋的權(quán)威性與絕對性。我們最終發(fā)現(xiàn)，這種平行架構(gòu)并非是“完美的線性系統(tǒng)”，而是能夠完整呈現(xiàn)出現(xiàn)實世界中不確定性與多重矛盾沖突復(fù)雜性的非線性、多尺度、相互循環(huán)的體系。小說在非線性結(jié)構(gòu)中最終沒有成為語言和思想的囚籠，抵制了絕對的權(quán)威聲音和一成不變的運動軌跡。世界的真實樣態(tài)是動態(tài)而不穩(wěn)定的，個體價值觀、多重意識形態(tài)的沖突與社會的模進(jìn)程式發(fā)展軌跡具有不可預(yù)知性和相互纏繞演化的混沌特質(zhì)。在開放式的平行敘述架構(gòu)中，貌似永不相交的平行線上不相關(guān)聯(lián)的事物在虛構(gòu)與現(xiàn)實的多重敘述機(jī)制中經(jīng)過一系列混沌運行之后會形成一個彼此間相互影響與作用的互動有機(jī)整體。

二、個體與系統(tǒng)的交互混沌演化

混沌世界的非線性特質(zhì)描述的是相互作用關(guān)系的普遍存在性，它不只指向結(jié)構(gòu)、物際、人際、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的相互作用，也包括物化環(huán)境與其認(rèn)識主體的人之間的相互作用與融合。作為認(rèn)知主體的人與物化環(huán)境之間的相互作用普遍存在，科技在演化進(jìn)程中成為個體與物質(zhì)相交融的產(chǎn)物。

在王小波的《2010》與德里羅的《大都會》兩部小說對個體與社會、科技的關(guān)系探究中，在數(shù)字與人的個體目標(biāo)之間、個體存在與計算機(jī)模擬之間、計算機(jī)控制機(jī)制與生物有機(jī)體控制之間似乎已消弭了絕對的界限，成為相互貫通、彼此影響的系統(tǒng)。在《2010》中北戴河作為新興工業(yè)城市實際模擬了一個現(xiàn)代技控環(huán)境，以王二為代表的非數(shù)盲個體所處的科技環(huán)境已經(jīng)不可避免地融入于他們個體性格的構(gòu)成，成為彼此包含、相互影響的貫通系統(tǒng)。作為主觀個體，無論是王二代表的非數(shù)盲們還是數(shù)盲領(lǐng)導(dǎo)們，他們不僅不排斥物化環(huán)境，甚至已經(jīng)不知覺地把自己的存在視為數(shù)字與科技環(huán)境的生物態(tài)延伸，不斷物化的個體意識和不斷個體化的物質(zhì)即為個體與物質(zhì)環(huán)境在混沌相空間內(nèi)相互轉(zhuǎn)化與演變的態(tài)勢均衡趨向。他們在新興科技與工業(yè)化的進(jìn)程中受市場的驅(qū)使，成為物化的科技產(chǎn)物，同時也必然成為激活和維系這個技控體系不可或缺的分子。以數(shù)盲和非數(shù)盲為代表的新工業(yè)時代人類，他們理想中的混沌軌跡將是沿著技控的未來進(jìn)化。在《2010》數(shù)盲試圖統(tǒng)治非數(shù)盲的模擬世界里，數(shù)盲與非數(shù)盲爆發(fā)的種種矛盾與激化反映了技控人群急于擺脫個體意識對自我控制的掙扎，以及技控論與人主體論的沖突。

在德里羅的技控小說《大都會》中，主人公艾瑞克理想的科技演化狀態(tài)是科技與人完全合而為一的，“他可以用語言指令各個系統(tǒng)啟動及如何運作，或者做出一個手勢讓屏幕變一片空白?！?〔美〕德里羅：《大都會》，第13、93頁，韓忠華譯，北京，人民文學(xué)出版社，2010。他的理論顧問金斯基也如此預(yù)言人類未來的技術(shù)歸宿，期待人類與計算機(jī)的真正合而為一體，“個體被吸收成為信息流中的分子，人類和電腦從此融合在一起了。”②艾瑞克認(rèn)為科技主導(dǎo)的數(shù)字信息世界及其形式遠(yuǎn)比依靠個體的主觀意識更為直觀、可信賴，將成為帶領(lǐng)人類走入未來的驅(qū)動力量。艾瑞克代表的“技控論”者認(rèn)同的是科技與個體合一并相互助力的混沌演化進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)科技與個體的混沌雙向關(guān)系和技術(shù)的主導(dǎo)性與決定性?！栋足y時代》中作為“技術(shù)寫手”的我們，最終回歸到所謂“烏托邦”生活的秩序與規(guī)則之下，呈現(xiàn)出自我的缺席與生命創(chuàng)造力的喪失?！拔覀儭彼坪跻呀?jīng)完全融入并順從于烏托邦編程般的規(guī)則、條理性而忘卻了個體與情感、創(chuàng)造性與生命力的存在。個體作為“寫手工人”的物化形態(tài)和主體創(chuàng)造意識的消失進(jìn)一步凸顯了技控世界人的主體性在技控環(huán)境與市場、公司的系統(tǒng)與條理化運行下不斷消融的效應(yīng)。

隨著工業(yè)化與技控的深入，科技與個體心理的相互映射與相互作用構(gòu)成了現(xiàn)代社會人的特定混沌屬征。如果不參照于周遭的科技化與商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境，把個體與系統(tǒng)環(huán)境之間作用與反作用的雙向性以及因此出現(xiàn)的非線性混沌后果合并起來考慮，就無法認(rèn)定后現(xiàn)代社會人類的自我混沌特質(zhì)，也無法完整地認(rèn)知個體與科技環(huán)境、現(xiàn)在與未來的混沌演進(jìn)關(guān)系。王小波與德里羅講述的每個故事中無論是《天秤座》中腦子里打著乒乓的奧斯瓦爾德，還是王小波筆下眾多同名的王二們，小說統(tǒng)統(tǒng)拒絕了主人公們一直苦尋的確定性與終結(jié)性。作家對混沌互動關(guān)系的理解致使他們無法把復(fù)雜的交互關(guān)系分解為簡單的線性運算與因果關(guān)系，而是更關(guān)注探討與揭示系統(tǒng)的復(fù)雜性與不穩(wěn)定性?；煦绨l(fā)散性透過彌漫著不確定性與隨機(jī)性的非線性架構(gòu)四處擴(kuò)散，如同洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)中起初的翅膀微微煽動，經(jīng)過復(fù)雜的影像因素的交互作用最終將反映出真實世界中巨大的混沌系統(tǒng)性影響。

三、混沌系統(tǒng)的多尺度參照

非線性系統(tǒng)的多尺度與多樣性是混沌學(xué)的另一個重要屬性。世界的混沌運動態(tài)勢不僅僅顯現(xiàn)在與我們的視閾平行可見的層面上，還有更多混沌樣態(tài)發(fā)生在其上或其下。這種視差則有賴于視角在宏、微觀尺度上的不斷切換與變焦，通過對宏觀視閾與微觀過程的多尺度關(guān)注呈現(xiàn)出發(fā)生在多重層面上的混沌樣態(tài)。

非線性系統(tǒng)的多尺度性貫穿于德里羅《拉特納星球》的情節(jié)與結(jié)構(gòu)之中，小說放棄了單一尺度的線性框架而選擇了多尺度參照下充滿不確定性的混沌交互系統(tǒng)，試圖讓我們看到微觀世界的運動如何通過混沌運動被不斷放大最終擴(kuò)散并影響到宏觀世界。首先小說篇章結(jié)構(gòu)的安排貫穿了這種多尺度參照性。在第一章里比利創(chuàng)造的象征飛去來器的星形標(biāo)志提供了小說中審視人類演化歷程的第一種尺度。它的運動特質(zhì)讓比利反省人類超越自身局限性與自我環(huán)繞軌跡的可能性。*Don DeLillo，Ratner’s Star.New York，Knopf，1976，p.39.主人公比利發(fā)現(xiàn)自己每個行為都被置于多個尺度的參照框架之內(nèi)，個體生活也受到多維度的交互影響。其次，小說中恩多與莫霍等多位科學(xué)家化身的數(shù)學(xué)視角與思考維度成為比利的第二種參照尺度。同時，《拉特納星球》中數(shù)學(xué)歷史、現(xiàn)實與未來的時空翻轉(zhuǎn)不僅形成了往復(fù)的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，也成為小說中比利被置于的第三種尺度。個體與時空視角在不同尺度上形成了相互對照與相似性交織的循環(huán)鏈條，支撐起小說對于個體與時空之間聯(lián)系性需求的論述體系。這種現(xiàn)時樣態(tài)與參照尺度的對比形成了混沌學(xué)的演化視角。

王小波的《紅佛夜奔》中也嘗試了使用數(shù)學(xué)作為參照尺度，研究數(shù)學(xué)古代史的主人公李靖把費爾馬定理數(shù)學(xué)定理的求證引入現(xiàn)實生活的嘗試。他認(rèn)定所有的思想都可以被付諸于用嚴(yán)格的定律來操縱的科學(xué)語言來表達(dá)，所有的推理也都應(yīng)被付諸于計算的證明。然而，雖然單一的數(shù)學(xué)公式可以描述某些定律，卻無法推測普遍存在于自然界物體的混沌行徑。*William Barrett，Rev.of Morris Kline，Mathematics：The loss of Certainty，in New York Times Book Review，5 Oct.1980，p.41.文本隨之被置于一個數(shù)學(xué)的混沌歷史框架之內(nèi)，與具備混沌特性的文學(xué)文本形成相互指涉的互文性描述。如同數(shù)字的混沌不確定性一樣，文本結(jié)構(gòu)與被賦予的意義也不應(yīng)是固定的一成不變的，也不應(yīng)完全服從于簡單的線性因果關(guān)系。文本的權(quán)威聲音與確定結(jié)論僅僅是敘述者所為，并不能完全反應(yīng)和解決客觀世界的所有混沌特性如相互牽引與沖突、不確定性與不可預(yù)測性，更無法詮釋其交互作用的混沌演進(jìn)過程。文本內(nèi)個體人物的意識思維形成與變化的復(fù)雜過程，也要通過混沌的分形才能得到動態(tài)與整體性的詮釋。

在《瑞特納星球》與《紅佛夜奔》多尺度敘述的無數(shù)故事碰撞中，我們并沒有進(jìn)入一個完美無瑕的“數(shù)學(xué)世界”，隨著人物外殼被一層層剝離，在如星形物描畫的回飛棒軌跡一般返回元狀態(tài)的過程中讀者逐漸被抽離于各個歷史上數(shù)學(xué)家陳述世界之外，從而看到敘述框架外生活中更加清晰的自我軌跡。這種抽離往往需要別的數(shù)學(xué)靈魂甚至極盡絕望、沖突的類推與參照尺度才能把我們已經(jīng)習(xí)以為常的世界一一照亮。讀者只有在多尺度的視角下連續(xù)觀察，才能深邃、完整地看到往復(fù)循環(huán)的混沌演進(jìn)路徑。德里羅與王小波不斷變換的多重尺度把個體放置在一系列不斷擴(kuò)大的系統(tǒng)中最大限去審視與構(gòu)建每個個體。單個個體之間相互聯(lián)通，組成了一個不斷向外擴(kuò)充的混沌關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，示意了兩位作家對社會的大視野與混沌演化觀。

王小波的《黃金時代》與《 唐人故事 》中不再嚴(yán)格遵從時間順序與一貫性原則由一序列接續(xù)演替的事件構(gòu)成線性模進(jìn)，而是以獨立于時間順序的離散形態(tài)通過相互指涉與多尺度交互參照建立起彼此相關(guān)聯(lián)的敘述體系。《黃金時代》在時序倒置與空間轉(zhuǎn)換中擁有多重敘述層面，文革與90年代作為兩條時間主線以非連續(xù)性的倒敘、跳敘與插敘，把那些看似不相關(guān)聯(lián)、分散于各章節(jié)的碎片彌合起來進(jìn)行有機(jī)重建，通過對小說整體關(guān)系的把握實現(xiàn)對與之不可切割的單個有機(jī)個體的理解。很多章節(jié)若用單一的線性模型解析并不產(chǎn)生多大意義，而置于整體空間的尺度之下就容易解碼得多了?！短迫斯适隆分泄沤駜蓚€王二在現(xiàn)實與歷史傳奇中的故事在歷史與現(xiàn)實之間建立了超越時間序列的連續(xù)性與統(tǒng)一性，從現(xiàn)代主人公王二和小胡的往事到古代王二與昆侖奴的故事，王小波以忽古忽今的天馬行空般的跨時空對話機(jī)制把不同歷史時空分散記敘的碎片進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。所以，讀者意識到要把復(fù)雜的連續(xù)性現(xiàn)象分解成單一而孤立的組成部分，割裂于時空關(guān)系來看是完全無法完整地詮釋個體的演化過程以及個體與整體、歷史與現(xiàn)在和未來演進(jìn)關(guān)系的。

在《白銀時代》中王小波則不斷引用物化屬性作為參照尺度，他通過擬物從自然世界中提取動植物與花鳥的物化屬性，和與人性的互換機(jī)制來理解自然與人類復(fù)雜意識形態(tài)之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，描繪和預(yù)測意識形態(tài)沖突與演進(jìn)的波動態(tài)勢。無論對都市生活還是對人物的描述與刻畫，無一不通過擬物的參照尺度來實現(xiàn)而非直述。敘述者“我”作為侏羅紀(jì)頸龍的原始生命象征，女同事的嚙齒類動物特征，還是領(lǐng)導(dǎo)克利奧佩特拉般的角色，或是憑藉聽、嗅、味、觸覺感知到的色彩、聲音、形狀、氣味，都是通過物化意像分析生命模進(jìn)的演化詮釋。

如此倚重于非文學(xué)素材，王小波與德里羅似乎均接納了一個事實：我們被比以往任何歷史時段都要更為龐大的數(shù)據(jù)流所包圍，小說之中的人物軌跡，也無不圍繞他們與多尺度信息的相互指涉關(guān)系而發(fā)展，需要借助百科全書式的數(shù)據(jù)庫才能獲得更為真切的詮釋與理解。小說從混沌與復(fù)雜交織的歷史和現(xiàn)實、科學(xué)與自然世界的百科全書式的數(shù)據(jù)庫中恢復(fù)數(shù)據(jù)或提取靈感與精華，為讀者呈現(xiàn)超高清晰度的歷經(jīng)檢驗的真實混沌軌跡。

正如混沌科學(xué)廣泛地被應(yīng)用于天氣與生態(tài)系統(tǒng)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、動力學(xué)的研究之中，在小說中也形成了以混沌學(xué)為同軸心的文學(xué)與其他學(xué)科的互文本框架，成為著重于各文本間交互作用的開放系統(tǒng)。混沌學(xué)與非線性文本的相互解讀，把對文學(xué)文本的理解上升到了混沌系統(tǒng)學(xué)的層面?；煦缦到y(tǒng)學(xué)在上升與進(jìn)步的過程正漸趨于唯物，所以很多學(xué)科的知識最終都可以在混沌學(xué)的框架之下運行；反之亦然，混沌學(xué)也可以在任何動態(tài)系統(tǒng)中運行。文本承載訊息的狀態(tài)與被賦予的意義因此可能處在不斷轉(zhuǎn)變或混沌演化之中。從混沌方法論的角度，任何領(lǐng)域都具有動態(tài)性與可變化性，如果僅僅依賴單一視角與線性的發(fā)展思路去分析，往往不具備混沌演化觀點對復(fù)雜系統(tǒng)及內(nèi)外關(guān)聯(lián)性的分析研究優(yōu)勢。無論是從宏觀尺度還是從微觀尺度分析文本訊息，無論是從傳統(tǒng)文學(xué)還是從科學(xué)、社會層面，訊息的不確定性往往在某一單一領(lǐng)域內(nèi)部無法得到訊息的完美解析，而是要在復(fù)雜系統(tǒng)的混沌交互作用間尋找決定訊息意義的整體關(guān)聯(lián)性與演化進(jìn)程的軌跡。

〔本論文系2014年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“英美文化創(chuàng)意戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型對遼寧文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)ECCI模式建構(gòu)的啟示研究”(項目編號：L14DJY054)階段性成果〕

(責(zé)任編輯 王 寧)

范長征，遼寧大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院副教授。