文/成都大學(xué)檔案館 鄭典宜 馬英杰

論大學(xué)精神培育的理論與實(shí)踐
——以校史工作為切入點(diǎn)

文/成都大學(xué)檔案館 鄭典宜 馬英杰

本文通過對大學(xué)精神內(nèi)涵、作用和特征的分析，提出培育大學(xué)精神必須以實(shí)事求是、知行合一等大學(xué)精神的核心要素，貫穿在大學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的全過程。高校校史是大學(xué)精神的外在表現(xiàn)和內(nèi)涵底蘊(yùn)的綜合載體，校史工作原則則是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)。本文提出堅(jiān)持尊重歷史、實(shí)事求是提出檢討與反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為大學(xué)校史工作原則和基礎(chǔ)，是培育與實(shí)踐大學(xué)精神的有益實(shí)踐。

大學(xué)精神；實(shí)事求是；大學(xué)校史

德國教育家洪堡指出“大學(xué)是社會(huì)的道德靈魂”，蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)是“社會(huì)之模范、文化之中心”，竺可楨告誡學(xué)生“大學(xué)猶如海上燈塔”。在這個(gè)意義上，大學(xué)精神乃是國家精神的升華、民族精神的旗幟。換言之，大學(xué)精神關(guān)乎國家和民族的未來。大學(xué)精神不僅是大學(xué)自身發(fā)展的靈魂，大學(xué)精神也引領(lǐng)著社會(huì)道德、文明進(jìn)步方向。

當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，大學(xué)校園中大樓頻出的同時(shí)，急功近利、浮躁浮夸、學(xué)術(shù)失范等現(xiàn)象也不絕如縷。究其本質(zhì)，在于今天大學(xué)精神的迷失與虛脫。因此，培育大學(xué)精神，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，日益成為當(dāng)前高等教育領(lǐng)域重要而緊迫的任務(wù)，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展對大學(xué)組織文化建設(shè)的必然要求。

一、大學(xué)精神的內(nèi)涵、作用及特征

（一）大學(xué)精神的內(nèi)涵。在大學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程中，大學(xué)精神作為大學(xué)組織的靈魂，引領(lǐng)大學(xué)組織的發(fā)展。從廣義上看，大學(xué)精神是大學(xué)作為社會(huì)知識、科技、文明進(jìn)步的組織所共有的核心價(jià)值追求，是大學(xué)所有教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的根本取向，是大學(xué)之“道”。分析大學(xué)精神的內(nèi)涵，就是通過大學(xué)的教育教學(xué)工作實(shí)踐，長期形成和積淀下來的，反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色和育人風(fēng)格的一種精神成果，是所有大學(xué)文化的核心，以崇尚真理、實(shí)事求是、批判創(chuàng)新、知行合一等為核心要素，蘊(yùn)含在大學(xué)的理想追求、歷史文化積淀中，滲透在全體師生的思想觀念、自我意識中，體現(xiàn)在師生的價(jià)值取向和行為方式中，是大學(xué)生命力、凝聚力、感召力最本質(zhì)的體現(xiàn)，是大學(xué)生命的靈魂所在。狹義的大學(xué)精神，是就大學(xué)個(gè)體而言，由于特定的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校目標(biāo)等方面的差異，它又因獨(dú)特的表現(xiàn)而有著不同的內(nèi)涵、不同的界定。

大學(xué)是培育充滿理想的人才和探求學(xué)問的場所，大學(xué)本質(zhì)就是探求真理，它追求學(xué)術(shù)自由、創(chuàng)新精神、批判精神。為探求真理，實(shí)事求是就成為堅(jiān)守大學(xué)精神的必然要求?！皩?shí)事求是”一詞，最早出自班固所寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，說河間獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，指的是河間獻(xiàn)王劉德對古文經(jīng)學(xué)的經(jīng)典?？甲C其真假對錯(cuò)與是非，是一種治學(xué)風(fēng)格與宗旨。對此，唐代顏師古注解說“務(wù)得事實(shí)，每求真是”?！皩?shí)事”就是“事實(shí)”，即事情的真實(shí)情況；“是”即“真是”，是與“非”相對的，“是”的本質(zhì)就是從眾多的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值行為中進(jìn)行正確的認(rèn)定、斷定、承認(rèn)、接受時(shí)的一種狀態(tài)，堅(jiān)持“實(shí)事求是”就是要依據(jù)客觀事實(shí)，做出符合事物本質(zhì)規(guī)律的判斷和辨識。從認(rèn)識論的角度看，把握客觀規(guī)律是需要一個(gè)相當(dāng)長的過程，且從認(rèn)識到實(shí)踐反復(fù)多次的過程，同樣的實(shí)事，同樣的時(shí)間地點(diǎn)，不同的人可以求出不同的“是”，這是因?yàn)檎嫦嗯c假象，現(xiàn)象與本質(zhì)常常交織在一起，只有去偽存真，去粗取精，才能由表及里，獲得理性認(rèn)識，且求得事物的“是”，亦是求真。

“實(shí)事求是”不僅是指一種做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)態(tài)度，更在于一種實(shí)踐行為方式，實(shí)踐中堅(jiān)持實(shí)事求是，要求知行合一。自古以來，中國古代哲人深刻認(rèn)識知行關(guān)系，明朝哲學(xué)家王陽明的“知行合一”，就是中國傳統(tǒng)文化關(guān)于認(rèn)識論和實(shí)踐論的重要論述?！爸笔菍Φ赖碌恼J(rèn)知，“行”是道德實(shí)踐，“知行合一”核心是把人的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐結(jié)合起來，不僅是要認(rèn)知事物（道德），且要踐行道德，才能真正意義上體現(xiàn)最高道德要求。當(dāng)今社會(huì)，我們審視大學(xué)中存在的種種道德失落、行為失范的現(xiàn)象，究其根本，不是大學(xué)缺乏對真知的認(rèn)識和探究，而是缺乏在大學(xué)教育活動(dòng)的各個(gè)具體行為中堅(jiān)守真知，現(xiàn)實(shí)中道德認(rèn)識與道德實(shí)踐嚴(yán)重分離，知易行難，知而不行，知行脫節(jié)，甚至知行相悖，成為大學(xué)精神失落的一個(gè)重要表征。因此，迫切需要在大學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持知行合一的行為準(zhǔn)則，并成為培育大學(xué)精神的必然要求。

（二）大學(xué)精神的作用。大學(xué)精神作為組織發(fā)展的精神動(dòng)力，具有導(dǎo)向作用和規(guī)范作用。導(dǎo)向作用是指大學(xué)理念的指導(dǎo)作用，大學(xué)精神實(shí)質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，大學(xué)精神具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)，人們能夠從一所大學(xué)的精神中，感受到大學(xué)精神融匯在辦學(xué)的理想和目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法；大學(xué)精神培育形成后，就會(huì)對大學(xué)的教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中的行為，起導(dǎo)向和規(guī)范作用，為全校師生員工提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向和高尚的精神追求導(dǎo)向，明確怎樣做人、怎樣做事，明確行為的邊界和底線，求真、求是、求實(shí)，言行一致等原則將成為師生的行為準(zhǔn)則。

（三）大學(xué)精神的特征。一是，大學(xué)精神具有長期不斷培育的特征。大學(xué)精神作為師生的一種精神存在，它不是與生俱來，不會(huì)一蹴而就的，而是伴隨著學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)的變遷，須經(jīng)代代大學(xué)生的努力倡導(dǎo)、躬行實(shí)踐，提煉總結(jié)、再實(shí)踐、再升華，發(fā)揚(yáng)光大，即大學(xué)精神的培育和弘揚(yáng)的過程。對于辦學(xué)歷史較長的高校，即使有著豐厚的文化底蘊(yùn)，也還要通過各種教育方式和途徑，不斷培育、充實(shí)其大學(xué)精神，對于創(chuàng)辦不久的高校，大學(xué)精神的培育就顯得更為重要而迫切。由于大學(xué)精神形成的長期性特征，就需要經(jīng)年累月地積淀，在大學(xué)各項(xiàng)教育實(shí)踐中去培育，就需要大學(xué)生的不懈努力。若沒有大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)精神的形成終將虛無，難以體現(xiàn)大學(xué)精神的精神品質(zhì)。

二是，大學(xué)精神具有突出的滲透性和潛移默化的影響力。大學(xué)精神作為精神財(cái)富，是一種無形的資產(chǎn)，看似無形和抽象，但卻以潛移默化的方式，無時(shí)不刻在影響著師生的思想和行為，并發(fā)揮其規(guī)范作用。大學(xué)組織行為、大學(xué)師生言行無一不呈現(xiàn)這所大學(xué)精神品質(zhì)和風(fēng)格，大學(xué)精神依托大學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培育、延續(xù)、凝聚，最終形成這所大學(xué)傳統(tǒng)文化、辦學(xué)特色和育人風(fēng)格。反之，若沒有大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)精神的形成終將虛無，難以體現(xiàn)大學(xué)的精神和品質(zhì)。

二、高校校史與大學(xué)精神及培育的關(guān)系

大學(xué)精神的作用和特征，注定了大學(xué)精神的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，培育大學(xué)精神需要諸多條件，需要進(jìn)行長期而艱苦的探索，需要付諸大學(xué)各項(xiàng)教育實(shí)踐。為培育大學(xué)精神，就要求將崇尚真理、實(shí)事求是、批判創(chuàng)新、知行合一等為核心要素貫穿于大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)全過程。在眾多的大學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，高校校史教育工作是大學(xué)教育實(shí)踐的重要組成部分。

（一）從校史與大學(xué)精神的內(nèi)涵看。高校校史是記載著學(xué)校所有辦學(xué)歷程的真實(shí)記錄和反映，延續(xù)著學(xué)校的文化血脈，與大學(xué)精神緊密聯(lián)系。大學(xué)精神是大學(xué)校史的高度濃縮，高校校史是大學(xué)精神最生動(dòng)最具體的詮釋，開展校史工作實(shí)踐是培育大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。一方面，校史是大學(xué)精神的外在表現(xiàn)形式，校史是學(xué)校寶貴的歷史文化資源，作為學(xué)校的記憶，既包含著學(xué)校不同時(shí)期的辦學(xué)目標(biāo)與定位、管理機(jī)制與育人理念，教育研究與治學(xué)精神，也包含著校園人物、校園景觀的記錄與歷史。在這些外顯形式下，映照出大學(xué)的文化傳統(tǒng)和精神，是凝聚了辦學(xué)、治學(xué)、育人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是大學(xué)組織寶貴的精神財(cái)富；另一方面，校史工作以“存史、資政、育人、宣傳”為責(zé)任，以弘揚(yáng)大學(xué)精神為主旨，具體以校史研究與編纂、校史宣傳與展覽等工作實(shí)踐來再現(xiàn)。高校校史既是大學(xué)歷史發(fā)展的物化產(chǎn)物，也是大學(xué)歷史發(fā)展物化了的精神。

（二）從校史工作與大學(xué)精神培育來看。大學(xué)精神是校史工作的指針，校史工作是大學(xué)精神培育的重要實(shí)踐。由于高校校史工作涵蓋學(xué)校工作的各個(gè)方面，如何真實(shí)、客觀、系統(tǒng)地反映辦學(xué)的成就、發(fā)展與挫折、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等是大學(xué)校史工作首要的、嚴(yán)肅的問題。這是因?yàn)?，歷史是指對人類社會(huì)過去的事件和行動(dòng)，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史，是客觀存在的事實(shí)，然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著記錄者的主觀意識而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造，盡管真相只有一個(gè)。這就是說，反映歷史、記載和研究歷史是一種選擇，一種由記錄者而定的選擇。校史作為融匯了教育史、文化史的歷史學(xué)一個(gè)分支，毫不例外也存在著如何記載、如何選擇史料、展示歷史的問題。

大學(xué)以育人為根本，以對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度來進(jìn)行校史工作，將實(shí)事求是、知行合一等大學(xué)精神內(nèi)核元素，融匯在大學(xué)校史工作的各項(xiàng)活動(dòng)中，言傳身教，是每個(gè)大學(xué)生在實(shí)踐中必須遵循的原則。以大學(xué)精神的核心要素作為校史工作的指針，所形成校史工作實(shí)踐成果（校史研究成果、校史展覽）才能作為大學(xué)文化育人的重要內(nèi)容，引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮校史文化的影響力。因此，高校校史工作過程既是大學(xué)歷史文化的傳承和開拓過程，更是培育大學(xué)精神的具體實(shí)踐過程。

三、培育大學(xué)精神，引領(lǐng)校史工作實(shí)踐

（一）以尊重歷史、實(shí)事求是的原則設(shè)計(jì)校史展覽內(nèi)容，是培育大學(xué)精神的基礎(chǔ)和根本。如前所述，歷史是選擇的歷史，怎樣的選擇可以再現(xiàn)真相，則是需要記錄者的史德、史學(xué)、史識，而這種選擇卻不是容易的事。加拿大歷史學(xué)家喬伊·帕爾（Joy Parr）曾提醒史學(xué)家注意：歷史詮釋始于他們在檔案館閱覽室打開檔案盒那一刻。在現(xiàn)實(shí)中，主要的歷史詮釋行為并非發(fā)生在史學(xué)家打開檔案盒之時(shí)，而是在檔案工作者裝盒之際，在于另外98%被銷毀的未裝進(jìn)檔案盒的文件潛在的影響。美國歷史博物館信息技術(shù)文化專家史蒂文·盧拔提醒我們，“檔案不僅僅記錄文化行為，也從事文化行為?！币虼耍涊d歷史、研究歷史、再現(xiàn)歷史的學(xué)問都是對史料的選擇學(xué)問，都是源于當(dāng)事者對檔案選擇的結(jié)果。

以尊重歷史、實(shí)事求是的原則設(shè)計(jì)校史展覽內(nèi)容，首先體現(xiàn)在對展覽的定位，即如何確定展示內(nèi)容整體的基本原則和范圍。為還原一所學(xué)校發(fā)展變遷的歷史，校史展覽的定位就應(yīng)客觀再現(xiàn)歷史，這是作為尊重歷史在校史展覽中的具體體現(xiàn)之一?？陀^再現(xiàn)歷史就要求既不“厚古薄今”，亦不能“厚今薄古”。厚古薄今意味著推崇古代，輕視當(dāng)代，厚古薄今，則將成為學(xué)校歷史進(jìn)步的桎梏。而厚今薄古也未必妥當(dāng)。早在20世紀(jì)50年代，在史學(xué)界曾一度強(qiáng)調(diào)厚今薄古，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，要體現(xiàn)以今為重的史學(xué)致用思想注重當(dāng)下，推崇致用。這種推崇，強(qiáng)調(diào)史學(xué)為政治服務(wù)，超越了史學(xué)作為一門人文學(xué)科的學(xué)術(shù)功用與社會(huì)教化功用。歷史是用例子教育人的哲學(xué)，校史展覽的功用在學(xué)校就是以史育人，若厚今薄古，往往在展示內(nèi)容的分量以現(xiàn)實(shí)成績展示為重點(diǎn)，而對過往史事淡化和弱化，人文歷史的教育和影響也將削弱，而校史展覽也就為成就展，成為某種現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的、以歌功頌德、樹碑立傳為主體的方式和渠道，這樣有悖于校史研究及展示的初衷和目的。因而，一個(gè)校史展覽要體現(xiàn)尊重歷史，應(yīng)予學(xué)校發(fā)展歷史各個(gè)階段相對均衡的空間，還原過往事件與人物予以再現(xiàn)，還歷史的本來面目。

尊重歷史、實(shí)事求是地設(shè)計(jì)校史展覽，另一個(gè)重要體現(xiàn)在于如何認(rèn)定學(xué)校歷史起源。即一個(gè)學(xué)校的歷史，從何時(shí)開始，在何處延續(xù)的問題，這是既是校史研究、校史展覽中的一個(gè)嚴(yán)肅問題，也是一個(gè)復(fù)雜的問題，因?yàn)樾Ｊ返乃菰?，不僅關(guān)系一個(gè)學(xué)校自我形象的塑造和歷史地位的構(gòu)建，而且還涉及一個(gè)國家教育歷史、教育體制變革。曾有高校將學(xué)校歷史的往古追溯，以說明學(xué)校是一所百年老校，有著悠久而輝煌的歷史，已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)別高校牽強(qiáng)附會(huì)，拉長校史至百余年，引起學(xué)界爭議和質(zhì)疑，大學(xué)形象嚴(yán)重受損。由于中國高校發(fā)展過程中曾一再進(jìn)行令人眼花繚亂的院系調(diào)整和頻繁改名，僅一個(gè)校名可能被數(shù)個(gè)學(xué)校使用過，但因校名具有一定的影響和歷史與內(nèi)涵，所以追溯學(xué)校本體的歷史時(shí)，盡管實(shí)體根本不是一回事，但總是有“追根溯源”者，以悠久歷史為驕傲。2004年，劉海峰教授《中國高校校史確定的原則與標(biāo)準(zhǔn)》一文，提出了“尊重歷史，實(shí)事求是”“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)與具體問題具體分析的統(tǒng)一”“強(qiáng)調(diào)整體繼承性原則”“考察關(guān)鍵因素原則”“留有余地”等確定中國高等學(xué)校校史的幾條基本原則。以筆者所在的成都大學(xué)為例，該校名曾在1925年就已出現(xiàn)。在編纂成大校史及校史展覽史料選擇時(shí)，曾有兩種不同的意見，一種認(rèn)為成大歷史可以追溯至1925年的“國立”成都大學(xué)，另一種則是以實(shí)事求是的原則，以現(xiàn)今的成都大學(xué)創(chuàng)辦的歷史背景為主要依據(jù)，是1978年恢復(fù)高考，高校擴(kuò)招、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需求這樣一個(gè)時(shí)代背景下創(chuàng)辦的，是改革開放的產(chǎn)物，在實(shí)體上與“國立”成大沒有任何聯(lián)系，僅名字相同而已。事實(shí)上，每一校都有一個(gè)源頭，不論歷史長短與否，在師長和學(xué)生中間，在教學(xué)的具體過程中，便會(huì)逐步形成一以貫之的學(xué)源傳統(tǒng)，延綿不絕的精神之脈，如若大學(xué)精神不在，縱有千年歷史又有何意義？有久遠(yuǎn)歷史，不可視而不見；無悠久歷史，也不能人為構(gòu)造，正本清源，厘清校史，才是真正的尊重歷史，才能將真正意義上傳承大學(xué)精神落在具體的行為之中。

（二）批判與反思精神，既是校史展覽設(shè)計(jì)的不可或缺內(nèi)容，也是大學(xué)精神培育與實(shí)踐的標(biāo)志。校史既需要銘記辦學(xué)歷程中的輝煌成就，更需要對史上困惑和失誤進(jìn)行檢討與反思。大學(xué)精神實(shí)質(zhì)就是探求真理，它追求學(xué)術(shù)自由、富有創(chuàng)新精神、批判精神。校史既是學(xué)校辦學(xué)歷史也是學(xué)校的思想歷史，校史研究并非就事論事，而是在對過往的不足中總結(jié)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理，檢討問題，反思教訓(xùn)，這樣的學(xué)校歷史給師生帶來的形成學(xué)校傳統(tǒng)精神和理想，是思想上的超越和進(jìn)步，猶如個(gè)體的吾日三省吾身，秉持反省和檢討的大學(xué)精神，才會(huì)給一所學(xué)校發(fā)展的無限生機(jī)。經(jīng)多所校史展覽的了解和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在校史展示中對史上重大事件進(jìn)行反思和檢討的并不多。臺(tái)灣大學(xué)是臺(tái)灣辦學(xué)歷史最長的一所，學(xué)校與社會(huì)運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。在臺(tái)大校史展覽專設(shè)了檢討與反省展區(qū)，列舉了史上經(jīng)歷的校園事件，意在提醒每一位臺(tái)大人謹(jǐn)記歷史教訓(xùn)，傳承并實(shí)踐臺(tái)大精神。校史展覽中展示歷史上的挫折，警示后人，不僅需要勇氣直面，更是體現(xiàn)大學(xué)文化所秉持的批判精神和力量。

（三）以崇尚先進(jìn)人物的價(jià)值取向，是校史展覽中培育大學(xué)精神的有益實(shí)踐。一部校史既是學(xué)校經(jīng)年史，也是學(xué)校師生的歷史，既應(yīng)該是成功者的碑銘，也應(yīng)是平凡者或者失敗者的記錄。在校史展覽中，展示校友風(fēng)采是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。學(xué)校教書育人，英才輩出是一所學(xué)校驕傲，是辦學(xué)成功標(biāo)志，是學(xué)校為社會(huì)做出貢獻(xiàn)直接的衡量。然而，面對學(xué)界、政界、商界及其他社會(huì)各界的成功的眾多校友，如何安排展示順序，如何確定重點(diǎn)展示的校友，看似簡單的問題，卻隱含著一所大學(xué)文化的傳統(tǒng)和價(jià)值取向。例如校友的排序一則以推崇行政職務(wù)高低為標(biāo)準(zhǔn)，按照行政級別確定校友排序；一則以在校修學(xué)年度為排序標(biāo)準(zhǔn)，不考慮所有校友的身份與級別，即所謂的“序長不序爵”。究竟采取哪種排序的方式，取決于學(xué)校校史展示主辦者的意愿，更是反映主辦者的價(jià)值取向。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，大學(xué)行政化傾向強(qiáng)烈，已是不爭的事實(shí)。當(dāng)一所大學(xué)看重行政權(quán)力的影響和作用，自然對待曾經(jīng)的學(xué)子、現(xiàn)時(shí)的政界精英推崇有加，排序在前，突出展示就是理所當(dāng)然。相反的，若以序長不序爵為標(biāo)準(zhǔn)，莘莘學(xué)子，平等對待，不以位高而為尊，而以學(xué)長、學(xué)弟而為敬，則體現(xiàn)出大學(xué)精神的所必備的獨(dú)立性、平等性。再者，盡管校友來自不同領(lǐng)域和行業(yè)，如何選擇重點(diǎn)展示的校友則更是主辦者的價(jià)值取向的直接反映。例如，校友中既有從政從商并成功的人士，還有烈士、英模成為學(xué)子楷模的校友，若重點(diǎn)展示烈士、英模無疑傳遞一個(gè)強(qiáng)烈的訊息，那就是學(xué)校弘揚(yáng)的是崇高的理想信念，倡導(dǎo)的是以高尚品質(zhì)的烈士、英模學(xué)子為師生學(xué)習(xí)榜樣，以先進(jìn)思想鼓舞人、教育人，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)人，通過校史展示中重點(diǎn)展示校友的選擇，透視和折射這所學(xué)校的精神和風(fēng)貌。

綜上，校史展覽作為大學(xué)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要活動(dòng)和內(nèi)容，選擇尊重歷史的態(tài)度認(rèn)知校史，以實(shí)事求是原則，還原歷史，不溢美、不隱惡，這既是現(xiàn)代社會(huì)中培育大學(xué)精神的必然要求，也是大學(xué)組織在教育實(shí)踐中知行合一的最好體現(xiàn)。盡管大學(xué)教育活動(dòng)實(shí)踐多種多樣，但只要每項(xiàng)實(shí)踐都以知與行的統(tǒng)一為行為準(zhǔn)則，培育大學(xué)精神，才能為大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。

［1］熊丙奇.“大學(xué)精神”如何回歸？［N］.文匯報(bào)，2010-7-14（7）.

［2］王列平.文化：高校校史研究中的真諦［J］.大學(xué)理科教育，2011（1）：32-37.

［3］吳驍.吾愛吾校，吾更愛真理——對武漢大學(xué)建校年代及相關(guān)校史問題的沉重反思［EB/OL］.（2012-11-10）［2013-03-12］.http：//wenku.baidu.com/view/cea684dc6f1aff00bed51eb9. html.

［4］劉海峰.中國高校校史確定的原則與標(biāo)準(zhǔn)［J］.中國高教研究，2004（1）：57-60.