劉懿璇

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淺析西北少數(shù)民族題材影視文化的發(fā)展

劉懿璇

【摘 要】中國西北地區(qū)的電影在發(fā)展過程中與少數(shù)民族密不可分，我國有關(guān)少數(shù)民族題材運用的內(nèi)容是影視作品中獨具特色的元素，西北地區(qū)影視文化的發(fā)展與少數(shù)民族文化密不可分，兩者也是相輔相成．但是近些年，隨著電影的商業(yè)化以及全民娛樂時代的到來，民族電影很難再在中國影視文化的土壤之中扎根發(fā)芽，少數(shù)民族題材電影逐漸走向了邊緣化，文章通過對新中國成立之后西北少數(shù)民族題材影視文化的發(fā)展進行總結(jié)研究，并對少數(shù)民族題材影視文化的現(xiàn)狀進行分析。未來如何讓少數(shù)民族影視文化長久發(fā)展是我們需要探討研究的。

【關(guān)鍵詞】西部電影少數(shù)民族題材 影視文化 民族電影的發(fā)展

一、民族電影發(fā)展伊始

少數(shù)民族影視文化的發(fā)展可追溯到20世紀(jì)50年代，新中國成立之后，56個民族初步確立，為了維護各個民族的團結(jié)穩(wěn)定，國家也在積極宣傳黨政的優(yōu)越性，電影成了黨政喉舌的關(guān)鍵工具，不少電影導(dǎo)演開始著手拍攝西北少數(shù)民族電影，反映在少數(shù)民族的歷史文化以及在黨的帶領(lǐng)下，少數(shù)民族同胞們幸福的生活。1959年《五朵金花》、1960年《劉三姐》、1964年《阿詩瑪》被譽為民族電影的“三大經(jīng)典”，一系列影片的出現(xiàn)掀起了新中國成立以來少數(shù)民族電影創(chuàng)作的熱潮。這一個階段，西部電影的概念還沒有被提及，但是這一類電影以西部為背景，以少數(shù)民族人民生活為依托，是西部電影與少數(shù)民族文化元素相結(jié)合的一大嘗試，對當(dāng)下研究民族電影有很強的借鑒意義。

二、少數(shù)民族影視文化的新發(fā)展

1950年拍攝《內(nèi)蒙古人民的勝利》，1954年《山間鈴響馬幫來》、1963年拍攝的兩部少數(shù)民族題材的影視作品《農(nóng)奴》、《冰山上的來客》以及《花兒為什么這樣紅》等影片都是特別能夠反映少數(shù)民族風(fēng)情的影片，真實的再現(xiàn)少數(shù)民族的生活狀態(tài)，此時的少數(shù)民族影視文化仍然是較多地體現(xiàn)敘事性與政治宣揚性的色彩，大多數(shù)都是政治教化意義的，缺少了應(yīng)有的藝術(shù)色彩，而且影片側(cè)重敘事化模式敘述往往忽視少數(shù)民族積淀多年的民族文化，忽視民族性格以及民族文化的挖掘，這樣表現(xiàn)出來的影視文化性格單一，特點不突出。但是值得稱贊的是，這個時期的民族影視文化都能夠體現(xiàn)出濃郁的西部少數(shù)民族風(fēng)情，不僅能夠加強民族影片生活的真實性，也能渲染民族影片的民族氣息，為觀眾帶來了豐富的視覺體驗與審美感受。

三、西北少數(shù)民族題材影視文化的探索

改革開放以來，逐漸出現(xiàn)了西北少數(shù)民族題材影片的概念，在這一時期，西北題材影視大規(guī)模發(fā)展，數(shù)量加速增長，在藝術(shù)性上也有了很大的進步。“面向大西北，開拓新型西部片”第一次提出了拍攝西部影片的主張。這一時期，少數(shù)民族電影突破了傳統(tǒng)意義上的循規(guī)蹈矩，形成了一套新興的拍攝體系與制作方案。1988年拍攝的電影《松贊干布》、80年代的《布達拉宮秘史》1997年拍攝的電影《一代天驕成吉思汗》，都是以歷史故事改編的電影，體現(xiàn)了改編題材的少數(shù)民族電影的新發(fā)展。除此之外，經(jīng)典影片還有《盜馬賊》、《紅河谷》《黑駿馬》《東歸英雄傳》《獵場扎撒》等，這些影片類型化敘事層面也能夠和民族視覺奇觀相結(jié)合。

四、21世紀(jì)西部少數(shù)民族影視題材發(fā)展的新趨勢

新世紀(jì)以來，經(jīng)濟全球化推動了影視市場急劇轉(zhuǎn)型，各種類型的電影大量出現(xiàn)，商業(yè)類型電影、美國大片等讓中國的影視產(chǎn)業(yè)進入市場化的進程。商業(yè)片充斥了電影市場，使中國進入了影視市場進入了市場化、產(chǎn)業(yè)化的時代。相比之下，少數(shù)民族影視發(fā)展進入了瓶頸期，整個社會處于一種娛樂化的狀態(tài)之下，又很少觀眾能夠安安靜靜看傳統(tǒng)的民族類影片，但由于電影新技術(shù)的出現(xiàn)，電影導(dǎo)演新思想的萌發(fā)以及對民族電影新的理解，使西部少數(shù)民族電影仍取得了不錯的成就。2004年，陸川導(dǎo)演的電影作品《可可西里》攔獲了國內(nèi)外十多項大獎，章家瑞導(dǎo)演的《婼瑪?shù)氖邭q》以及王全安導(dǎo)演的作品《圖雅的婚事》等都是優(yōu)秀杰出的代表，這個時期的民族影片集紀(jì)實性與象征性于一體，對人性的探討以及少數(shù)民族地區(qū)人民生存狀態(tài)的變現(xiàn)是關(guān)注的要點。

五、民族影視題材發(fā)展亟需解決的矛盾

新世紀(jì)以來，少數(shù)民族題材的電影市場較小，觀眾關(guān)注的程度也比較低，少數(shù)民族影視發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，商業(yè)類型的影片充斥整個電影市場，每一個電影人應(yīng)該思考的問題是如何讓富有中國特色的民族電影更好的立足于當(dāng)下的媒介環(huán)境，以及在文化和經(jīng)濟上相互結(jié)合，拍攝出具有西部少數(shù)民族人文特色的精品電影。泛娛樂化的時代人們似乎很難再靜下心去踏踏實實觀看一部民族電影，或許觀眾會體會到少數(shù)民族元素的影片大多取自于平凡的生活，拍攝手法也傳統(tǒng)并沒有太多新奇的地方，而且民族題材的影視作品大多節(jié)奏緩慢，很難深入人心。當(dāng)今社會，民族類題材的影片因為其小規(guī)?；?，邊緣化在主題選擇上很受限制，甚至有時候會讓電影人感到這是一個不好觸碰的敏感題材，與一般商業(yè)電影比較來看，民族電影實在是不討好市場的類型影片。

六、結(jié)語

民族影視題材之所以不討巧市場，是因為新世紀(jì)少數(shù)民族電影在娛樂性題材上極度缺乏，故事敘述過程中矛盾沖突太少很難抓住觀眾的眼球，電影人應(yīng)該在選擇劇本時看重劇本的故事性與矛盾沖突點，很多電影人在創(chuàng)作影片時在藝術(shù)性與商業(yè)性之間拿捏不準(zhǔn)，最終限制了影片在創(chuàng)造力上的發(fā)揮，民族電影要走向市場，逐漸市場化，商業(yè)化或許不利于民族電影真實性、本真性的發(fā)展，但如果能夠為民族電影在中國電影市場乃至世界電影市場贏得一席之地，這對民族電影來說也不失為一種好事。少數(shù)民族影視的發(fā)展任重而道遠，要想讓西部少數(shù)民族影視重?zé)ㄎ羧盏墓獠?，中國電影人還需做出更加艱苦的努力！

（作者單位：西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院）