邢 菊

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淺談我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化變遷動(dòng)力的理想類型

邢 菊

【摘 要】中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是一種民族文化的傳承，也是世界體育文化的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化作為社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理之一，會(huì)受到社會(huì)的發(fā)展的影響而展現(xiàn)出不同的變化。筆者認(rèn)為，促使我國(guó)民族體育文化變遷的理想動(dòng)力類型包括了內(nèi)驅(qū)動(dòng)力、外引動(dòng)力和承動(dòng)力三種，本文將簡(jiǎn)單分析這三種理想驅(qū)動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng) 體育文化 變遷動(dòng)力 理想類型

一、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化變遷的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

民族傳統(tǒng)體育文化由各項(xiàng)要素組成，要素之間互相關(guān)聯(lián)，相互牽制，其中某一要素的變化，必然導(dǎo)致整體結(jié)構(gòu)的變化。換而言之，民族傳統(tǒng)體育文化的要素由于受到內(nèi)力和外力的影響，會(huì)發(fā)生斷裂、變異等，由此導(dǎo)致整體性的結(jié)構(gòu)變化。新中國(guó)成立之后，民族傳統(tǒng)體育文化受到了打壓，其物質(zhì)要素和組織要素等都受到了一定的破壞，民族體育活動(dòng)無法正常舉行，最后導(dǎo)致相關(guān)要素的變異，民族傳統(tǒng)體育文化逐漸蕭條。但是，改革開放以后，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展迎來了春天，各項(xiàng)體育項(xiàng)目以及民族體育的物質(zhì)、組織等要素逐漸得到恢復(fù)。但需要強(qiáng)調(diào)的是，任何文化都必然存在學(xué)習(xí)，文化學(xué)習(xí)過程實(shí)際就是文化對(duì)自身內(nèi)容增加或是刪除的過程。

二、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化變遷的外引動(dòng)力

（一）政治力量和社會(huì)因素

政府或是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)政府權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的滲透，往往會(huì)通過文化網(wǎng)絡(luò)、廟會(huì)組織、大眾形象資源等渠道深入下層社會(huì)，對(duì)文化的形成和變遷產(chǎn)生重要影響。這種運(yùn)用政治力量干預(yù)傳統(tǒng)文化的行為在近代尤為明顯。比如，清朝末年，清政府就曾動(dòng)用政府權(quán)力對(duì)一些落后的村落進(jìn)行改革，包括了對(duì)傳統(tǒng)服飾、居住習(xí)慣等方面的改革，并加強(qiáng)了儒家文化對(duì)其的滲透。新中國(guó)成立之后，需要地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育逐漸跳出宗教祭祀的范疇，不斷融入現(xiàn)代化的元素。20世紀(jì)八十年代后，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇，政府部門便加強(qiáng)了對(duì)其的干預(yù)和保護(hù)，對(duì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起到了積極的作用。

（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷

民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)社會(huì)文化的一部分，自新中國(guó)成立至今，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，民族傳統(tǒng)體育文化也受到其影響發(fā)生了巨大的變化，尤其表現(xiàn)在政治、文化、人口等方面。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，農(nóng)村人口快速流向城市，這種人口的流動(dòng)一方面導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化的根基被動(dòng)搖，導(dǎo)致其出現(xiàn)斷裂，為文化的變遷提供動(dòng)力，另一方面卻又為農(nóng)村帶去了新的活力，進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)民族體育文化的變異，為促使其轉(zhuǎn)型奠定良好基礎(chǔ)。

（三）外來文化的入侵

外來文化的定義會(huì)受到地域性、群體性等的限制，其概念具有相對(duì)性，具體指的是出了本族群、本地域、本群體意外的文化。在我國(guó)，民族傳統(tǒng)體育文化的分布具有明顯的區(qū)域特性，大多生存在經(jīng)濟(jì)落后，交通不便的農(nóng)村地區(qū)，其傳播也限制于臨近的村落之間，發(fā)展較為緩慢，加上文化本身所帶有的排他性特性，使得文化的傳播受到了限制。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)村人口的快速流動(dòng)，外界文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊愈加明顯。面對(duì)如此情況，民族傳統(tǒng)體育文化不得不更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，以確保其能夠得到較好的傳承和發(fā)展。

三、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化變遷的承動(dòng)力

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的過程中，無論是內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和外引力引起的文化變遷都是由人的行為來承載和傳達(dá)的。所謂的“承動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的就是人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。人的行為對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的影響主要體現(xiàn)在對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新方面。文化是人實(shí)踐的產(chǎn)物，一旦形成就具備了群體性。民族體育文化從某種程度上來講就是一種固存于主體思維、心理中的內(nèi)在存在，主體在有意或是無意的狀態(tài)下一代又一代的對(duì)文化進(jìn)實(shí)踐性的演示和傳承。這種傳承的過程中，主體的事件活動(dòng)受到多種外界因素的干擾，行動(dòng)受到束縛，因此主體也會(huì)采取一定手段，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，以超越原有的文化模式。

民族體育文化是人實(shí)踐的產(chǎn)物，同樣具有群體性特征，主體與主體之間對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的沿襲技術(shù)是一種不假思索的行動(dòng)，這種不假思索導(dǎo)致民族文化的變遷動(dòng)力弱化甚至是消失，因此作為文化主體，在民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中應(yīng)融入思考，為民族傳統(tǒng)體育文化的變遷添磚加瓦。文化學(xué)研究表明，文化反思具體包含了兩個(gè)層面。第一是對(duì)文化危機(jī)的原因等進(jìn)行思考，探究其本質(zhì)和問題的癥結(jié)所在，第二是提出應(yīng)對(duì)文化危機(jī)的策略，幫助文化走出發(fā)展瓶頸。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化而言亦是如此，伴隨著社會(huì)的變遷，文化的某些部分會(huì)變得不合時(shí)宜，這種不合時(shí)宜被人們發(fā)現(xiàn)，就能夠促使人們反思其中的緣由，進(jìn)而促使文化的發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，民族傳統(tǒng)體育文化的變遷動(dòng)力的來源于文化內(nèi)在動(dòng)力、外在動(dòng)力和人為因素三個(gè)方面。文化的變遷并不取決于其中某一個(gè)因素，而是所有因素共同作用的結(jié)果。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力，才能更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：南通師范高等專科學(xué)校）

作者簡(jiǎn)介：邢菊（1959-），女，江蘇海門人，教授，研究方向：體育教育與體育課程、體育教學(xué)與職業(yè)管理。