從《荊州駐防八旗志》看清代滿漢民族關(guān)系

閆　麗

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從《荊州駐防八旗志》看清代滿漢民族關(guān)系

閆麗

清代自滿族入侵建朝以來，滿漢關(guān)系成了當(dāng)時民族關(guān)系的重要焦點，其中包括駐防八旗的民族關(guān)系問題。本文通過對荊州駐防八旗的分析，可以看出駐防八旗與當(dāng)?shù)厝嗣竦年P(guān)系，既有矛盾沖突也有友好相處。

《荊州駐防八旗志》 清代 滿漢民族關(guān)系

荊州駐防八旗志始設(shè)于康熙二十二年，是滿漢在融合基礎(chǔ)上的地域分區(qū)?？滴跄觊g清政府鑒于荊州在軍事戰(zhàn)略上的重要位置，在荊州設(shè)立駐防八旗。駐防八旗在荊州府城內(nèi)，從南紀(jì)門東到遠(yuǎn)安門西筑長垣，作為界城。界城以東為“滿城”或“新城”，駐防將軍以下各官及旗兵居住，原有居民遷到界城以西。據(jù)《荊州駐防八旗志》載：“雍正五年淋雨，界城圮?！拦忾g凡四修城垣，以修界城。”［1］84清政府為了維護(hù)駐防八旗，對界城進(jìn)行多次修筑。同時規(guī)定大城及界城各門皆有旗營官兵看守。

一

清朝以少數(shù)民族的身份統(tǒng)治國家，規(guī)定旗民分治。吸收元朝短暫及滅亡的經(jīng)驗，出于高度的民族警覺性，清朝統(tǒng)治者把旗人與人民分開，強(qiáng)調(diào)“國語騎射”國策，禁止專染漢習(xí)。《荊州駐防八旗志》記載：“道光十八年五月二十五日，上諭：各省額設(shè)駐防相沿已久，立意深遠(yuǎn)，自應(yīng)以騎射、清語為重……學(xué)習(xí)清語是其本業(yè)?！保?］73又記：“乾隆二十五年六月，上諭：八旗滿洲、蒙古皆各有姓氏，乃歷年既久，多有棄置本姓，沿漢習(xí)者……姓氏者乃滿洲之根本所關(guān)，甚為緊要?！保?］30這些都旨在說明當(dāng)時清朝統(tǒng)治者欲維護(hù)滿洲原有文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)滿人對漢人的管理，規(guī)定旗人加強(qiáng)清語騎射訓(xùn)練。

八旗以“統(tǒng)治者”身份駐防各地，招致滿漢民眾間矛盾嚴(yán)劇。有交往就會有矛盾，尤其在滿族建朝伊始之際，反滿情緒嚴(yán)重。清代文獻(xiàn)中記載：荊州“旗兵益無忌憚，聚集營中無賴，私立英雄會”，“與漢城內(nèi)外民人尋釁滋事，……良民忍氣吞聲，無不畏避?！薄靶∶褙?fù)屈難伸。地方官明知，亦無可如何也”。［2］125說明了清末隨著八旗駐扎，荊州駐防旗兵對當(dāng)?shù)貪h人的欺壓與漢人迫于強(qiáng)權(quán)的忍氣吞聲。而針對此種現(xiàn)象的解決方式。在《清史稿·裕泰傳》中載：“荊州駐防每出營滋事，奏請飭地方官拘拿，報將軍秉公嚴(yán)懲?！保?］此處記載了對駐防旗兵滋事的善后處理辦法之一，但一句“每出營滋事”，卻又透露出此類事件似乎并非是偶發(fā)之事。如此可以看出當(dāng)時滿漢人民間的嚴(yán)重矛盾。

二

隨著清軍入關(guān)，整個滿族貴族和平民幾乎皆從關(guān)外遷到北京并在各省駐扎。如此便加強(qiáng)了各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，密切了滿漢的關(guān)系。介于漢族人口多于滿族，同時，經(jīng)濟(jì)、文化水平也高于滿族，清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治，就要向漢族學(xué)習(xí)。在長期的學(xué)習(xí)中，滿漢間從矛盾走向融合。

清軍入關(guān)前主張向漢族學(xué)習(xí)，為滿漢關(guān)系的融合奠定基礎(chǔ)。據(jù)史書記載努爾哈赤時期，他七次入覲明朝，受漢族文化影響較深。他崇尚儒學(xué)，精通兵法并寫成兵書頒布。在起兵之初，特地聘用漢人龔正陸起草文書。后皇太極繼位，仿明朝的政治體制，設(shè)立六部。同時設(shè)理藩院等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)君主集權(quán)制。提倡學(xué)習(xí)漢族思想文化，專門設(shè)立文館，命令文臣達(dá)海等人大量翻譯漢字書籍。

入關(guān)后滿族最高統(tǒng)治者也注重學(xué)習(xí)漢族文化。他們皆精通滿漢等多種語言，極力爭取漢族中的士紳官僚階層，主張學(xué)習(xí)漢文化。同時也對漢族進(jìn)行一定的輔助，據(jù)史料載：“乾隆五十三年，江水泛漲，沖決萬城、大港口、御路口一帶堤壩二十一處，長四百余丈……奉旨發(fā)帑銀二百萬兩，解荊賑恤……”［1］97足見隨著荊州八旗的長期駐扎，滿漢之間的相互融合。

滿漢之間在教育上加大民族交流，相互學(xué)習(xí)。據(jù)史料記載：“乾隆四十五年，……，在各族添設(shè)滿、漢官、義學(xué)各一所。同治年間設(shè)于官文恭公祠，光緒六年移設(shè)于輔文書院。”［1］106清政府主張八旗子弟學(xué)習(xí)漢文、儒學(xué)。以加強(qiáng)對漢人的統(tǒng)治和管理。同時，這種對先進(jìn)漢文化的追求也進(jìn)一步加強(qiáng)了滿漢交流、促進(jìn)滿漢民族的融合。

思想文化及習(xí)俗上的相互學(xué)習(xí)也促進(jìn)了滿漢的融合?？滴跏辏驖M洲官員“既諳漢語”而撤銷了中央各部及各省軍衙門的“啟心郎”，即滿語通事。后滿漢之間交往皆用漢語。在騎射方面，至乾隆年間，“所射非不致耙，即擦地而去，甚至有任意放箭，幾至傷人者”，已無實際意義。在服飾方面，滿漢相互學(xué)習(xí)，旗女多按漢人之制，改一耳三鉗為一鉗；改天足為纏足。同時滿族的旗袍也為全國婦女所接受。在婚嫁習(xí)俗方面，滿族學(xué)習(xí)漢族寫家譜，改變之前弟妻寡嫂亂倫的婚俗，使同族同宗相通不再出現(xiàn)。滿漢之間的相互學(xué)習(xí)也表現(xiàn)在諸多方面。

總之，清軍入關(guān)后為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治，建立駐防八旗制度，駐防八旗兵與當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)生矛盾，在矛盾中交流，相互影響。然而為加強(qiáng)統(tǒng)治，清政府向漢族學(xué)習(xí)，促進(jìn)了滿漢民族間的大融合。而這種矛盾中的交流，阻礙中的融合也可作為中國多民族國家自古以來發(fā)展的主線及需要。

［1］（清）希元，祥亨等.荊州駐防八旗志［M］.沈陽:遼寧大學(xué)出版社，1990（05）.

［2］（韓）任桂淳著.清朝八旗駐防興衰史［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1993（03）.

［3］趙爾巽等撰.清史稿第38冊卷63-卷391（傳）［M］.北京市:中華書局，1977（2003重?。?卷380.

（作者單位：蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院）

閆麗（1994-），女，甘肅蘭州人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院考古專業(yè)。