淺析走向生命關(guān)懷的古詩詞教學(xué)策略
——以人教版小學(xué)語文教材為例

郝 靚　韋星夢

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淺析走向生命關(guān)懷的古詩詞教學(xué)策略
——以人教版小學(xué)語文教材為例

郝 靚1韋星夢2

古詩詞已融入中華民族的精神血脈，是中華文明的主要載體，也是語文課程內(nèi)容的重要組成部分。當(dāng)代中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型直接影響了學(xué)校教育，從小樹立生命關(guān)懷意識(shí)在當(dāng)今時(shí)代具有重要意義。本篇論文通過對(duì)生命關(guān)懷內(nèi)涵的分析，立足于人教版小學(xué)語文教材，嘗試提出在小學(xué)古詩詞教學(xué)中實(shí)施生命關(guān)懷的有效策略，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

生命關(guān)懷 古詩詞教學(xué)策略 小學(xué)語文

新世紀(jì)伊始，為了中華民族的復(fù)興和每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，我國進(jìn)行了聲勢浩大的第八次基礎(chǔ)教育改革。在此背景下，人的因素在課堂教學(xué)中變成了首要因素，在當(dāng)代教育中滲透生命關(guān)懷意識(shí)變得迫切起來。諸如于漪、肖川等前輩都致力于對(duì)生命教育的研究并取得令人欣喜的成果。習(xí)近平總書記在考察北京師范大學(xué)時(shí)表示，古代經(jīng)典詩詞和散文應(yīng)該嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因，而這基因中不乏生命的涌動(dòng)。在當(dāng)前的古詩詞教學(xué)中偏重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，而忽視了古詩詞中蘊(yùn)含的人文精神和生命體驗(yàn)。在新課改浪潮的指引下，現(xiàn)提出在古詩詞教學(xué)中實(shí)施生命關(guān)懷的以下幾個(gè)策略。

一、提高素質(zhì)，教師要具備生命關(guān)懷的能力

教師率先垂范十分重要，一個(gè)教師能教給學(xué)生的只有自己。要在古詩詞教學(xué)中實(shí)施生命關(guān)懷，教師必須轉(zhuǎn)變陳舊觀念，首先具備生命關(guān)懷的能力。在古詩詞教學(xué)中，教師生命關(guān)懷的能力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是解讀古詩詞生命內(nèi)涵的能力。文質(zhì)兼美的古詩詞是作者生命的傾訴，也是自然生命的流露，語文教師作為文本閱讀的先行者，眼中一定要看到字里行間的生命力，化為自我情思。在教學(xué)過程中，教師的語言是構(gòu)成課堂資源的重要素材之一，決定著學(xué)生的接受效率。教師運(yùn)用個(gè)體的智慧與才華，將古詩詞中生命感內(nèi)化于心，成為教師的語言修養(yǎng)，將古詩詞中的生命內(nèi)涵化為妙語連珠，讓學(xué)生受到感染，心靈為之震撼。二是關(guān)懷學(xué)生生命的能力，而這一點(diǎn)也與教師關(guān)懷自身生命的能力密切相關(guān)?！敖處熓且宰约褐?，去揭開生命成長奧秘的人”，不僅要把學(xué)生看作鮮活的生命個(gè)體，還要看到自身生命的獨(dú)特性，不做以盲目犧牲為代價(jià)的奉獻(xiàn)。一些教師缺乏幸福感，自身的職業(yè)倦怠讓他忽視了學(xué)生的存在，他們平庸無為又或是堅(jiān)信“教師權(quán)威”，教出來的學(xué)生或許是合格的“考試機(jī)器”，但肯定談不上具有生命關(guān)懷的能力。教師在教學(xué)中把欣賞的目光投向每一個(gè)學(xué)生，進(jìn)行賞識(shí)教育，讓學(xué)生在課堂上獲得自我實(shí)現(xiàn)。每一節(jié)課都反復(fù)推敲，精心準(zhǔn)備，講臺(tái)不是任由飛花成詞，雨落成詩的地方，教育不可重來，粗糙的課堂是對(duì)學(xué)生生命資源的浪費(fèi)，也是對(duì)自己生命資源的浪費(fèi)。教師在精研自己的課堂，完善自己的設(shè)計(jì)時(shí)，正是在設(shè)計(jì)自己的人生，關(guān)懷自己的生命。一個(gè)教師胸中有星空，學(xué)生必定會(huì)仰望，只有把生命融入生命之中，師生之間人格的相遇，精神的交往，心靈的理解，便創(chuàng)造也便分享了真正的教育。

二、創(chuàng)設(shè)情境，教師要營造生命在場的課堂

于漪老師曾經(jīng)高呼：“讓課堂煥發(fā)生命活力！”，提醒了廣大教師反思自己的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)姆諊c情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓課堂充盈著活潑的生命感，是教師必先研究的課題。

在古詩詞教學(xué)中實(shí)施生命關(guān)懷，應(yīng)該建立在鑒賞的基礎(chǔ)之上，教師通過激發(fā)學(xué)生的想象，圍繞一般教學(xué)規(guī)律進(jìn)行多角度嘗試。例如，知人論世是中國傳統(tǒng)文學(xué)觀，也是解讀古詩詞的前提，在學(xué)習(xí)六年級(jí)下冊(cè)古詩《聞官軍收河南河北》時(shí)，教師的切入點(diǎn)應(yīng)是安史之亂的社會(huì)背景和杜甫的人生經(jīng)歷。這場叛亂歷時(shí)七年零二個(gè)月，使唐朝的人口銳減三分之二，經(jīng)濟(jì)政治也受到重創(chuàng)，從此唐朝告別了開元盛世，再無中興之日。杜甫出身京兆杜氏，向來以國事蒼生為己任，然而唐玄宗后期政治腐敗，坎坷不順的仕途注定了他顛沛流離的人生。學(xué)生只有理解了安史之亂時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩，杜甫離鄉(xiāng)漂泊、飽經(jīng)喪亂的心情，才能更真實(shí)地感受到詩中所謂“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”的激動(dòng)。教師再借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生，指出杜甫經(jīng)歷了宦海沉浮，卻并未因命途多舛而迷惘不前，而是采取積極進(jìn)取的人生態(tài)度，即使身居卑位，也始終心懷天下，寫出了許多憂時(shí)傷亂，詠嘆國難民苦的佳作。學(xué)生穿越時(shí)空的界限，體味詩歌內(nèi)涵，折服于杜甫的高尚人格，從而做到入情察己，形成正確的生命價(jià)值觀。另外，又可與曾經(jīng)學(xué)過的李白詩歌進(jìn)行對(duì)比。李白杜甫作為唐代詩壇的璀璨雙星，各負(fù)“詩仙”、“詩圣”的美名，教師可引導(dǎo)學(xué)生從一“仙”一“圣”出發(fā)，體會(huì)二者在作品中展現(xiàn)的迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格。李白的詩風(fēng)豪邁飄逸，而他本人的形象在后世描繪中多如白衣謫仙，他的詩中盡顯盛唐的氣象萬千，是一幅輝煌壯闊的圖景。杜甫的詩風(fēng)則沉郁悲涼，他在人們腦海中也多是孱弱老者的形象，他常在詩中為我們?cè)V說王朝走向衰敗的故事，展現(xiàn)的是唐朝落日余暉下的危機(jī)四伏。通過兩者的對(duì)比，學(xué)生就能看到同一個(gè)時(shí)代不同的景象，才能更好把握完整的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)也凸出了李杜二人不同的人格精神。學(xué)生或者欣賞二者，又或是從其中一人身上獲得共振共鳴，進(jìn)而在生命在場的課堂中建構(gòu)自己的生命信念，決定自己的生命品質(zhì)。

三、品味語言，解讀生命內(nèi)涵的豐富與多彩

語文教師教的是底蘊(yùn)是書堆起來的，較高的古詩詞修養(yǎng)是在古詩詞教學(xué)中實(shí)施生命關(guān)懷的保證。作為語文教師，本身應(yīng)該熱愛古詩詞，對(duì)語言文字的品讀體味自有心得，對(duì)古詩詞作品有著豐富的體驗(yàn)，細(xì)致的感受，做到如數(shù)家珍，才能深入其中挖掘豐富多彩的生命內(nèi)涵。

五年級(jí)上冊(cè)古詩《泊船瓜洲》：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，曾被《周彥詩話》贊到“超然邁倫，能追李杜陶謝”，這得益于王安石對(duì)于字詞的千錘百煉。一個(gè)“綠”字尤為傳神，在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，用如“過”、“到”、“入”等字代替詩中的“綠”字，再進(jìn)行比較，最后理解“綠”字的精妙之處?！熬G”字既賦予兩岸色彩，又將無形的春風(fēng)化為鮮明的形象，展現(xiàn)了一幅動(dòng)感又極富生命力的畫面。作者心中那份思鄉(xiāng)之情也似乎也隨著春風(fēng)的吹拂，如岸邊的百草般蔓延千尺。教師一步步的解讀文章，對(duì)文字進(jìn)行深入挖掘，體察其中情韻，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)點(diǎn)撥，他們?cè)诰邆湟欢ǖ娜宋那閼阎螅隳芨玫捏w悟生命。另外，品味語言不僅是解讀文字的含義，還要注意在朗讀中品嘗語言魅力，吮吸甘露瓊漿。培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化誦讀的能力，力求達(dá)到曾國藩所說“高聲誦讀，以昌其氣；密詠恬吟，以玩其味”的境界。充分利用重讀、弱讀、停頓、延長等技巧，針對(duì)不同古詩詞句式的長短錯(cuò)落，跌宕起伏讀出不同的情感，以傳達(dá)每首詩中特有的情韻。如岳飛《滿江紅》要求聲音鏗鏘有力，方能表現(xiàn)豪邁激憤之情；而在辛棄疾《清平樂·村居》中，聲音宜輕快靈動(dòng)，以此表現(xiàn)饒有情趣的田園生活；讀李白《靜夜思》時(shí)，語速平緩，語調(diào)略微低沉，表現(xiàn)出夜的靜謐和濃濃的思鄉(xiāng)之情。反復(fù)的誦讀能使古詩詞中的內(nèi)在情感外在化，產(chǎn)生使人受到感染的氛圍，學(xué)生在反復(fù)誦讀中逐漸感受古詩詞中蘊(yùn)含的節(jié)奏美和韻律美，以此把握詩歌的情感基調(diào)，學(xué)生的情感在不知不覺中得到陶冶，生命便隨著珠圓玉潤的腔調(diào)飛揚(yáng)。

四、注重親歷，讓學(xué)生感受生命成長的悲喜

在古詩詞教學(xué)中，學(xué)生仍然是教學(xué)的中心，要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，必須把握語文學(xué)習(xí)中感知形象的特點(diǎn)。在課堂之外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)，涵育情感，體驗(yàn)的本身就是一種生命活動(dòng)，學(xué)生只有通過體驗(yàn)，才能真切地感受到自己置身于生命之中，理解生命的本質(zhì)和意義，進(jìn)而體悟他人生命的珍貴。在課堂之內(nèi)，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟，這是學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的前提。教師的作用只是引導(dǎo)，學(xué)生在閱讀的同時(shí)也是在與文本的作者進(jìn)行心靈的溝通，靈魂的對(duì)話。古詩詞教學(xué)中，教師的分析不能代替學(xué)生的體驗(yàn)，因?yàn)殚喿x的體驗(yàn)是不可傳授的，學(xué)生通過親歷，才能對(duì)文本的意義有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而豐富自身的生命價(jià)值。在古詩詞的學(xué)習(xí)中，教師要時(shí)刻幫助學(xué)生與古人進(jìn)行情感對(duì)接，設(shè)法跨越時(shí)空的距離，讓學(xué)生將自己的親身經(jīng)歷與詩文中的情感經(jīng)驗(yàn)比較，形成個(gè)人的獨(dú)特感受，在時(shí)代聯(lián)系中產(chǎn)生共鳴。

例如三年級(jí)下冊(cè)古詩《游子吟》正是聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生生命體驗(yàn)的較佳素材。古詩中的慈母，正在為臨行的孩子縫補(bǔ)衣物，教師可讓學(xué)生想象畫面，并聯(lián)想在實(shí)際生活中，母親為自己做的類似事情。通過這些生活點(diǎn)滴，喚醒學(xué)生對(duì)生命溫情的感悟，加之小學(xué)生天真爛漫，很快就能理解詩中將母子之情化身為“寸草”與“春暉”這樣趣味生動(dòng)的比喻，感受的蘊(yùn)含在古詩詞中的生命哲理。學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，可能會(huì)產(chǎn)生教師沒有考慮到的見解，品味出自己的生命體驗(yàn)。此時(shí)教師要把目光投向每個(gè)學(xué)生，當(dāng)他們與古人思想發(fā)生沖突，提出不同見解時(shí)，結(jié)合他們生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，去容納這些珍貴的閃光點(diǎn)，感受學(xué)生生命蓬勃生長的力量。

五、思考感悟，喚醒學(xué)生對(duì)生命的愛與敬重

現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著豐富的生命關(guān)懷資源，民國時(shí)期著名兒童教育家陳鶴琴就曾提出的“活教育”理論，他認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，提倡學(xué)生走出封閉的教室，到田野、到村莊、到大自然的懷抱中學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)十分值得古詩詞教學(xué)的借鑒，古詩詞教學(xué)要激發(fā)生命活力，讓學(xué)生回歸生命的原本狀態(tài)是十分必要的。

小學(xué)語文教材中選取的古詩詞篇目大多與自然生活相關(guān)，加之小學(xué)生純真的“童心”，在教師帶領(lǐng)下看到字里行間生命脈搏的跳動(dòng)，將學(xué)生引導(dǎo)到廣闊的生活中去，進(jìn)而珍重生命。四年級(jí)下冊(cè)中白居易的詞《憶江南》，作者以“江南好”起頭，淺顯準(zhǔn)確，盡攝江南景色之佳，作者對(duì)江南自然生命的熱愛之情也盡寓其中。作者通過“紅勝火”和“綠如藍(lán)”，異色相襯，在他的筆下旭日、江花、春水都如此光鮮奪目，在獲得色彩的同時(shí)，仿佛也獲得了生命。學(xué)生便會(huì)認(rèn)識(shí)到自然界中有許多美的事物，并將自我生命投放于自然之中，在體會(huì)美的同時(shí)，敬畏生命，感受生命力的頑強(qiáng)。最末一句，以“憶”字起頭，似乎盡訴作者此刻遠(yuǎn)居洛陽不得暢游的遺憾，又造成一種悠遠(yuǎn)深長的意味，而此種情感正是出自作者的親身的生命體驗(yàn)。又如，六年級(jí)上冊(cè)中馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是一幅凄涼的秋郊夕照?qǐng)D，開篇“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”幾個(gè)意象，都給人一種生命衰竭之感。六年級(jí)的學(xué)生思想已經(jīng)達(dá)到一定的成熟程度，教師可借此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命思考，聯(lián)想到自我生命的有限性，進(jìn)而去熱愛生命、珍惜生命。解讀“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句時(shí)，這樣的離鄉(xiāng)漂泊之感，對(duì)于小學(xué)生來說甚為缺乏，但針對(duì)他們年幼，依戀父母的心情，引導(dǎo)其設(shè)身處地的想象，對(duì)游子的孤寂就能有所感悟。又可進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，喚醒他們對(duì)生命的意識(shí)，在自己有限的生命中如何正確對(duì)待他人的生命，形成生命與生命間的互動(dòng)。

生命關(guān)懷意識(shí)的樹立，首先是對(duì)生命的敬畏與虔誠，然后是對(duì)生命的熱愛。古詩詞教學(xué)若沒有生命隱帥其間，那動(dòng)人的音律聲韻，也不過是陳詞濫調(diào)。小學(xué)古詩詞教學(xué)走向生命關(guān)懷，讓學(xué)生陶冶自己的性情，放飛生命的思想，使他們真正得到全面發(fā)展。

［1］李家成.關(guān)懷生命：當(dāng)代中國學(xué)校教育價(jià)值取向探［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2006.

［2］劉鐵芳.現(xiàn)代教育的生命關(guān)懷［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2007.

［3］葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力［J］.教育研究，1997（09）.

［4］肖川.生命教育：內(nèi)涵與旨趣［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（04）.

（作者單位：1.遼河油田勝利小學(xué)；2.廣西師范大學(xué)）

郝靚（1992-），女，漢族，遼寧師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，遼河勝利油田小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)；韋星夢（1992-），女，壯族，遼寧師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，廣西師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：語文學(xué)科教學(xué)。