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      黃尊素研究初探

      2016-11-26 14:59:49黃成蔚
      長江叢刊 2016年17期
      關(guān)鍵詞:黃宗羲政治思想

      黃成蔚

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      黃尊素研究初探

      黃成蔚

      【摘 要】黃尊素是晚明東林黨重要成員,因彈劾魏忠賢等閹黨成員被害,與周起元、周順昌、高攀龍等人稱“東林七君子”,明代儒學(xué)大師劉宗周更是贊揚(yáng):“凜正色于蘭臺,抗直聲而如矢”、“與日月爭光,允矣!”然而對黃尊素研究的論著尚屬空白,對其作品集,三百年來也未曾經(jīng)人整理。本文即以黃尊素的作品文本為依托,較為深入地研究黃尊素的政治思想與文學(xué)成就,及其思想行為對他兒子黃宗羲等和后世的啟迪,力圖還原黃尊素應(yīng)有的歷史地位與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。借此拋磚引玉,以引起學(xué)界對黃尊素這位浙東名賢的重視。

      【關(guān)鍵詞】黃忠端公文集 黃尊素 政治思想 文學(xué)成就 黃宗羲

      一、《黃忠端公文集》的版本考辨與文獻(xiàn)整理

      2015年夏,應(yīng)浙江古籍出版社之邀,參與整理點(diǎn)?!饵S尊素集》的工作。黃尊素是晚明東林黨的重要成員,同時他又是明末清初著名學(xué)者黃宗羲的父親,明代儒學(xué)大師劉宗周更是贊揚(yáng):“凜正色于蘭臺,抗直聲而如矢”、“與日月爭光,允矣!”可以說,他在浙江文化史上的地位是不容小覷的。

      由于黃尊素所處的特殊歷史時期與歷史地位,他在被閹黨迫害致死之后,雖然在崇禎朝迅速得到了平反,但他生前的著作并沒有在當(dāng)時立即被系統(tǒng)整理并公諸于世,我們現(xiàn)在所能得知的最早關(guān)于黃尊素作品集的信息,是清康熙年間甬上后學(xué)李文胤的一段回憶性質(zhì)的文字:“文胤亦嘗得登公(黃尊素)之堂,發(fā)讀公之遺集,愾然見公憂國念深,反覆流涕。邇者公集新出,宗羲命文胤序之?!睆倪@段話中可以得出以下結(jié)論,即李文胤曾經(jīng)到過黃尊素家中,彼時黃尊素雖早已去世,但他的兒子們尚在家中,甚至很有可能,黃尊素的長子黃宗羲正在家中,并將黃尊素的遺集給李文胤看??梢?,從黃尊素去世的明熹宗天啟六年(1626年)到李文胤從黃宗羲家看到黃尊素遺集的康熙初年,在這半個世紀(jì)里,黃尊素的遺集一直是秘藏于其家中,被他兒子妥善保存著,但并未刊刻行世過。直到康熙十五年(1676年),當(dāng)時海寧知縣許三禮因有感于黃尊素的忠烈,“故刻公之集以救之”。這就是目前所能找到的,刊刻最早的黃尊素的作品集,即清康熙清遠(yuǎn)堂許三禮刻《黃忠端公文集》本。而且,前引李文胤所撰一段文字中,黃宗羲“待公集新出”,讓李文胤為此集寫序,而恰恰李文胤的這篇序,被列在許三禮刻清遠(yuǎn)堂本之首,可見許三禮在正式刻印《黃忠端公文集》之前,已經(jīng)接觸到了李文胤這篇受黃宗羲之托而寫的序。李文胤為之寫序的這部黃尊素的“新出之集”,就是許三禮所刻的清遠(yuǎn)堂本《黃忠端公文集》。從而我們更可得出以下關(guān)于黃尊素作品集的流傳脈絡(luò)的結(jié)論,即清遠(yuǎn)堂本《黃忠端公文集》,是最早被刊印發(fā)行的黃尊素作品集,在這之前,黃尊素的遺集一直未刊印發(fā)行過,是被其子秘藏于家族里,直到許三禮見而刊之。

      如前所述,由于黃尊素所處的特殊歷史時期與歷史地位,他的作品集在清代并沒有被廣泛傳播開來,《四庫全書》也未著錄。從現(xiàn)有版本情況來說,除了前文論及的清遠(yuǎn)堂本外,只有清道光中《乾坤正氣集》里所收錄的《黃忠端公集》,而且我們知道,《乾坤正氣集》是選錄本,即并非全本收錄的,這里的《黃忠端公集》是三卷本的,僅是清遠(yuǎn)堂本的一半,而且由于《乾坤正氣集》之前除了清遠(yuǎn)堂本之外,并無其他流傳于世的黃尊素作品集,因此有理由推斷,《乾坤正氣集》中的《黃忠端公集》,很有可能就是清遠(yuǎn)堂本《黃忠端公文集》為底本選錄的,在后期??敝校策M(jìn)一步印證了這種可能。在有關(guān)明代別集比較權(quán)威的版本目錄學(xué)書籍中,如《中國叢書綜錄》著錄《乾坤正氣集》之《黃忠端公集》三卷本;《中國古籍善本書目》著錄清康熙清遠(yuǎn)堂六卷本《黃忠端公文集》;《千頃堂書目》著錄《黃忠端公集》六卷本,當(dāng)是作者黃虞稷在黃尊素家族中所見到的黃尊素的遺集,或者就是清遠(yuǎn)堂本;《明別集版本志》中亦著錄的是清康熙清遠(yuǎn)堂六卷本《黃忠端公文集》。因此,《黃尊素集》整理可資利用的本子僅有清遠(yuǎn)堂本和《乾坤正氣集》本。雖然如此,清遠(yuǎn)堂本由于出于黃尊素家藏,并流傳有序,版本質(zhì)量是較高的,所以整理工作即以清遠(yuǎn)堂本為工作本,參校以《乾坤正氣集》本,再綜合各方面史料進(jìn)行參考。

      二、黃尊素的生平介紹與當(dāng)代研究現(xiàn)狀

      黃尊素,字真長,號白安,明代浙江紹興府余姚縣人,明神宗萬歷四十四年(1616年)進(jìn)士,初授南直隸寧國府推官。按其后人黃炳垕所撰《黃忠端公年譜》記載:“殿試,第三甲一百八十二名?!币悦髑蹇婆e慣例,殿試中成績最優(yōu)者會被授以翰林院官職,次之者則被安排在京城各部中擔(dān)任官職,再次之者才被外放做地方官。尤其在明中后期,要進(jìn)入帝國權(quán)力核心之內(nèi)閣,則必須有翰林的出身。所以說,黃尊素雖然在中年考中了進(jìn)士,但無論是科舉名次,還是政治前途,都不是非常有利。可即便如此,黃尊素本著一名士大夫的良知與擔(dān)當(dāng),上任后就顯示出了其清正操守與機(jī)智干練,“時湯賓尹為宣黨魁,聲焰懾天下。官其地者,必受牽挽。尊素至,賓尹輒自斂飭。有大姓置私獄殺人,尊素黥其僮客六七人,一郡股栗?!碧靻⒍辏?622年),由于在地方上政績突出,升任山東道御史,當(dāng)了御史之后,黃尊素恪守御史之責(zé),一年上疏十三次,論軍國大事。其后魏忠賢閹黨集團(tuán)逐漸得勢,黃尊素為此深憂國運(yùn),于是他竭力維持東林黨人的團(tuán)結(jié),將勇氣與智慧并用,與閹黨進(jìn)行不屈斗爭,但還是難逃魏忠賢閹黨集團(tuán)的忌恨和迫害,于天啟五年(1625年)被削籍,次年被魏忠賢矯旨系獄,在獄中,黃尊素被拷掠備至,但他始終堅(jiān)強(qiáng)不屈,與同時被捕的東林黨成員互相吟詠砥礪,最后于當(dāng)年從容就義。史載:“知獄卒將害己,叩首謝君父,賦詩一章,遂死,時六年閏六朔日也,年四十三?!卞P錚鐵骨,道德文章,標(biāo)炳千秋!史稱“東林七君子之獄”。崇禎帝繼位之后,以魏忠賢為首的閹黨集團(tuán)得到了應(yīng)有的清算,黃尊素被平反昭雪,贈太仆寺卿,南明福王時追謚忠端,再贈兵部左侍郎,公死后,其子黃宗羲繼承了他愛國遺志。

      到目前為止,所知的專門針對黃尊素的研究論著領(lǐng)域尚屬空白,同時黃尊素作品集一直以來也未嘗經(jīng)人整理點(diǎn)校,我有幸值此整理點(diǎn)?!饵S尊素集》之際,在對黃尊素作品進(jìn)行細(xì)致閱讀與思考的基礎(chǔ)上,以文本為依托,深入研究黃尊素的政治思想,文學(xué)成就以及他的思想行為對其子黃宗羲及后世人的啟迪,力圖還原黃尊素應(yīng)有的歷史地位與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),在此領(lǐng)域進(jìn)行初步研究,拋磚引玉,希望引起學(xué)界的重視。

      三、黃尊素的政治思想

      黃尊素的政治思想主要體現(xiàn)在兩個方面:其一是秉持一顆正直之心的忠君愛國思想,茍利朝政,奮勇自諫;其二是充滿智慧與大局意識的政治斗爭策略,在團(tuán)結(jié)東林黨人與魏忠賢閹黨集團(tuán)展開的斗爭中表現(xiàn)得尤為突出。

      首先是他一心為公的忠君愛國思想,具體從三疏表現(xiàn)出來。明熹宗繼位之后,隨著魏忠賢的蒙蔽日益加重,熹宗亦越來越不思朝政,朝臣們懾于魏忠賢淫威,往往不敢直言,而黃尊素不忍視朝綱敗壞而不顧,先上《請用講學(xué)名賢疏》:“群奸之推刃,不遺余力;大冶之真金,只此數(shù)人……今求所謂宿儒大人者,寧能舍此諸臣乎?且今日之乏才,亦已甚矣……伏唯皇上毅然剖斷,收天下之老成,主持國是,除天下之頑鈍,維挽世風(fēng),國家其庶幾有起色乎!”勸熹宗愛惜人才,親賢臣而遠(yuǎn)小人。但是,奏疏上后并未引起熹宗的注意,到了天啟四年(1624年)二月,京城“十日而晦風(fēng),經(jīng)旬一日而地震三次也?!秉S尊素抓住這次進(jìn)諫的時機(jī),上《災(zāi)異陳十失劾奏魏忠賢、客氏疏》:“阿保重于趙嬈,禁旅近于唐末,蕭墻之憂,慘于戎?jǐn)?,毫末不札,將尋斧柯。今以此言入告,似以為迂,浸淫不止,異日欲進(jìn)言而不敢,有欲聞言而不得者,此中隱禍,尚未敢深言也。廷無謀幄,邊無折衡,當(dāng)國者昧安危之機(jī),而誤國者護(hù)恥敗之局。不于此時兼聽并觀,進(jìn)賢退不肖,徒事唯諾,而剛方正直疾之若仇,皇上獨(dú)不為社稷計(jì)乎……今當(dāng)災(zāi)異初警,人心未有不惕?!庇脼?zāi)異來警醒熹宗,注意自己為政之失,更重要的警惕魏忠賢閹黨集團(tuán)的禍國亂政。不久繼上《劾奏逆閹魏忠賢疏》:“皇上不于此稱孤立,而乃以去一近侍為孤立于上也。今忠賢諸不法狀,廷臣暴露亦不遺余力。夫小人為惡往往畏主知,畏人言,則尚有悚惕。及其已知之而皇上視為不痛不癢之物,已言之而群臣莫獲片語單詞之益,形見勢窮,復(fù)可顧忌?忠賢于此,必不能復(fù)收其已縱之韁,而凈滌其腸胃;忠賢之私人于此,必不能復(fù)回其已往之棹,而默消其冰山。始猶與士大夫?yàn)槌?,而繼將以皇上為注。柴柵既深,螫辣誰何?此時不惟臺諫折之不足,即干戈取之,亦難為力矣?!秉S尊素是熟讀經(jīng)史的,他深知宦官專權(quán)對國家的巨大危害,在此直言警上,非有大道擔(dān)當(dāng)者不敢為此。諫言已經(jīng)說得很懇切了,甚至將可能導(dǎo)致的可怕災(zāi)難也擺在了熹宗面前,同時,也將矛頭直指魏忠賢的命門。果然,這三疏遇到了魏忠賢的極大忌恨,最終自己慘遭削籍罷歸。

      其次,黃尊素對閹黨的斗爭是充滿智慧的,懂得把握斗爭的時機(jī)和輕重緩急,團(tuán)結(jié)東林黨內(nèi)部,盡力從全局上把握形勢,而不是一味拼死抗?fàn)帯?/p>

      此處即以與楊漣等三人的交往為例。首先是楊漣,楊漣是東林黨魁首之一,為人中正不阿,但與閹黨的斗爭卻只顧一味剛烈而不講究策略,楊漣上《二十四大罪疏》欲置魏忠賢于死地,在楊漣將要上此疏彈劾之前,黃尊素就已產(chǎn)生了隱憂說:“除君側(cè)者,必有內(nèi)援。楊公有之乎?一不中,吾儕無噍類矣?!惫簧鲜柚?,魏忠賢從中作梗,不但熹宗未得實(shí)見此疏,反而楊漣將自己置于危機(jī)之中,此時黃尊素勸楊漣趕快辭官抽身:“以為在今堂翁唯有一去……然大臣擊之不勝而身退,其禍緩;不勝而身不退,其禍亟。”然而楊漣不以為然,最后果被黃尊素料中,楊漣被魏忠賢下獄迫害慘死。

      第二位是魏大中,魏大中借機(jī)彈劾閹黨骨干魏廣微,而彼時魏廣微只是私下交通魏忠賢,并未公開倒向閹黨陣營,黃尊素由此分析:“南樂(魏廣微)以閹人之力入相,惴惴唯恐人知,居恒猶以故人子事高邑,此小人之包羞者也……一經(jīng)論到,則南樂之羞不可復(fù)包,使其顯顯與君子為難。彼依草附木之精魂,不戒而孚,皆公然為青天白日之魑魅矣?!钡頌楹糜训奈捍笾写藭r正義憤填膺,哪里肯聽黃尊素的勸告,毅然彈劾魏廣微,結(jié)果又確如黃尊素所料,魏廣微馬上給魏忠賢一份東林黨人的名單,從此魏忠賢就開始以此名單迫害東林黨人,流毒不淺!

      第三位是阮大鋮,他與黃尊素私交很好,起初阮大鋮也是東林黨人的一份子,但東林黨內(nèi)其實(shí)并不十分團(tuán)結(jié),黃尊素敏銳地察覺到了不團(tuán)結(jié)內(nèi)部所可能帶來的危害,告誡阮大鋮:“范文子曰:‘能內(nèi)睦而后圖外,不睦內(nèi)而圖外,必有內(nèi)爭。’自兄之長吏垣也,邀弟與魏廓園、章魯齋、陳岵月四人瀝酒指天,誓同肝膽。酒未寒而終養(yǎng)之疏已出矣,于是疑者四起,謂兄與同事諸君子不合?!比畲箐吺艿綎|林黨內(nèi)部斗爭排擠而上疏辭官,黃尊素深為之痛心和隱憂,果然其后不久,阮大鋮亦公然投入閹黨陣營,南明時甚至成為閹黨魁首。從這三件事中,我們不難看出黃尊素在政治上的深謀遠(yuǎn)慮,然而黃尊素如此苦心勸友,并非怯懦,而恰恰是經(jīng)驗(yàn)與智慧的表現(xiàn),用他自己的話就是:“身名俱全者,上也;身死名存者,次也。當(dāng)此之事,有一畏死之心固為非道,即有一毫求死之心,亦為非道。君子不顧成敗,未有不顧出處者也?!?/p>

      四、黃尊素的文學(xué)成就

      許三禮在序文中這樣評價黃尊素:“文章節(jié)義兼而有之者,唐有平原,宋有疊山,明有遜志、石齋。寂寥千載,如公者不過數(shù)人而已?!痹S三禮的評價是否存在溢美之詞,我們都可保留自己的看法,不過接下去許氏對黃尊素詩文還有一條更為客觀的評價:“公之詩文,從《文選》入手,卒歸平淡。以文章家論之,理明而辭達(dá),不求奇而奇至者也?!鼻拔囊呀?jīng)領(lǐng)略了黃尊素的道德思想,而且從他奏疏行文來看,的確“理明而辭達(dá)”,那么。“文如其人”,道德高尚的黃尊素,其詩文也確實(shí)頗有韻致,并且亦飽含思想。從《黃忠端公文集》文本來看。最能體現(xiàn)黃尊素文學(xué)成就的部分就是他的詩賦,這些詩文體現(xiàn)著黃尊素的志趣與情感,讀來動人心魄。

      許三禮上文中以“平淡”二字歸結(jié)黃尊素詩文的風(fēng)格,的確平淡雅趣風(fēng)格之詩文在黃尊素文學(xué)作品中占有一定的比重,但亦絕對不止于此。先就黃尊素的詩而論,明顯可分為三個階段:第一個階段是尚未與魏忠賢閹黨集團(tuán)展開激烈斗爭前的詩作,這個階段內(nèi)的黃尊素,主要是在詩中流露著文人士大夫恬淡的雅趣與抒發(fā)自己的抱負(fù)。如其早年所作之《馬上》:“層冰積雪逗村家,半去春光柳未芽。一日鳴驄南陌上,黃鸝已鬧杏頭花?!蔽娜擞未褐e趣躍然紙上。再如《水陽舟中》一詩:“敬亭朝發(fā)隔重岑,詩卷相隨度水濤。雜羽竟投春樹密,孤竿自釣晚蒲深。才舒望眼波光白,恰送輕舟月魄臨。時序漸移炎氣近,快風(fēng)蘋底正開襟。”一派初夏舟中的瀟灑神態(tài),如可親見青年黃尊素閑逸的文人風(fēng)采。還有《再渡晼上懷虞九階二首其一》:“江頭五月片帆過,汩汩連天岸亦波。彈指寒崖唯落木,使行重到聽漁歌?!睂糜训膽阉技耐杏谝黄钋锝爸校磿邕h(yuǎn)而思韻深沉??傊?,閑淡是黃尊素這一時期詩作的主基調(diào),再加上他一生中大部分的詩亦作于這個階段,難怪許三禮會將黃尊素詩風(fēng)概括為“平淡”二字,但他這一階段的詩風(fēng)絕不局限于此,還有一個重要方面,就是抒發(fā)自己的志向抱負(fù),如《寄眺軒漫興八首其五》:“只愁用劫長安局,應(yīng)笑施顰優(yōu)孟兒。海內(nèi)豈無匡濟(jì)者,漫將霄漢費(fèi)人推?!睂⒆约罕茸鲿r局的匡濟(jì)者,一抒抱負(fù)。在為官之后,也是將自己的志向抱負(fù)寄托在為民之上,如《送關(guān)粵良驥知府入覲三首其一》:“疏林葉盡晚香清,落日征塵一騎輕,快睹至尊親召對,民風(fēng)採取上瑤臺?!彪m非黃尊素親自上京面圣,但他亦將自己關(guān)心民瘼,為民請命之志寄托在了同僚循吏身上。當(dāng)然,當(dāng)黃尊素看到百姓受到欺壓時也是不能容忍的,如在《早發(fā)山中》指責(zé)朝廷對百姓增稅剝削:“況逢缺餉增輸日,天意將何慰蔀居?!碑?dāng)他看到遼東戰(zhàn)局失利,則又抑制不住內(nèi)心的激憤,一吐報國雄心:“力盡供毛穎,名稀到帝疆。馳駈愁拙計(jì),樸訥恥時籹。壯士誇如虎,雄心欲掃狼。愿言各努力。昂首向云驤?!边@是一位有著良知的士大夫?qū)ψ鎳囊黄嗾\告白!

      第二個階段是黃尊素參與東林黨,對魏閹集團(tuán)進(jìn)行激烈斗爭的時期,這一時期其詩作的風(fēng)格很明顯,即對國事日非深憂與對奸佞的痛憤!他的詩句時常對那段黑暗時光進(jìn)行鞭笞:“漫道三綱與五常,卻來個個說黃粱?!薄耙娺\(yùn)知軍苦,逢官欲淚涔。江南民力竭,憂國思難禁?!碑?dāng)然,黃尊素更是借古諷今,對閹黨進(jìn)行了深刻批判:“悠悠時事不忍言,獨(dú)立長吟《出塞》篇。君不見靖康末、紹圣前,壞人家國總諸‘賢’。往事下場殘史在,洛陽流涕亦徒然?!彼春尬洪幖樨骸坝蓙硌懕蛔媰A,豎子自推萬里城。只恐階前鞭檜者,此身半是鐵熔成。”將魏忠賢直接比作秦檜,但又悲嘆扳倒他的困難與無奈。同時,他對被魏閹所害的正直同僚則飽含嘆惋:“時事艱危借宋論,幾回憤惋欲排閽。于今便有精忠骨,三字終須作獄魂?!彼荒芤贿呁闯庵洪幖瘓F(tuán),與他們作堅(jiān)決斗爭:“可憐處處江山血,無奈悠悠燕雀嬉?!币贿吋顤|林黨同僚,不畏艱險:“壯士于今須努力,醉看寶劍血嘗丹?!?/p>

      黃尊素被閹黨迫害削籍到就義獄中,是他詩作的第三個階段,此階段詩作有對官場與安危的曠達(dá),同時也對人生多了幾分禪意的理解。被削籍之后,他并不眷戀官位:“吁嗟乎!四十罷官已不蚤,白云空谷應(yīng)許老。人生釣魚射鷹盡,生涯誰言戀戀一官好?!憋@示出了一種道在我而無所懼的曠達(dá)之情,當(dāng)?shù)弥廃h迫害日深,禍將不遠(yuǎn)時,依然保持著這種精神:“虞人果設(shè)彌天網(wǎng),天末飛鴻何所思?!比欢邳S尊素削籍后的詩作中,我們亦看到了此前從未出現(xiàn)過的,充滿著禪意的詩句:“廢興有命須參破,驢背明朝再詠詩?!薄扒∮杏娜藖戆槿?,一般冷韻一般禪?!薄岸猿跽Z,醉里學(xué)逃禪。”似乎詩人已厭倦世事,開始流連詩酒了。這雖有受明末士大夫普遍好禪之風(fēng)的影響,但亦可從黃尊素詩這前后反差中看出他削籍后內(nèi)心的落寞,他希望借助禪來使自己忘卻憂國,然國已不堪,他只能用曠達(dá)與禪意來掩蓋內(nèi)心的矛盾與痛苦。最后,當(dāng)他不免于被害之時,他終于得以一泄胸中的浩然之氣:“正氣長留海岳愁,浩然一往復(fù)何求。十年世路無工拙,一片剛腸總禍尤。麟鳳途窮悲此際,燕鶯聲雜值今秋。錢塘有浪胥門目,唯取忠魂泣鐲鏤?!庇纱丝芍?,黃尊素并未放下過憂國憂民之心,當(dāng)他賦此絕命詩時,他得以用厚重的生命直刺閹黨的罪惡,此時的黃尊素更無所畏懼,他與道同在并快然自足!

      黃尊素的文學(xué)成就,除了詩外還有賦,這里舉他最精彩的一篇《浙江觀潮賦》加以說明,這篇賦,不僅層次分明,韻律精到,而且生動地描繪了浙江觀潮大會的盛況,可謂從古至今寫錢江潮不可多得的佳作。首先他寫出了八月十八觀潮大會之盛:“油璧接軫,繍镼盈途,員冠峨如,大裙襜如。士女皆觀潮而出,城郭為之空虛?!苯又蒙鷦拥墓P觸描繪了潮水從遠(yuǎn)處而來的過程:“俄而一線橫江,天風(fēng)颯然,摩挲目睛,指點(diǎn)云煙,瞻言百里之外,已覺隱隱闐闐。豈擊鼓之動地?或殷雷之在天?方潮之初發(fā)也,浩渺之區(qū)浮天無岸,竭淡而東來,雖洶洶而弗叛。”潮水如約而來,進(jìn)入高潮:“及其兩山迫肋,沙潬中垾,忽而受于拘束,無所容其浩汗,卒中怒而山立,庶太空之無絆。天蓋撼動而欲移,地輿震蕩而似判。吳山越山為之低昂不已,亦恐其流轉(zhuǎn)而互換。魚龍失勢,飛鳥驚竄?!背边^之后,漁民又“潮上漁捕,波澄如故?!币磺谢謴?fù)平靜。能將錢江潮全程盛況寫得如此生動傳神,亦足見黃尊素在文學(xué)上的造詣。另外,他的《清景賦》和《兩游剡湖記》等,或氣勢磅礴,聲韻鏗鏘,驚心動魄,或鋪采摛文,情致悠遠(yuǎn),佳句迭出,展現(xiàn)出黃尊素文筆的變幻多端,極富才情與文采,將之列入中國古代優(yōu)秀詩文之林,亦是當(dāng)之無愧的精品。

      五、黃尊素對黃宗羲的影響及給我們后人的啟迪

      許三禮對黃尊素思想的結(jié)語為:“公之文章節(jié)義本乎理學(xué)?!钡拇_,從黃尊素生前之所為來看,他是一位用實(shí)際行動踐行理學(xué)思想的君子。因此《明儒學(xué)案》也將他收錄其中,對他這樣評價:“先生以開物成務(wù)為學(xué),視天下之安危為安危。茍其人志不在弘濟(jì)艱難,沾沾自顧,揀擇題目以賣聲名,則直鄙為硁硁之小人耳。其時朝士空疏,以通記為粉本,不復(fù)留心于經(jīng)學(xué)。章奏中有引繞朝之策者,一名公指以為問,先生曰:‘此晉歸隨會事也?!参褰?jīng)中隨舉一言,先生即口誦傳疏,瀾倒水決,類如此?!泵髂┦芡鯇W(xué)左派流鄙,文人大多空談心性,空疏誤國,而以黃尊素為代表的東林黨人卻倡導(dǎo)程朱之學(xué),提倡格物致知,同時將其與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系,呼吁經(jīng)世致用之學(xué),學(xué)問一本乎經(jīng)術(shù)道義與現(xiàn)實(shí)政治,這對其子黃宗羲后來的治學(xué)路徑有很大的影響,而黃宗羲后來那部經(jīng)典名作《明夷待訪錄》中那種對現(xiàn)實(shí)政治傾注強(qiáng)烈關(guān)注,充滿著社會責(zé)任感的精神,有理由相信,在較大程度上是繼承了其父黃尊素之思想的。同時,對于黃尊素的學(xué)問,其子黃宗羲也是很佩服的:“公精典故,故言事皆有原委?!秉S尊素不僅精通理學(xué)經(jīng)術(shù),對歷史掌故也頗有研究,往往考證得當(dāng),發(fā)明精深。如他的《宋科目考》、《宋賦考》與《說略》中對明代掌故的考證與評論,都能看出他治學(xué)的功底與思考的深度,這一切也對黃宗羲后來所開創(chuàng)的以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的浙東史學(xué)派影響深遠(yuǎn)。另外,黃尊素的另兩子黃宗會和黃宗炎,亦是一代經(jīng)學(xué)與詩文名家,與黃宗羲并稱“浙東三黃”,應(yīng)該說與黃尊素的言傳身教是密切相關(guān)的。

      前人留給我們數(shù)量極其龐大的文化遺產(chǎn),別集更是在其中占有極大的比重,整理這些別集,往往能讓我們發(fā)現(xiàn)很多尚未受到關(guān)注卻富有價值的學(xué)術(shù)問題,值得我們?nèi)ヌ骄浚?/p>

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      作者單位:(浙江大學(xué)人文學(xué)院)

      作者簡介:黃成蔚,男,現(xiàn)為浙江大學(xué)人文學(xué)院古代文學(xué)博士。

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