淺談中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的景觀設(shè)計(jì)視角探究

宋盈濱

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淺談中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的景觀設(shè)計(jì)視角探究

宋盈濱

【摘 要】國家的“改革開放”方針，致使中國經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程取得了可喜可賀的成績，沿海地區(qū)更是出現(xiàn)了如：廣州、深圳、上海等知名度高、代表性強(qiáng)的典型發(fā)展城市群，但是我國的區(qū)域發(fā)展情況并不平衡，結(jié)構(gòu)層次之間也存在著一定的問題，在當(dāng)今快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，如何趨利避害，正確的轉(zhuǎn)變景觀設(shè)計(jì)視角，顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化 景觀設(shè)計(jì) 本土文化

城鎮(zhèn)化是我國社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，更是體現(xiàn)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。黨的十六大報(bào)告首次明確提出“走中國特色的城鎮(zhèn)化道路”，由此，城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速推進(jìn)。中國的城市在快速發(fā)展，可伴隨帶來的城市景觀設(shè)計(jì)作品同質(zhì)化現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重，中國的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該做出正確的選擇，尋求真正的前進(jìn)方向，滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

一、中國快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中帶來的諸多設(shè)計(jì)問題

城鎮(zhèn)化直接影響景觀設(shè)計(jì)的方向，出現(xiàn)大量同質(zhì)化作品。景觀設(shè)計(jì)作品的同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈，伴隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，各個(gè)地區(qū)的城市中涌現(xiàn)出大量相似設(shè)計(jì)作品，地區(qū)的差異性蕩然無存，更不談?dòng)惺裁吹赜蛱厣?，無視本土自然條件和不尊重本土特色的設(shè)計(jì)作品數(shù)不勝數(shù)，導(dǎo)致中國的城市景觀一直在模仿和復(fù)制中步履前行，而這種病態(tài)還一直在延續(xù)。成都和四川同屬于山城，成都相對(duì)地勢平坦經(jīng)濟(jì)實(shí)力略稱重慶，而重慶城市發(fā)展速度快，交通便利，人們的生活節(jié)奏也快。成都和重慶這兩個(gè)相鄰不遠(yuǎn)的城市，原本性格差異非常大，但是如今，他們的面貌卻已經(jīng)趨同［1］。物質(zhì)載體是對(duì)精神世界的客觀反映，在我們高速發(fā)展的狀況下，原本不同的這兩座城市的面貌已經(jīng)基本相似，原本兩個(gè)城市強(qiáng)烈的城市性格差異也完蕩然無存。

文化立場的改變使得景觀設(shè)計(jì)角度發(fā)生了很多的變化。面對(duì)著文化發(fā)展全球化的必然趨勢，外來文化對(duì)本土設(shè)計(jì)的植入、崇洋的心理等都是間接影響景觀設(shè)計(jì)考慮視角轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要方面。對(duì)于中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，更多的后人視為它是一段古老的輝煌歷史，或者無法超越的想法一直是現(xiàn)在中國景觀設(shè)計(jì)前進(jìn)道路上的心理包袱。導(dǎo)致現(xiàn)如今的中國傳統(tǒng)文化未被發(fā)揚(yáng)光大，且日益衰落。自改革開放以來，中國城市新舊更迭的節(jié)奏加快，三十年來幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)面積都翻了幾番。城鎮(zhèn)化建設(shè)中舊城歷史街區(qū)活力缺失，城市景觀“千城一面”，區(qū)域文化缺失，自然系統(tǒng)的健康和安全不保的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生［2］。對(duì)于自身文化的認(rèn)同就是對(duì)本土地域的尊重，地域文化特色代表著一方水土，如何衡量當(dāng)下大眾的審美觀念和文化價(jià)值觀，現(xiàn)如今存在著一定的爭議。

旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)乇就临Y源的影響巨大，影響景觀設(shè)計(jì)方向?，F(xiàn)如今的旅游業(yè)是一座城市的形象名片，全國各地爭創(chuàng)旅游城市的浪潮還在繼續(xù)著，為了提升所謂城市的品位，開始一輪又一輪的整合土地。樸實(shí)的鄉(xiāng)村蕩然無存，開發(fā)者進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，舊群落進(jìn)行翻天覆地的改造，“圈地運(yùn)動(dòng)”發(fā)展著房地產(chǎn)開發(fā)，這些都是目前的旅游業(yè)開發(fā)模式?jīng)]有針對(duì)本土資源進(jìn)行合理利用和有效開發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，更有一批開發(fā)者抄襲一些早已做出名氣的旅游城市模式，進(jìn)行“自我特色”開發(fā)，從開始就否定了自我，一直跟著發(fā)展潮流前行。

二、中國景觀視角方向的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的快速發(fā)展是城市發(fā)展的必然產(chǎn)物。景觀設(shè)計(jì)專業(yè)起源于西方國家，在中國當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)作品中，有一部分作品融合了中國傳統(tǒng)園林的造園設(shè)計(jì)手法，其間也夾雜了很多“中國特色”的東西，如：“山水城市”的生態(tài)概念、“五行風(fēng)水”的合理格局、“天人合一”的哲學(xué)思想、“和諧統(tǒng)一”的共生理念等。這些獨(dú)到的“特色”就注定中國景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該與其他任何一個(gè)國家相媲美。中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)帶來城市的飛速建設(shè)、經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也帶來一系列負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象：如今許多大大小小的城市面貌早已煥然一新，原有的城市地域特色也蕩然無存，轉(zhuǎn)而是歐美風(fēng)格、泰式馬來西亞風(fēng)格、地中海風(fēng)格的大面積盛行，中國從南到北，很多不同地區(qū)的城市中都有這些視覺產(chǎn)物，或是一處公園綠地，或是一處房地產(chǎn)開發(fā)，對(duì)異國建筑風(fēng)格的崇拜轉(zhuǎn)而之變成了奢華和享樂的化身，這也從另一個(gè)方面驗(yàn)證了價(jià)值趨向和審美觀念對(duì)城市建設(shè)的影響極其重大。

三、如何迎合城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程，正確的選擇

（一）改變“旅游熱”現(xiàn)象，整合旅游資源，重新審視旅游設(shè)計(jì)

中國東部地區(qū)整體比較發(fā)達(dá)，而中國西部地區(qū)的自然資源并不豐富、生態(tài)基礎(chǔ)薄弱。面對(duì)不同的優(yōu)勢資源，在對(duì)待如何科學(xué)的整合旅游資源的問題上就應(yīng)該具體問題具體對(duì)待，不能隨大流和盲目跟風(fēng)。孟兆禎院士主張“不但要科學(xué)的認(rèn)識(shí)環(huán)境問題，還要藝術(shù)地解決環(huán)境問題”［3］?，F(xiàn)在可悲到在某一個(gè)地區(qū)或在某一個(gè)特定時(shí)節(jié)，很尋常的鄉(xiāng)村景色，人們會(huì)大量組團(tuán)去游覽觀光，我們離這樣很平常的美已經(jīng)越來越遠(yuǎn)，這種看似稀奇的景色更應(yīng)該讓它回歸平淡和自然。固，旅游資源的開發(fā)要尊重地區(qū)的自然條件，對(duì)不同規(guī)模層次的自然資源進(jìn)行合理利用和推廣。

（二）將后發(fā)優(yōu)勢的相關(guān)理論具體化，樹立正確的審美導(dǎo)向和價(jià)值觀念

中國的景觀設(shè)計(jì)仍在摸索中前行，城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)自然生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境將帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。任何的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)都不應(yīng)該強(qiáng)加在某一地區(qū)之上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該避免認(rèn)知上的缺陷，避免不必要的經(jīng)濟(jì)成本，不照搬硬套，不盲目設(shè)計(jì)，對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)管理，對(duì)場地結(jié)構(gòu)進(jìn)行最大的優(yōu)化，學(xué)會(huì)合理利用和有效控制；以科學(xué)的理論引導(dǎo)自己的審美導(dǎo)向意識(shí)和審美創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)高尚的情操和美德，樹立爭取的價(jià)值取向。

（三）重新審視自身特有的地域文化，對(duì)文化立場加以肯定

地域文化最能體現(xiàn)一個(gè)空間范圍內(nèi)的場地特點(diǎn)。由于各個(gè)地區(qū)自然地理環(huán)境的不同，就會(huì)產(chǎn)生文化上的差異，每個(gè)地區(qū)都有各自的文化特色，它是獨(dú)一無二的。文化反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和社會(huì)環(huán)境，設(shè)計(jì)師應(yīng)該整體觀察，合理審視，對(duì)地區(qū)內(nèi)的民居、飲食、方言、民間信仰等方面進(jìn)行全面思考，以此作為一項(xiàng)必要完成的重要工作去研究；對(duì)文化立場的忽略或者遺忘會(huì)帶來一系列不必要的后果，我們應(yīng)該對(duì)自己的文化加以肯定，堅(jiān)守自己本民族的文化立場，通過文化自省樹立文化自信心，挖掘和闡發(fā)民族的傳統(tǒng)文化，不盲目效仿，不做同質(zhì)化文化景觀，合理處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，善于繼承和更好的創(chuàng)新，積極探討新的景觀設(shè)計(jì)方法和模式。

（四）給予本土設(shè)計(jì)師創(chuàng)造機(jī)會(huì)

國外設(shè)計(jì)師在當(dāng)代中國的土地上留下了很多的作品，但部分作品并沒有真正站在中國人的審美角度和功能上進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，更有一部分作品“不中不西”，一味的強(qiáng)調(diào)前衛(wèi)，缺乏了屬于東方的美，這樣很難利于國家傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。清華大學(xué)建筑系彭培根教授認(rèn)為，城市風(fēng)貌需要民族的靈魂?！把蠼ㄖ钡囊粫r(shí)盛行，實(shí)際上是中國設(shè)計(jì)思想的倒退，對(duì)于國外設(shè)計(jì)師的建造作品有太多的中國人盲目喜歡和崇拜，這是衡量標(biāo)準(zhǔn)缺失的原因，且“崇洋”的心理一直存在一部分中國人之中。通過歷史的驗(yàn)證，中國本土設(shè)計(jì)師同樣有其優(yōu)秀的品質(zhì)，若施工材料和工匠都來自本地，用本地設(shè)計(jì)師自己的營造方式解決本地的形態(tài)問題，本土文化才能得以伸展，這樣更有利于當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

（五）多學(xué)科交叉發(fā)展，做科學(xué)設(shè)計(jì)

“多學(xué)科交叉”就是多專業(yè)的融合發(fā)展及跨學(xué)科的交叉滲透。要求我們對(duì)多學(xué)科交叉特性進(jìn)行深入研究和論述，針對(duì)學(xué)科交叉滲透的發(fā)展趨勢，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)本身的特點(diǎn)進(jìn)行延伸和融合。多學(xué)科交叉發(fā)展往往能產(chǎn)生很多新的發(fā)現(xiàn)，同樣會(huì)使景觀設(shè)計(jì)方向更加全面，更有利于景觀設(shè)計(jì)方向的創(chuàng)新。景觀設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該與其他相關(guān)專業(yè)相互協(xié)調(diào)，優(yōu)化調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)，共同進(jìn)步。應(yīng)該借靠一些強(qiáng)勢學(xué)科迎頭而上，在領(lǐng)域里面發(fā)揮其抉擇的重要作用，推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展。

四、結(jié)語

高速發(fā)展的城市背后是日漸凋敝與荒廢的土地與鄉(xiāng)村，正確順應(yīng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢，提出合理的面對(duì)措施，積極推進(jìn)科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)于探索具有民族文化特色的人居理念，重塑城鄉(xiāng)特色景觀風(fēng)貌，促進(jìn)我國多樣性的地方文化可持續(xù)發(fā)揮具有重要意義。城鎮(zhèn)化進(jìn)程是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)發(fā)展中的概念，它是中國發(fā)展的必由之路。只有合理保護(hù)文化，積極開拓創(chuàng)新，全面科學(xué)設(shè)計(jì)，才能讓城市重回一個(gè)優(yōu)美的大環(huán)境中去，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

［1］周志，王小茉，劉晶晶，張明．“腹地智慧：站在西部看中國設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)論壇綜述［J］．裝飾，2016（02）：12～17．

［2］馬雪梅，劉健，趙?。爸袊鞘谢M(jìn)程中的景觀同質(zhì)化現(xiàn)象解讀”［J］．沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（02）：36～40．

［3］初冬．復(fù)歸“山水”：從山水畫到“山水城市”的可能性探析［D］．天津：天津大學(xué)，2012．

作者簡介：宋盈濱，男，畢業(yè)于中國地質(zhì)大學(xué)（武漢），碩士研究生，現(xiàn)任職于武漢工商學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，助教。