text_蘇韶芬

古風(fēng)猶存俗相諳

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唐朝年間，朝議大夫嚴(yán)謨出任桂州刺史，韓愈、張籍、白居易等以同題詩為之送行。韓愈的詩《送桂州嚴(yán)大夫》：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。戶多輸翠羽，家自種黃柑。遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂。”因?qū)懗隽斯鹆值纳焦馑?、人文氣象的?yōu)美宜人而得以傳世，而張籍《送嚴(yán)大夫之桂州》：“旌旆過湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，荇路九疑南。有地多生桂，無時(shí)不養(yǎng)蠶。聽歌難辨曲，風(fēng)俗自相諳”的詩句雖未能流傳開來，但詩中的最后兩句則給我們打開了了解桂林漢人歷史的一扇窗口。

桂林漢族先民來自中原。秦始皇為了統(tǒng)一嶺南，在桂北興安修筑靈渠，統(tǒng)一嶺南后在百越民族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡，從中原地區(qū)征發(fā)大批勞力“謫戍五嶺”與“越雜處”，這一史實(shí)在《資治通鑒卷第七·秦紀(jì)一·秦始皇帝三十三年》就有記載：“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人為兵，略取南越陸梁地，置桂林、南海、象郡；以謫徙民五十萬人戍五嶺，與越雜處?！贝撕蠊鹆殖蔀闅v代南遷漢人的聚居地。張水部對(duì)即將遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的朋友說桂林您也不會(huì)覺得陌生的，雖然那里的民歌難以辨別出是什么曲式、曲調(diào)，但是風(fēng)俗還是與中原差不多的。俗話說，千里不同風(fēng)，十里不同俗。能去一個(gè)有歌抒發(fā)情懷，有風(fēng)俗自己非常熟悉的地方，心情自然會(huì)多一些寬慰。正如張水部所言桂林的漢族風(fēng)俗仍保留許多中原的風(fēng)俗，同時(shí)中原人也帶來了中原的文化傳統(tǒng)和民歌。

在桂林漢族的節(jié)日習(xí)俗中，每個(gè)習(xí)俗中都保留有許多中原敬畏自然崇尚禮儀的民俗事象。如百節(jié)年為首的春節(jié)，其中的習(xí)俗走眾親，端午節(jié)的走龍親，宗親聯(lián)誼村與村之間聯(lián)合舉辦紀(jì)念祖先的廟會(huì)活動(dòng)等等都是禮節(jié)性的聯(lián)誼活動(dòng)，這些民俗活動(dòng)鐫刻下共同的遷徙記憶，表達(dá)了歷代繁衍的共同祈愿，一起分享了其中的苦辣酸甜，正是節(jié)日里有了民俗帶給人們守望精神家園的這一份份執(zhí)著，于是在桂林的市井巷陌，在青山秀水間總是回響著賀郎歌、龍船歌、山歌、桂劇、彩調(diào)、廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓等古曲鄉(xiāng)音。同時(shí)這些載著桂林人文化情懷的地方民間藝術(shù)又在民俗歷時(shí)性共時(shí)性的歲月流淌中不斷得到豐富發(fā)展，成為人們記住的鄉(xiāng)愁。

如果說桂林方言是桂林地域文化的具體呈現(xiàn)，那么最能體現(xiàn)桂林古曲鄉(xiāng)音的就是那地地道道的這片土地所孕育的民間藝術(shù)。桂林地方民間藝術(shù)是極具特色的桂林文化符號(hào)，承載著桂林千百年來的文化傳承，體現(xiàn)了桂林人民的智慧，是可貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)語言學(xué)家研究，桂林方言是清代中后期才初步混合成形的，桂劇、彩調(diào)、文場(chǎng)、漁鼓等桂林地方藝術(shù)因桂林話而生又因桂林話得以廣泛傳播，這些藝術(shù)形式之所以成為富含桂林特色的戲曲藝術(shù)，首先在于它們自始至終保留著原汁原味的桂林鄉(xiāng)音。唱詞中那些飄散著桂林味道的字眼，其內(nèi)蘊(yùn)和表現(xiàn)力是當(dāng)今普通話所不能替代的，再加上唱詞里彰顯著桂林話特有的句法形式的文句，使得劇目（曲目）既洋溢著古雅的文言韻味，又不失濃郁的地方鄉(xiāng)土特色。

起源于桂林、俗稱“桂林戲”或“桂班戲”以桂林方言演唱的桂劇現(xiàn)已成為中國(guó)十大劇種之一、廣西的主要?jiǎng)》N，桂劇做工細(xì)膩貼切、生動(dòng)活潑，借助面部表情和身段姿態(tài)傳情，注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物。經(jīng)過數(shù)百年的積累，求賢訪士、歷史故事、神話傳說、桂林民情風(fēng)俗等內(nèi)容都在桂劇劇目“大小本雜八百出”中有所呈現(xiàn)。桂劇名角從民間走入藝術(shù)殿堂。桂劇不論在廟臺(tái)、農(nóng)村流動(dòng)演出，還是在固定的戲院演出都吸引不少觀眾。直至今天，謝玉君（如意珠）、尹羲（小金鳳）、方昭媛（小飛燕）、李慧中（金小梅）等一批優(yōu)秀桂劇名角在桂林人心中依然有著沉甸甸的分量。“唱做念舞滿堂輝，細(xì)膩傳神藝精粹，流水行云聲送遠(yuǎn)，桂山漓水帯韻回。”吟誦這首詩的戲迷在70多年前就喜歡看桂劇，當(dāng)年著名戲劇家歐陽予倩導(dǎo)演的《梁紅玉》、《桃花扇》、《花木蘭》等桂劇劇目，激發(fā)了全城的抗日愛國(guó)熱情，那群情激奮的情景至今仍歷歷在目。

彩調(diào)則更具有鄉(xiāng)土氣息，被戲迷們稱作帶來歡笑的快樂劇種。它起源于桂北農(nóng)村的民間歌舞和說唱藝術(shù)，誕生于明末清初，至今已有300多年歷史。會(huì)唱彩調(diào)演彩調(diào)的民間藝人一代代扎根鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村的婚慶、壽喜、節(jié)慶等人生禮儀與民俗活動(dòng)增添熱鬧的氣氛。據(jù)全州志康熙三十年（公元1692年）傳記：“婦女聯(lián)臂踏歌，多采茶歌?！薄独笃种尽酚浻小霸猿跏潦鏖T懸一燈，選清秀孩童艷裝女服，攜花籃唱采茶歌或演故事，耍龍燈，嬉戲以為樂”，這些記載生動(dòng)地反映出彩調(diào)與民俗緊密相連的生存關(guān)系。彩調(diào)唱腔吸收了明清俗曲、江浙民歌等外來腔曲，與當(dāng)?shù)孛耖g俚曲、山歌小調(diào)緊密結(jié)合，曲目極為豐富。尤以梁氏腔、四平腔（倒板槳）、訴板、比古調(diào)、劉三梭、浪里白等廣為流傳。同一曲調(diào)，可根據(jù)行當(dāng)、人物角色的不同在板和腔上加以變化，靈活地進(jìn)行“調(diào)多共用，板腔細(xì)分”，豐富了唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力。在唱念上運(yùn)用地道純正的桂林話進(jìn)行表演，體現(xiàn)出桂林地方特色，使人感到親切，在演出前，樂隊(duì)的一通鬧場(chǎng)鑼鼓趕走了鄉(xiāng)村的寧靜，此時(shí)村里的男女老少相約而至，當(dāng)演員唱到動(dòng)情之時(shí)，他們還會(huì)將一個(gè)個(gè)紅包放到臺(tái)口，臺(tái)上臺(tái)下的良好互動(dòng)使節(jié)日的鄉(xiāng)村平添了和諧氣氛。鄉(xiāng)村的舞臺(tái)雖然簡(jiǎn)陋，但演員的演出一絲不茍，那依字行腔的原嗓唱法，那旋律優(yōu)美，流暢動(dòng)聽，朗朗上口，易于傳唱的嗬嘿襯詞，那既生活化又優(yōu)美的形體身段吸引了許多的愛好者，所以如果你走進(jìn)村落，鄉(xiāng)民們會(huì)告訴你，自打有彩調(diào)以來，鄉(xiāng)村的節(jié)日都上演著《王三打鳥》、《三看親》、《王二報(bào)喜》、《三子學(xué)藝》等劇目，今天的桂林，彩調(diào)隊(duì)遍及城鄉(xiāng)。他們將手中扇花舞得像點(diǎn)點(diǎn)飛蝶嬉戲，或耍得像荷葉搖曳，或流動(dòng)成串串戲水的魚兒，那么的靈動(dòng)活潑，生生的把舞臺(tái)上下的人們帶入快樂的境界，哪怕是悲傷也會(huì)從那幽默詼諧的語言中得到化解。想是舞者歌者都是耕者農(nóng)夫的緣故，彩調(diào)的唱腔道具都是生活中來，使熱愛它的觀眾能走進(jìn)劇情和劇中人物同喜同悲，那場(chǎng)景令人真切的感受到彩調(diào)與觀眾水乳交融的魚水關(guān)系。就是現(xiàn)在無論你走在桂林的“兩江四湖”還是田野鄉(xiāng)間，街頭巷尾都可以聽到輕松快樂的彩調(diào)旋律。你若站下來欣賞，也會(huì)隨著那彩調(diào)旋律哼唱起來。哦，這調(diào)子啊就是這么迷人，這么平易淺近。

在節(jié)日的舞臺(tái)上還有現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓。廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓都是以桂林方言為演唱基礎(chǔ)的民間說唱曲種。過去桂林大圩鎮(zhèn)、中庸鄉(xiāng)、平樂鎮(zhèn)、沙子、二塘、同安、張家等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和荔浦縣一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)都盛行演唱文場(chǎng)?！镀綐房h志》（1937年修）記載“城鄉(xiāng)中，常有音樂家組織小團(tuán)體列坐而鼓及彈唱，曰耍玩子，亦曰耍坐場(chǎng)，其合作管弦無鑼鼓參加，而清唱曲調(diào)者曰文場(chǎng)，其全副鑼鼓與管弦雜奏而高唱戲者曰武場(chǎng)”，可見當(dāng)時(shí)文場(chǎng)的民間演唱活動(dòng)之盛。

桂林各縣縣志也記載了桂林漁鼓的傳唱情景?！鹅`川縣志》道：桂林漁鼓在清代就是縣境民間流行的重要表演曲藝之一，每逢八月十五，農(nóng)村便舉辦盛大的娛樂活動(dòng)，其中漁鼓便是群眾最為歡迎的表演曲種。桂林漁鼓民間藝人在表演時(shí)左手臂橫抱漁鼓筒，手拿竹片拍板擊打著節(jié)奏，或造勢(shì)開白即興說唱，或開本唱古，述唱故事或傳說，曲調(diào)樸實(shí)，自然，清新，流暢，唱詞句式為七字句，逢雙押韻，一韻到底。句尾字音調(diào)要求上仄，下平。唱詞通俗易懂，故事情節(jié)跌宕起伏，非常吸引觀眾。

在桂林像桂劇、文場(chǎng)、漁鼓一樣能引起桂林人共鳴的古曲鄉(xiāng)音還有山歌、儺舞等更受群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)。

桂林是多民族聚居區(qū)，漢、壯、苗、瑤、侗、回各族同胞創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化。與少數(shù)民族和諧共處的漢族，同樣有著“飯養(yǎng)命，歌養(yǎng)心”的愛歌傳統(tǒng)，古代“趁墟之日，男女歌答”的傳統(tǒng)延續(xù)至今，山歌擂臺(tái)賽萬人觀看，山歌王不僅唱遍村村寨寨，還唱進(jìn)了北京中南海。成為桂林山水的文化使者。每到農(nóng)歷七月半，在越城嶺深處的資江畔，就能在一年一度的河燈節(jié)里聽到美妙的山歌。

已列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的資源河燈節(jié)，歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民風(fēng)淳樸的傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱山歌放河燈表達(dá)緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思，人們自發(fā)攜著造型各異的敬神燈、荷花燈、宮燈放入河中，河燈沿河漂流，河景五彩繽紛，十分壯觀，賞燈之后，便是徹夜的文藝表演和山歌比賽。節(jié)日里來自各鄉(xiāng)的舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì)、河燈隊(duì)、藝術(shù)表演隊(duì)都匯集到城里大顯身手，節(jié)日的山城成為歡樂的海洋。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中桂林的地方藝術(shù)熠熠生輝。融歌、舞、樂于于一爐的桂林儺舞就是其中之一。宋代在桂林任通判的周去非在《嶺外代答》中就描寫了當(dāng)時(shí)的儺隊(duì)情形：“桂林儺隊(duì)，自承平時(shí)名聞京師，曰：靜江諸軍儺，而所在坊巷村落，又自有百姓儺，嚴(yán)身之具甚飾，進(jìn)退言語，咸有可觀。視中州裝，隊(duì)仗似優(yōu)也?！泵鞒娜瞬軐W(xué)佺也曾有“簫鼓沸中秋”的描寫，可見當(dāng)時(shí)中秋桂林儺舞的風(fēng)氣之盛。

民間藝術(shù)是各種民俗活動(dòng)的形象載體，是一種以消遣休閑調(diào)劑身心為主要目的并有一定模式的民俗活動(dòng)，是桂林文化多樣性的集中體現(xiàn)，是桂林文化深厚的積淀。在有著兩千多年歷史的名城桂林，廣大的勞動(dòng)人民以樸素的審美觀念，根據(jù)自身的生存需要，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出多種多樣、異彩紛呈的給人們帶來快樂的民間藝術(shù)活動(dòng)。桂林的民間藝術(shù)燦如星河，那是因?yàn)楣鹆质且黄昂嵐姆兄星铩?、“扮戲劇鼓樂喧衢達(dá)旦”百姓節(jié)日里酷愛歌舞的土地。時(shí)至今日，在熱鬧的四時(shí)八節(jié)里，我們今天仍然可以看見村子里的古戲臺(tái)唱上三天三夜的大戲，那桂劇《拾玉鐲》的俏姑娘，穿針引線，動(dòng)作細(xì)膩，使許多新媳婦學(xué)著她那樣兒去描畫繡朵。彩調(diào)《王三打鳥》的毛姑妹與王三的純真愛情陶冶了一代代的桂林人，有許多青年男女唱著四門摘花而走進(jìn)婚姻的殿堂。三天的開場(chǎng)鑼鼓迎接周邊十里八鄉(xiāng)的人們濟(jì)濟(jì)一堂共享歡樂；除了看大戲，我們還可以在元宵節(jié)舞龍燈的鞭炮聲中感受火樹銀花不夜天的中原氣象，在每逢戊年大劃龍舟時(shí)，一同在飄滿漓江的龍舟歌里唱出兄弟的情誼，唱出對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期盼和唱出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的豪邁激情。作為承載了桂林這方土地深厚文化底蘊(yùn)的桂林地方藝術(shù)，它不僅是研究當(dāng)?shù)厝宋馁Y源特色的重要切入點(diǎn)，還能生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)出桂林文化特有的魅力。

桂林的地方藝術(shù)就像一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫還有許多等待著我們?nèi)ネ诰?，往日古老碼頭、圩鎮(zhèn)、村落的古戲臺(tái)上縈繞著的古曲鄉(xiāng)音雖然漸行漸遠(yuǎn)，但是地方藝術(shù)依然燦爛，它們作為桂林文化藝術(shù)中的一朵奇葩，其旺盛的生命力如桂林山水一樣魅力無限。

來到桂林，您會(huì)領(lǐng)略到漢族山歌里有竹枝詞的韻味，您可以在細(xì)膩委婉優(yōu)美的文場(chǎng)曲中尋覓宋詞元曲的聲腔氣韻，也可以在桂林漁鼓唱本中回味古代中原流傳的傳奇故事。坐在漓江的游船上，那高亢的水上船歌“看我龍船呼呼去”的歌者會(huì)講述這條河的歷史滄桑，站在漓江邊的風(fēng)景點(diǎn)，看著馬伏波將軍留下的試劍石，仿佛看到了伏波將軍拉弓搭箭一箭穿三山的英雄氣概。

帶著漢族的足跡在這里做一次停留吧，您會(huì)親身感到漢族翻越五嶺而來，與百越和睦相融相處的情懷，您會(huì)在古俗意蘊(yùn)中體會(huì)這片土地開放包容的氣度。

蘇韶芬，女，一直從事民間文化藝術(shù)研究和文藝創(chuàng)作，現(xiàn)任桂林市民間文藝家協(xié)會(huì)主席。出版有《八桂邊寨的民俗與旅游》［獨(dú)著］、《桂林民俗》［合著］、《桂林民間藝術(shù)薈萃》［合著］等著作。作品壯族末倫《漓江行》［作詞］獲中國(guó)曲藝最高獎(jiǎng)牡丹獎(jiǎng)、廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)，多篇論文榮獲廣西民間文藝優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。榮獲國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)民間故事集成·廣西卷》編纂成果三等獎(jiǎng)。）