桂劇
- “一帶一路”背景下桂劇的對外傳播研究
伍洋摘 要：桂劇是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是廣西的文化符號，它“走出去”對中國文化的對外傳播和桂劇自身的傳承發(fā)展都有重要意義。本文以拉斯韋爾的“5W”傳播模式為理論框架，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾四個(gè)方面，分析了“一帶一路”背景下桂劇對外傳播的現(xiàn)狀，指出當(dāng)前桂劇面臨著由于對外傳播主體較單一、傳播內(nèi)容較單調(diào)、傳播渠道較狹窄、傳播受眾較局限而導(dǎo)致傳播效果欠佳的困境，提出要促使傳播主體元多化、創(chuàng)新戲劇內(nèi)容和表達(dá)形態(tài)、構(gòu)建國際化和多路徑傳播
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 梨園舊竹發(fā)新枝
中國成立后，作為桂劇名角的她跟著公辦桂劇團(tuán)，活躍在廣西各大城市和鄉(xiāng)野山寨，因此名聲大噪?？梢哉f，是桂劇成就了奶奶，而奶奶也沒有辜負(fù)桂劇的厚愛。奶奶曾問我，要不要與她一起上戲臺。我拒絕了。在我看來，桂劇不過是寥落的門庭與陳舊的唱腔罷了。但奶奶還是苦心地勸我，而我終是孩童心性，聽不進(jìn)奶奶的嘮叨，跑出戲臺，摔門而去。十多年光陰如奔騰的江河飛逝而過，青石小巷里只留下奶奶越加蒼老的身影和額上深深淺淺的皺紋。有一次，奶奶表演時(shí)從戲臺上摔了下來，幸得聽?wèi)虻泥従觽儙兔Γ?/div>
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2023年2期2023-02-09
- 桂劇在“一帶一路”沿線國家的傳播路徑研究 ——基于莎士比亞戲劇國際傳播經(jīng)驗(yàn)
迎來了新的機(jī)遇。桂劇是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是廣西的文化符號，其“走出去”對中華文化的對外傳播和桂劇自身的傳承發(fā)展都有重要意義。然而，目前桂劇的對外傳播卻面臨著以下困境：傳播主體單一，以政府公共文化外交傳播主體為主導(dǎo)，民間公共文化外交傳播主體缺席；傳播內(nèi)容單調(diào)，偏重給觀眾帶來視聽享受的內(nèi)容傳播，而缺少真實(shí)反映本土歷史風(fēng)情的內(nèi)容；傳播渠道狹窄，國際化程度低，系統(tǒng)翻譯嚴(yán)重缺乏，傳播過程中，受眾在地域和類型兩方面都極其受限，形成了當(dāng)前桂劇對外傳播整體效果今傳媒 2022年4期2022-11-05
- 基于非遺傳承現(xiàn)狀下廣西非遺桂劇App的開發(fā)與應(yīng)用
莫紫瑩摘 要：桂劇，也被稱為桂戲或桂班戲，是廣西地方傳統(tǒng)的戲劇，也是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。桂劇在發(fā)展的歷史進(jìn)程中，推出了800多個(gè)傳統(tǒng)劇目，深受大家喜愛，是桂林還保留的地方文化遺產(chǎn)的重要組成部分。由于各種原因，桂劇陷入瀕臨失傳的境地，傳統(tǒng)流失，人才斷檔，傳統(tǒng)劇目與技藝無人傳承，桂劇的藝術(shù)表演特色在人們的腦海中逐漸淡化，急需采取措施，保護(hù)與搶救桂劇，使這個(gè)瀕臨消失的古老劇種生出新的生命力?；诜沁z傳承現(xiàn)狀下廣西非遺“桂劇”App的開發(fā)與應(yīng)用主要通過App蘭臺內(nèi)外 2022年20期2022-05-30
- 鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中桂劇旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究
濟(jì)。扎根于民間的桂劇，融入了細(xì)膩含蓄的情緒，形成了具有鄉(xiāng)土人情的淳樸簡約之美。雖然廣西獨(dú)特的民族文化和民族特色讓廣西的旅游產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，但桂劇的藝術(shù)特征卻在廣西現(xiàn)代化的建設(shè)中不斷淡化，如何更好地保護(hù)戲曲文化，需要旅游產(chǎn)業(yè)在不斷發(fā)展的過程中加強(qiáng)對其活化利用，以煥發(fā)戲曲生命力。一、桂劇發(fā)展歷史沿革隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，桂劇進(jìn)行了全面的改革。1938年，著名戲劇家歐陽予倩到桂林改良桂劇；1939年，桂劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)成立，歐陽予倩創(chuàng)作、改編和加工整理一大批新廣西城鎮(zhèn)建設(shè) 2022年4期2022-05-10
- 桂劇臉譜文創(chuàng)產(chǎn)品研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐*
產(chǎn)品設(shè)計(jì)。（二）桂劇（臉譜）文化傳承的需要本案例利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法對桂劇臉譜進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使桂劇臉譜藝術(shù)符號能 夠被現(xiàn)代人所認(rèn)同和接收。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，使當(dāng)代人從產(chǎn)品角度認(rèn)識傳統(tǒng)桂劇，讓桂劇藝術(shù)文化以產(chǎn)品方式融入當(dāng)代人生活，擴(kuò)大桂劇受眾群眾，傳承桂劇文化。（三）開發(fā)桂劇文創(chuàng)市場，拓展桂林戲曲文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前，桂劇文創(chuàng)市場除了《桂林有戲》戲曲精品項(xiàng)目，相應(yīng)其它的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)處于空白（如服飾、臉譜等）。對桂劇臉譜文化及藝術(shù)價(jià)值的挖掘，使其進(jìn)一步與文區(qū)域治理 2021年49期2021-12-05
- 桂北地區(qū)非遺在舞蹈專業(yè)中的應(yīng)用研究
古樸典雅的氣質(zhì)。桂劇作為桂北地區(qū)的主要地方劇種之一，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何更好地傳承發(fā)展桂北地區(qū)非遺一直備受人們的關(guān)注，而非遺戲劇在舞蹈中的運(yùn)用也是人們的聚焦所在。以桂劇為例，對桂北地區(qū)非遺在舞蹈專業(yè)中的應(yīng)用及其所面臨的問題進(jìn)行探討，以期促進(jìn)我國少數(shù)民族地區(qū)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承發(fā)展。關(guān)鍵詞：桂北地區(qū);非遺;舞蹈;桂劇注：本文系廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“桂北地區(qū)非遺在舞蹈專業(yè)中的應(yīng)用研究——以桂劇為例”（2021KY1576）大觀 2021年10期2021-11-29
- 非遺視角下廣西桂劇的傳承發(fā)展
曲進(jìn)校園探索廣西桂劇在高校的傳承發(fā)展之路（一）廣西桂劇進(jìn)高校的意義地方本科高校是人才培養(yǎng)的搖籃，具有雄厚的教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)、科研資源平臺等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是桂劇傳承人傳播桂劇、傳承桂劇文化的優(yōu)質(zhì)平臺。開展地方本科高校桂劇教學(xué)是一條非常有效的路徑，將“非遺桂劇傳承保護(hù)+地方本科高校教育”模式引入地方本科高校，可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂劇的傳承發(fā)展與地方本科高校應(yīng)用型人才和技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)緊密結(jié)合。將這種模式引入地方本科高校不僅可以弘揚(yáng)、傳承、保護(hù)優(yōu)秀的桂劇文藝術(shù)家 2021年5期2021-11-26
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“桂劇”的數(shù)字動畫傳承研究
1006）一、“桂劇”的發(fā)展現(xiàn)狀及文化價(jià)值（一）“桂劇”的發(fā)展現(xiàn)狀通過對當(dāng)前“桂劇”的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)演出次數(shù)大量減少，演出團(tuán)隊(duì)也大量減少。以廣西的專業(yè)“桂劇”團(tuán)隊(duì)為例，鼎盛時(shí)期超過100 個(gè)，但是之后隨著相關(guān)表演機(jī)會的減少、收入的降低，很多團(tuán)隊(duì)都只能選擇解散。當(dāng)下，在桂林市內(nèi)很少能見到有專業(yè)的團(tuán)體進(jìn)行“桂劇”演出，而且“桂劇”演員的數(shù)量嚴(yán)重不足。在演出方面，即便有“桂劇”相關(guān)的節(jié)目，表演的時(shí)間也多在幾分鐘以內(nèi)，這樣的演出現(xiàn)狀對于“桂劇”的發(fā)展是戲劇之家 2021年12期2021-11-12
- 論桂北地區(qū)桂劇在舞蹈教學(xué)中的傳承
北地區(qū)，該地區(qū)的桂劇是廣西的代表劇種，更因?yàn)楫?dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕沟?span id="j5i0abt0b" class="hl">桂劇和舞蹈之間有著很深的淵源。本文將從桂劇的文化特色、桂北地區(qū)的舞蹈特征及現(xiàn)狀、桂劇與舞蹈的關(guān)系這三方面來探討桂劇對舞蹈的傳承，希望對桂劇和舞蹈的發(fā)展能起到積極有效的作用。二、桂劇的文化特色及現(xiàn)狀廣西地處我國南疆，由于它的地理位置特殊，共有十幾個(gè)少數(shù)民則聚居在此，因此也形成了其特有的文化特色，僅從戲曲方面而言，在廣西的漢族中就有桂劇、桂南采茶戲、粵劇；少數(shù)民族戲劇和地方戲種有壯劇、壯歡、彩文藝生活·中旬刊 2021年8期2021-04-08
- 文化基因視角下的桂劇外譯策略
定文化自信基礎(chǔ)。桂劇蘊(yùn)含豐富的戲曲文化內(nèi)涵，融合廣西地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情和人文特點(diǎn)，傳承著本土精神和文化遺產(chǎn)。本文擬從文化基因視角下進(jìn)行桂劇外譯，注重譯作所表達(dá)的文化蘊(yùn)含與受眾文化基因的互動，使譯作與受眾文化品位相互融合，受眾通過譯作更深入地了解桂劇，理解桂劇的文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵。一、文化基因內(nèi)涵1976年，英國著名生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出“meme”（模因）作為文化傳播基本單位，儲藏文化信息，蘊(yùn)含文化傳播規(guī)律，具有遺傳、變異文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 灌陽縣桂劇的傳承保護(hù)與利用的探索及思考
楊海燕【摘 要】桂劇是廣西特有的、具有代表意義的地方劇種。歷史悠久，流布區(qū)域廣，在民間擁有廣大觀眾和市場，是廣西各族人民喜愛的地方戲。桂劇在歷史上有很深厚的文化背景和積淀，涌現(xiàn)出一大批造詣高深的桂劇藝術(shù)家，在廣西地方劇種中具有代表性。而灌陽縣是我國十大劇種之一“桂劇”的“發(fā)源地”和“發(fā)祥地”。因此，傳承、保護(hù)和利用好灌陽“桂劇”這個(gè)老字號招牌，對于建立“國際旅游勝地”之灌陽乃至大桂林和推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)縣都具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 中華人民共和國成立后桂劇樂隊(duì)的演變、發(fā)展和回歸
[摘 ? ?要]桂劇是廣西壯族自治區(qū)具有代表性的地方劇種，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華人民共和國成立后，在不同歷史時(shí)期，伴隨國家的文化政策的變動，桂劇的伴奏樂器發(fā)生著不同的變化。中華人民共和國成立初期，伴隨著國家對于戲劇的改良和重視，桂劇開始豐富和增加傳統(tǒng)樂器。至“文革”時(shí)期，伴隨移植樣板戲的歷程，開始大量加入西洋樂器，幾乎在傳統(tǒng)樂器基礎(chǔ)上，形成了以單管制為主的西洋樂隊(duì)編制。20世紀(jì)80年代以后，西洋樂器逐漸淘汰，至80年代中后期，逐漸回歸至傳統(tǒng)樂隊(duì)。中歌海 2020年4期2020-08-25
- 桂劇《大儒還鄉(xiāng)》外宣英譯探究
有效的手段。完善桂劇的外宣資料，不僅可以讓外國友人體會到中國民間戲曲的深厚魅力，更能了解中華文化的博大精深。本文以桂劇《大儒還鄉(xiāng)》外宣資料作為英譯探究的研究對象，以目的論為翻譯理論依據(jù)，認(rèn)為譯者可以根據(jù)不同情況，采用歸化與異化的翻譯策略，以及靈活采用直譯、意譯的翻譯方法進(jìn)行翻譯。以突顯中華文化為原則，要求譯文既要突出桂劇的本質(zhì)特征，又能達(dá)到通俗易懂的目的?！洞笕暹€鄉(xiāng)》的語言表達(dá)方式別具一格，通過對此的翻譯和探究，以期待更多的人了解桂劇、接受桂劇、愛上桂劇。- 歐陽予倩與桂劇改革
戰(zhàn)了多年，進(jìn)行了桂劇改革，留下了許多動人的故事。特殊淵源歐陽予倩，1889年5月12日出生于湖南瀏陽。其實(shí)，歐陽予倩與桂林很有淵源，早在1910年，他就曾經(jīng)在桂林生活過一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)歐陽予倩的祖父在桂林當(dāng)知府，他住在祖父的府衙里，在祖父的指導(dǎo)下閱讀了大量古籍。那時(shí)，歐陽予倩就對桂劇有所了解。他曾經(jīng)在回憶文章中說：“那時(shí)候還沒有女班。在戲院的后臺，可以擺酒席請客?；ǖ┚蜕现鴬y，出場唱戲，下場陪酒，習(xí)以為常?！碑?dāng)時(shí)喜愛西方話劇的歐陽予倩覺得這樣的戲劇低俗不堪。文史春秋 2020年3期2020-06-19
- 桂劇
戲曲形式頗多，有桂劇、彩調(diào)、文場、漁鼓、彈詞、大鼓、零零落……各有趣意，耐人尋味。然而，桂劇是桂林戲曲中當(dāng)仁不讓的代表。桂劇，以桂林方言演唱，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其聲調(diào)優(yōu)美，抑揚(yáng)有致，生動活潑，善于借助面部表情、身段姿態(tài)傳情，注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物形象。桂劇是廣西最具代表性的地方劇種，也是中國十大戲曲劇種之一。2006年，桂劇入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。唐景崧與桂劇說到桂劇，不能不提唐景崧。他是桂劇的開創(chuàng)者，他把桂北的地方戲旅游縱覽 2020年3期2020-04-07
- 以初心培育桂林戲曲百花園
我就知道張樹萍在桂劇領(lǐng)域的聲譽(yù)和成就。后來，有很長一段時(shí)間，在桂林市政協(xié)文藝組和自治區(qū)政協(xié)文藝組，我得以近距離地領(lǐng)略張樹萍的風(fēng)采。這個(gè)風(fēng)采不是她的舞臺表演，而是她的小組發(fā)言。張樹萍的小組發(fā)言留給我很深的印象，就是她對桂劇事業(yè)的熱愛和投入。每次會議，張樹萍的發(fā)言都能得到與會領(lǐng)導(dǎo)的欣賞。說實(shí)在的，當(dāng)時(shí)我對桂劇歷史并不了解，因此，也不是很理解張樹萍的情感以及領(lǐng)導(dǎo)對她的欣賞。我是從《大儒還鄉(xiāng)》開始近距離接觸桂劇的，我曾經(jīng)參與過《大儒還鄉(xiāng)》的創(chuàng)作討論會。2010年，歌海 2020年1期2020-03-23
- 從"高雅音樂進(jìn)校園"看廣西傳統(tǒng)劇目桂劇的傳承與發(fā)展
周若心摘 要：桂劇作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種運(yùn)用桂林方言演唱，極富代表性的廣西主要?jiǎng)》N。近年來，由于演員老齡化，演繹風(fēng)格陳舊，創(chuàng)新機(jī)制不完善以及技藝失傳等因素導(dǎo)致觀眾大量流失，陷入尷尬境地。論文通過問卷調(diào)查的形式，掌握當(dāng)代大學(xué)生對桂劇的認(rèn)知情況，以此對桂劇現(xiàn)有的保護(hù)、宣傳、教學(xué)方式進(jìn)行探討，并對桂劇未來的傳承與發(fā)展提出了一些嘗試性建議。關(guān)鍵詞：桂劇; 高雅音樂;校園; 傳承發(fā)展; 創(chuàng)新一、桂劇的歷史桂劇是廣西壯族自治區(qū)主要的劇種，流行于廣西桂林市、科學(xué)與財(cái)富 2020年31期2020-03-10
- 我眼中的“小生”之美
趙強(qiáng)摘 要：桂劇作為我國傳統(tǒng)戲曲的一種流派，演變自地方戲曲屬于清代亂彈戲的一種，現(xiàn)今經(jīng)過二十世紀(jì)的戲曲改革，多傳播與我國桂北一帶。而“小生”作為桂劇中行當(dāng)?shù)囊环N，具有其獨(dú)特的人物造型藝術(shù)和聲腔表演藝術(shù)，對于其的造型、身段，以及唱腔、做工都有著凝練與中華傳統(tǒng)文化之美，本文就從我的視角入手分析我認(rèn)為的桂劇中“小生”之美。關(guān)鍵詞：桂劇;小生;戲曲一、桂劇的藝術(shù)特色（一）綜述桂劇作為在廣西當(dāng)?shù)刈钤缧纬傻牡胤綉蚯?，是廣西現(xiàn)存的四大劇種之一。其以表演的細(xì)膩、貼合生活人物畫報(bào) 2020年19期2020-03-09
- 物華新貌，桂林有戲
—桂戲。近年來，桂劇人銳意改革，吸納了更為年輕和具有專業(yè)院校培養(yǎng)背景的編導(dǎo)、舞美、服化道方面的專業(yè)人才，在思考了當(dāng)下時(shí)代審美取向與傳統(tǒng)戲曲審美的結(jié)合上下功夫“革自己的命”，呈現(xiàn)了不少實(shí)驗(yàn)性但是已然成功的新桂劇作品，其中以桂林戲劇院與北京京劇導(dǎo)演李卓群合作的“桂林有戲”劇場系列顯得尤為亮眼，引發(fā)了更為廣泛的關(guān)注。本文著重從舞臺人物形象和舞臺服飾設(shè)計(jì)的視角解讀當(dāng)代桂戲人創(chuàng)新創(chuàng)作的匠心之處，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、案例分析等研究方法，探尋桂戲的發(fā)展脈絡(luò)和傳承創(chuàng)新人物畫報(bào) 2020年3期2020-01-06
- 我眼中的“小生”之美
趙強(qiáng)摘 要：桂劇作為我國傳統(tǒng)戲曲的一種流派，演變自地方戲曲屬于清代亂彈戲的一種，現(xiàn)今經(jīng)過二十世紀(jì)的戲曲改革，多傳播與我國桂北一帶。而“小生”作為桂劇中行當(dāng)?shù)囊环N，具有其獨(dú)特的人物造型藝術(shù)和聲腔表演藝術(shù)，對于其的造型、身段，以及唱腔、做工都有著凝練與中華傳統(tǒng)文化之美，本文就從我的視角入手分析我認(rèn)為的桂劇中“小生”之美。關(guān)鍵詞：桂劇;小生;戲曲一、桂劇的藝術(shù)特色（一）綜述桂劇作為在廣西當(dāng)?shù)刈钤缧纬傻牡胤綉蚯?，是廣西現(xiàn)存的四大劇種之一。其以表演的細(xì)膩、貼合生活人物畫報(bào) 2020年7期2020-01-05
- 桂劇音樂研究現(xiàn)狀評析
劉金喜摘 要：桂劇是廣西地方傳統(tǒng)戲劇，從20世紀(jì)二三十年代至今，學(xué)界對桂劇的研究就不曾斷絕。綜合梳理各類文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，目前，對桂劇的研究主要集中在起源、改革、表演、觀演評價(jià)、傳承發(fā)展和保護(hù)等幾個(gè)方面。文章通過對桂劇研究文獻(xiàn)資料的整理和分析梳理桂劇研究脈絡(luò)，了解其中的優(yōu)劣，促進(jìn)桂劇研究向更好更全面的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：桂劇;文獻(xiàn);評價(jià)注：本文系廣西藝術(shù)學(xué)院校級科研“廣西桂劇音樂研究”（YB201730）項(xiàng)目資助。關(guān)于桂劇的研究，應(yīng)是始于清末唐景崧。其后以歐陽予大觀 2019年9期2019-11-23
- 傳承借鑒創(chuàng)新
參加決賽，覆蓋了桂劇、彩調(diào)、壯劇、粵劇、京劇等5個(gè)劇種，這些參賽的演員各展風(fēng)采，共同爭奪金、銀、銅獎(jiǎng)，6場演出大決戰(zhàn)，可謂是硝煙彌漫，精彩紛呈！現(xiàn)在頒獎(jiǎng)晚會已落下帷幕，從第一屆就做指導(dǎo)老師到現(xiàn)在還在做著指導(dǎo)老師的我，自然是感慨萬千，想一抒胸襟，談?wù)勛约旱母惺?、感想、感覺……傳? ? 承各位朋友只要仔細(xì)看看“廣青賽”的各場“說明書”，就知道了各位青年演員的輔導(dǎo)老師幾乎全是60到80歲的老藝術(shù)家，最年輕的老師也是50歲左右。這批老藝術(shù)家把自己用幾十年心血?jiǎng)?chuàng)作過歌海 2019年4期2019-11-04
- 基于修辭學(xué)視角的桂劇分析
黎明婉【摘 要】桂劇是中華傳統(tǒng)文化寶庫的一顆璀璨明珠，卻因時(shí)代的沖擊呈現(xiàn)頹靡之勢。桂劇想要發(fā)展，首先要贏得受眾的喜愛。本文從修辭學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為修辭三要素是勸說受眾的有效途徑。理性訴諸邀請受眾參與到桂劇的邏輯推理，人格訴諸幫助桂劇人物塑造正面積極的形象，情感訴諸喚醒受眾的美好期盼和愿望，最終引起受眾共鳴，勸說受眾重新挖掘和欣賞桂劇之美?！娟P(guān)鍵詞】修辭三要素;桂劇;勸說中圖分類號：J825 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：100戲劇之家 2019年18期2019-07-25
- 淺析廣西桂劇的起源發(fā)展
022）一、廣西桂劇的起源與演化（一）廣西桂劇的起源桂劇作為廣西著名本土戲曲，同時(shí)也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到廣西人民的喜愛，但桂劇并不是直接從廣西本土發(fā)展起來的，在其漫長歷史當(dāng)中，經(jīng)歷了數(shù)次演變和更新，最終共同形成了當(dāng)前桂劇的主要形態(tài)。最早的桂劇是由祁劇演變而來的。在清乾隆年間，大量的祁劇戲班在廣西地區(qū)進(jìn)行表演，逐漸演變形成桂劇，其中主要有地理、歷史以及文化三方面因素。首先從地理因素而言，祁劇誕生于永州，永州與廣西相鄰，分處兩地的漓江與湘江之間水路便通，大眾文藝 2019年11期2019-07-12
- 我與桂劇結(jié)的緣
卻陰差陽錯(cuò)地進(jìn)了桂劇的大門，當(dāng)了一名演員。那年我11歲，在柳州讀小學(xué)四年級。一天，一位同學(xué)聽說省里戲校來人招考桂劇學(xué)員，拉我陪她去考。誰知她臨場退縮了，我在旁邊鼓勵(lì)她大膽應(yīng)試，主考老師看到卻要我上場試試，我就按老師的指示試了試唱，又試了試做動作。沒想到?jīng)]多久就接到要我到廣西戲曲學(xué)校報(bào)到的通知，我連復(fù)試都沒參加就被錄取了。從此，我就同桂劇結(jié)了一輩子的緣。一、名師培育，使我打下扎實(shí)基礎(chǔ)我就讀的桂劇班是第一屆，所以我是新中國正規(guī)培養(yǎng)的第一代桂劇演員。當(dāng)時(shí)，桂劇班歌海 2019年2期2019-06-11
- 藝到精處才是真
梁中驥蘇國璋——桂劇表演藝術(shù)家，一級演員。她嗓音脆亮甜潤、扮相端莊俏麗、表演細(xì)膩優(yōu)美，從藝以來，塑造了一批性格鮮明、生動感人的藝術(shù)形象。她年少便嶄露頭角，青年后唱紅，飲譽(yù)劇壇。她是原文化部特批尖子演員，享受政府特殊津貼，也是攫取中國戲劇表演最高獎(jiǎng)“梅花獎(jiǎng)”的廣西第一人，被譽(yù)為“八桂名伶”。蘇國璋自幼考入廣西戲曲學(xué)校桂劇班，學(xué)習(xí)表演專業(yè)。我和她是同班同學(xué)，她一頭濃密的黑發(fā)，瘦削的身子，起初在班里并不十分起眼，就這么個(gè)柳州“妹崽”，在校六年，一直蕩漾在戲曲的海歌海 2019年2期2019-06-11
- 竹笛演奏與桂劇高腔伴奏的異同
摘 要：笛子是桂劇高腔伴奏重要的伴奏樂器，也是桂劇高腔伴奏樂隊(duì)中重要的、不可或缺的組成部分，具有特別強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動人，委婉，多用于合奏當(dāng)中。桂劇高腔笛子伴奏音色具有引導(dǎo)演員表演，襯托樂隊(duì)音色的意義。隨著時(shí)間的慢慢的推移，現(xiàn)在桂劇高腔中的笛子伴奏在演奏地位、循環(huán)原則，以及口勁、氣流等方面，是以演員為主的伴奏形式，與一般笛子演奏存在著諸多的不同之處。關(guān)鍵詞：桂劇 高腔 笛子 伴奏“竹笛無論是在民族器樂演奏還是在戲曲伴奏中，它都是一門欣賞性極高的藝術(shù)。但西部論叢 2019年10期2019-03-20
- 新歷史主義視角與新時(shí)期桂劇的現(xiàn)代內(nèi)涵
文化思潮的浸染，桂劇的創(chuàng)編呈現(xiàn)出新的面貌。人物塑造方面，劇作注重揭示暗涌在主流歷史之下的隱秘的人性史，對幾乎定型化的歷史人物予以多聲部的表達(dá);傳統(tǒng)題材整編方面，劇作更傾向于書寫游離于正史之外的被忽略、被壓抑的邊緣聲音，在“史詩性”品格之外觸摸歷史的另一種真實(shí);敘事重心方面，眾多劇作家紛紛將個(gè)體的生活和命運(yùn)作為關(guān)注重點(diǎn)，并以此表達(dá)了對人的本身以及人性、人情的觀照與反思。同時(shí)，新時(shí)期桂劇注重以民間和個(gè)人的視角去觀望歷史，世俗性、偶然性成為情節(jié)的重要推動力量。[歌海 2019年6期2019-02-22
- 新媒體視野下廣西桂劇的現(xiàn)代化重構(gòu)
、新媒體對于廣西桂劇的沖擊（一）時(shí)代變遷的沖擊隨著時(shí)代的發(fā)展，新的藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)，影響戲劇吸取新的受眾。戲劇戲曲原始受眾多為年邁的老人，桂劇作為戲劇的一種，自然也面臨著相同的問題。加之是新媒體的不斷出現(xiàn)，短而快的節(jié)奏對于戲劇的沖擊越來越嚴(yán)重。大眾更偏愛新媒體，而不注重傳統(tǒng)的戲曲，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是因?yàn)楫?dāng)前的時(shí)代背景和社會風(fēng)氣所決定的。以桂劇而言，廣西是以少數(shù)民族自治區(qū)，因此，桂劇中展現(xiàn)的風(fēng)土人情也以少數(shù)民族為主，桂劇的主要內(nèi)容就是對于歷史題材的演繹大眾文藝 2019年10期2019-01-28
- 修辭學(xué)理論對桂劇翻譯的啟示
000）一、引言桂劇走過了兩百多個(gè)春秋，吸納了祁劇、徽劇、京劇等兄弟戲劇的優(yōu)點(diǎn)，再經(jīng)過歷代桂劇匠人們的創(chuàng)造加工，形成了特色鮮明的表演風(fēng)格和民族藝術(shù)。桂劇講究“一念二唱三哭四笑五憤恨”，在20世紀(jì)綻放過迷人的風(fēng)采。但由于全球化的碰撞、當(dāng)代大眾品位的轉(zhuǎn)變以及新興媒體的強(qiáng)烈沖擊，曾擁有過輝煌成就的桂劇在21世紀(jì)遭遇生存瓶頸，其發(fā)展空間也日益狹窄。如何才能喚醒這個(gè)古老又極具魅力的生命并將其發(fā)揚(yáng)光大，這是一項(xiàng)亟待解決的任務(wù)。2014年11月，習(xí)近平主席在中央外事工作戲劇之家 2018年33期2018-11-14
- 民國時(shí)期桂劇的政治表達(dá)
英和當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者借桂劇以開啟民智、開通風(fēng)氣、培養(yǎng)愛國精神。民國時(shí)期桂劇的演出活動是和當(dāng)時(shí)的社會背景緊密聯(lián)系在一起的。桂劇演出活動能夠在無形中體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會的政治思想，而統(tǒng)治者當(dāng)局也將桂劇作為一種宣傳工具，在桂劇的表演中不時(shí)的流露著鄉(xiāng)村民眾對時(shí)代變革和地方政治的看法，而桂劇的興衰變化，也折射出政治對地方社會的影響力。[關(guān)鍵詞]民國時(shí)期;桂劇;社會政治民國時(shí)期指的是1911年辛亥革命到1949年中華人民共和國成立的那一段不平凡的時(shí)期。廣西在民國時(shí)期被分為兩個(gè)階段歌海 2018年5期2018-06-11
- “桂劇《破陣曲》評論”專欄主持人語
劇《花橋榮記》和桂劇《破陣曲》。這三臺戲劇，既是特色鮮明的地域題材，又是主題宏深的重大題材，既有委婉動人的意象，也有值得品味的意義，既有藝術(shù)形式的探索，也有傳統(tǒng)技法的出新，確實(shí)是近年來廣西戲劇界不多見的佳作。廣西師范大學(xué)廣西文藝評論基地曾在《歌海》雜志做過話劇《花橋榮記》的專題評論，本期繼續(xù)推出桂劇《破陣曲》的專題評論。桂劇《破陣曲》取材于桂林抗戰(zhàn)文化城。1938年，隨著北平、上海、南京、廣州、武漢等城市的淪陷，大量文化人集聚桂林，如郭沫若、巴金、茅盾、田歌海 2018年6期2018-06-11
- 桂劇字幕英譯的思考
的大背景下，研究桂劇字幕翻譯意義深遠(yuǎn)。從桂劇字幕英譯現(xiàn)狀入手，通過分析英譯現(xiàn)狀的成因，結(jié)合桂劇字幕翻譯的特點(diǎn)，提出桂劇字幕翻譯應(yīng)考慮到受眾群體，翻譯過程中應(yīng)合理地處理歸化與異化的翻譯策略，應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用增譯法和減譯法等翻譯方法。旨在使桂劇藝術(shù)既能保持原戲劇的文化特點(diǎn)，又能讓譯入語受眾接受。[關(guān) 鍵 詞]桂劇；字幕翻譯；翻譯策略[中圖分類號]J81 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）03-0148-03桂劇俗稱桂戲或桂班戲，是廣西主名家名作 2018年3期2018-05-14
- 戲曲進(jìn)校園，推動廣西文化傳承
】戲曲 進(jìn)校園；桂劇；彩調(diào)；文場；傳承【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A廣西是我國著名的戲曲之鄉(xiāng)，不管是文場、桂劇，還是零零落、漁鼓、彩調(diào)，都是傳承廣西傳統(tǒng)文化的核心載體。戲曲作品中涵蓋有表演、雜技、武術(shù)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等藝術(shù)形式，是素質(zhì)教育背景下培養(yǎng)學(xué)生各種能力、素養(yǎng)的最佳素材。但是，由于受到各種快餐藝術(shù)形式迅猛發(fā)展的沖擊，當(dāng)前各地戲曲文化普遍存在消亡的局面。而戲曲進(jìn)校園活動給地方戲曲的傳承提供了新契機(jī)。那么，如何在戲曲進(jìn)校園活動中傳承廣西文化，北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 淺談民族聲樂技術(shù)在桂劇《拾玉鐲》唱段中的運(yùn)用
羅靜【摘要】桂劇是廣西壯族自治區(qū)的四大劇種之一，2006年5月，桂劇經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)槿藗兩罟?jié)奏加快，對快節(jié)奏的歌曲需求量大；老藝人的相繼離世，桂劇經(jīng)典片段瀕臨失傳；桂劇在年輕一代學(xué)習(xí)生活中的普及面較窄等原因，今天的桂劇已不再有過去的輝煌，漸漸淡出人們的視野。作為高校的一名聲樂教師，如何將民族聲樂的技術(shù)技巧與桂劇唱腔融合，讓桂劇的風(fēng)采傳承下去，便是我們應(yīng)該努力研究的方向。【關(guān)鍵詞】民族聲樂；桂劇；拾玉鐲【中圖分類號】J6北方音樂 2018年5期2018-05-14
- 廣西桂劇在中小學(xué)音樂課堂中的實(shí)踐與研究
王常俏【摘要】桂劇作為廣西的地方特色劇種之一，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。但隨著歷史的發(fā)展，桂劇的生存與發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為了更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，桂劇進(jìn)入中小學(xué)課堂必然成為一種文化傳承的趨勢。本文主要從桂劇的歷史傳承與發(fā)展、廣西中小學(xué)音樂課堂教學(xué)形式、桂劇在音樂課堂中的實(shí)踐與運(yùn)用三個(gè)方面進(jìn)行試論，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。【關(guān)鍵詞】桂劇；中小學(xué)音樂課堂；實(shí)踐【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、桂劇的歷史傳承與發(fā)展桂劇是廣西非常著名的劇中，自北方音樂 2018年2期2018-05-14
- 桂韻新腔
謝謝桂劇和其他戲曲劇種一樣，從形成開始就自然而然地帶有地域特征十分濃郁的舞臺語言和聲腔音樂特點(diǎn)，并以此來體現(xiàn)與其他戲曲劇種之間的不同，特別是聲腔音樂又是用于區(qū)別于其他劇種的重要標(biāo)志之一。桂劇聲腔音樂形成初期，與其他戲曲劇種一樣，主要是以文人性、集體性、民間性、口頭性，即“口傳心授”這種非文字或非書面的創(chuàng)作方式進(jìn)行，這種方式在新中國成立之前，一直作為各戲曲聲腔音樂發(fā)展的主要載體。新中國成立后，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地推陳出新，大批反映新生活的戲曲劇目問世，非文歌海 2018年2期2018-05-14
- 三言兩語話承信
師兄，而后在廣西桂劇團(tuán)又同事三十余年，同在戲里涉水摸索，苦苦打拼。常年的“廝混”，令我們成為可以推盞無忌也可以擊桌相懟，扯不開分不散的同窗、同事和朋友。其實(shí)，承信君并非閑散好逸之人，生活之外，他實(shí)實(shí)是個(gè)有才氣、有造詣、有成就的戲曲音樂作曲家。承信君從事戲曲作曲50余年，移植了《紅燈記》《沙家浜》《杜鵑山》《龍江頌》《盤石灣》等樣板戲，創(chuàng)作了《大儒還鄉(xiāng)》《泥馬淚》《烈火南關(guān)》《人面桃花》等八十多個(gè)桂劇劇目的音樂，還創(chuàng)作過大型音樂劇、歌舞劇、歌舞雜技劇、仫佬劇歌海 2018年2期2018-05-14
- 談戲劇音樂創(chuàng)作中的亮點(diǎn)
創(chuàng)作五十余年，為桂劇寫了八十余個(gè)劇目的音樂唱腔。代表作有：桂劇《大儒還鄉(xiāng)》《泥馬淚》《烈火南關(guān)》《靈渠長歌》《人面桃花》等大型劇目。曾榮獲國家“文華音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)”。在廣西九次劇展中都有作品參加并連續(xù)九屆獲得“優(yōu)秀作曲獎(jiǎng)”。桂劇《大儒還鄉(xiāng)》入選國家十大精品劇目（排名第二），該劇榮獲國家“文華劇目獎(jiǎng)”、中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)和桂花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等，是廣西目前獲獎(jiǎng)最高最多最全的劇目?！讹L(fēng)采壯妹》榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等。1987年作曲并指揮的桂劇《歌海 2018年2期2018-05-14
- 抗戰(zhàn)動員中的地方“戲改”及其藝術(shù)社會史意義 ——以“桂劇改革”三場討論為中心(1936—1940)
重要文章。圍繞“桂劇改革”開展的討論與實(shí)踐，從具體地方舊劇的脈絡(luò)與視點(diǎn)出發(fā)，形構(gòu)并豐富了全國性“舊劇現(xiàn)代化”討論的意涵。作為30年代歷史性回應(yīng)的一部分，“桂劇改革”的特殊性在于：晚清以來知識界、戲劇界討論“舊劇”，往往聚焦于京劇等影響廣泛的大戲種，具有地域性特征的對象及其狀況雖受地方知識分子的關(guān)注，相較之下卻未得到充分、有效的梳理，而“桂劇改革”象征著地方戲曲的現(xiàn)代化問題正式進(jìn)入討論與爭鳴的話閾，并在實(shí)踐中加以系統(tǒng)摸索。此外，“桂劇改革”顯示的對地方舊戲的美育學(xué)刊 2018年5期2018-01-31
- 淺談桂劇唱腔在民族唱法中的融合與運(yùn)用* ——以桂劇戲歌《詠梅》為例
530022）桂劇是廣西的主要地方劇種、地方戲曲之一，起源于清嘉慶后期，流行于桂林、柳州、河池、梧州、南寧等地區(qū)北部一帶以及湖南省南部地區(qū)和廣東省西北隅，是一個(gè)擁有著300多年文化歷史的優(yōu)秀劇種。桂劇屬于皮黃系統(tǒng)，其唱腔以“皮黃腔”（又稱“彈腔”）為主（“彈腔”屬于板腔體），即以板式和不同板式的不同結(jié)合變化來抒發(fā)人的思想感情，兼以“高腔、吹腔、昆腔、雜腔小調(diào)”為輔。其音樂伴奏分為“文場”和“武場”，采用通俗易懂的桂林方言演唱。在人類生存環(huán)境的不斷變化與社黃河之聲 2018年11期2018-01-23
- 歐陽予倩把“小金鳳”變成尹羲
著名桂劇表演藝術(shù)家尹羲1920年出生于桂林，由于家境貧寒，9歲進(jìn)入“小金”桂劇科班學(xué)藝，藝名小金鳳。她靈心慧齒，勤奮好學(xué)，扮相出眾，很快就在梨園行中嶄露頭角。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是尹羲藝術(shù)人生最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一時(shí)期大量文化名人來到桂林，使尹羲有機(jī)會得到名師的指點(diǎn)，在表演藝術(shù)和思想觀念上都進(jìn)入了新的境界，實(shí)現(xiàn)了從梨園弟子到表演藝術(shù)家的華麗轉(zhuǎn)身。在幾位指導(dǎo)過尹羲的藝術(shù)大師中，歐陽予倩對她的影響最大。1938年5月，歐陽予倩應(yīng)留日老同學(xué)、廣西大學(xué)校長、廣西戲劇改進(jìn)會會博覽群書 2017年11期2017-12-28
- 解析大型桂劇移植革命現(xiàn)代樣板戲《紅燈記》
薛 琦解析大型桂劇移植革命現(xiàn)代樣板戲《紅燈記》薛 琦大型桂劇移植革命現(xiàn)代樣板戲《紅燈記》是根據(jù)京劇樣板戲《紅燈記》來改編，全新改編的樣板戲區(qū)別于傳統(tǒng)戲，吸收運(yùn)用了新的創(chuàng)作手法、新的唱腔及樂隊(duì)。以及戲曲外延運(yùn)用了現(xiàn)代化的舞臺布景、服裝、化妝等，展現(xiàn)了現(xiàn)代樣板戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文將從劇情、唱腔和樂隊(duì)這三方面來進(jìn)行解析，闡釋桂劇《紅燈記》的藝術(shù)特質(zhì)。希望本文的研究能夠讓更多人能夠了解桂劇現(xiàn)代樣板戲《紅燈記》。桂劇 樣板戲 劇情 唱腔 樂隊(duì)為讓經(jīng)典重現(xiàn)，桂林市文長江叢刊 2017年32期2017-11-24
- 廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（桂劇）傳承現(xiàn)狀研究
遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（桂劇）傳承現(xiàn)狀研究鄒 穎 （廣西非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心 530000）桂劇是廣西最主要的地方劇種之一。2006年，國務(wù)院正式公布《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》（國發(fā)〔2006〕18號），廣西的桂劇被列入國務(wù)院第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)如今，桂劇的發(fā)展面臨著社會文化環(huán)境不佳，桂劇人才匱乏、桂劇劇目創(chuàng)新不夠、演出場所稀少等諸多問題，本文通過對廣西近期桂劇的存續(xù)和發(fā)展情況的了解和分析，對桂劇保護(hù)與傳承工作的提出了思考，希望對桂劇的保大眾文藝 2017年3期2017-07-12
- 現(xiàn)代桂劇特點(diǎn)簡介
的要求與需要,對桂劇唱腔特色的具體應(yīng)用作出多元分析兩者交融的研究，期望借鑒亙古不變的“桂劇特色”，感受廣西地方戲劇藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)，努力探究民族聲樂在時(shí)代文化發(fā)展中的運(yùn)用以及創(chuàng)新,探索桂劇之于民族聲樂的借鑒價(jià)值以及發(fā)展前景；用現(xiàn)代科學(xué)的民族聲樂演唱技巧來繼承和發(fā)揚(yáng)桂劇唱腔藝術(shù)，不僅使桂劇與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代人的審美觀，同時(shí)為民族聲樂注入桂劇音樂元素，拓寬民族聲樂演唱風(fēng)格，以此促進(jìn)中國民族聲樂的繼續(xù)發(fā)展，借助桂劇元素而使民族聲樂更加枝繁葉茂、繁榮昌盛。一、北方音樂 2017年21期2017-01-30
- 新時(shí)期桂劇創(chuàng)作的基本特征解讀*
0022）新時(shí)期桂劇創(chuàng)作的基本特征解讀*危 瑛（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，廣西 南寧 530022）桂劇是我國重要的地方劇種，至今已有200余年的歷史。桂劇在地方文化的傳承中扮演著重要的作用，體現(xiàn)了我國豐富多彩的地域特征和博大精深的傳統(tǒng)文化。本文結(jié)合桂劇的發(fā)展歷程，對新時(shí)期桂劇創(chuàng)作的基本特征作詳細(xì)的解讀，以促進(jìn)桂劇的傳承、發(fā)展和提高。桂劇；傳承；創(chuàng)作；基本特征民族聲樂是在中國傳統(tǒng)的戲曲、曲藝等藝術(shù)形式滋養(yǎng)下，并借鑒融入西方演唱技法及相關(guān)理論體系，逐漸形成的一種黃河之聲 2017年19期2017-01-29
- 從戲曲進(jìn)校園看桂劇的歷史與傳承
）從戲曲進(jìn)校園看桂劇的歷史與傳承王 艷（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）桂劇是廣西的主要?jiǎng)》N之一，據(jù)史料考證桂劇的形成大約在清乾隆、嘉慶年間。作為廣西文化的代表，桂劇有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。桂劇主要流行于以桂北方言為主，桂、柳、梧等廣西北部地區(qū)，以及湖南南部與廣西接壤的永州、祁陽一帶，其聲腔屬于皮黃系統(tǒng)，聲調(diào)優(yōu)美，表演質(zhì)樸細(xì)膩，委婉動人，深受廣西各族人民的喜愛。桂劇；廣西文化；傳承2006年5月20日，桂劇經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非黃河之聲 2017年17期2017-01-28
- 馬君武文學(xué)檔案補(bǔ)述 ——以馬君武桂劇改革為視角
譯文學(xué)，很少涉及桂劇改革。一、馬君武個(gè)人檔案概述馬君武（1882—1940），原名道凝，字厚山，后改名和，字君武。馬君武雖然出生清貧，但父母十分重視他的學(xué)習(xí)。他幼年時(shí)主要接受傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，能熟讀經(jīng)書，又兼習(xí)刑名，所以國學(xué)功底極為扎實(shí)。青年時(shí)，馬君武先是結(jié)識康梁，受維新思想的影響，而后又追隨孫中山，走上了激進(jìn)的民主革命道路。他會英、法、日、德四門外語，先后數(shù)次留學(xué)日本和德國，成為第一個(gè)獲德國博士學(xué)位的中國人。留洋期間，他不僅學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和政治哲學(xué)山西檔案 2017年6期2017-01-28
- 桂劇的歷史回顧
林541006）桂劇的歷史回顧侯嬌嬌 鄧桂英 李賽萍 鄭蘇嘉（廣西師范大學(xué)，廣西桂林541006）桂林地處廣西壯族自治區(qū)的東北部，雖是西南邊陲，但桂林這個(gè)城市歷史悠久，從秦始皇設(shè)立桂林郡始，桂林之名便一直沿用至今。桂林獨(dú)特的地理風(fēng)光在歷史上也不斷吸引著文人墨客，在桂林留下大量的文化印記。在其深厚的文化底蘊(yùn)中，桂劇更是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。作為中國十大劇種之一的桂劇，早在2006年就已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。桂劇曾經(jīng)有過輝煌的歷史，尤其是唐景崧、歐陽文藝生活·中旬刊 2016年3期2016-10-25
- “新桂系”時(shí)期廣西桂劇的改革
新桂系”時(shí)期廣西桂劇的改革·王玏新桂系時(shí)期（1925—1949）是廣西桂劇發(fā)展的重要時(shí)期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桂劇改革”是桂劇在此時(shí)期得以發(fā)展的強(qiáng)大推力，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，桂林文化城掀起了文化救國運(yùn)動，桂劇作為廣西重要的傳統(tǒng)戲曲也面臨時(shí)代抉擇，如火如荼的“桂劇改革”活動在此時(shí)期正式拉開帷幕。從1927年到1949年期間廣西桂劇改革經(jīng)歷了醞釀、推行、萎頓三個(gè)階段。新桂系；廣西；桂劇；改革“桂系”是指在1911年辛亥革命之后，先后以廣西為統(tǒng)治基地，以廣西籍軍政人物為主要歌海 2016年3期2016-08-25
- 新中國成立后至“文革”的桂劇發(fā)展論
立后至“文革”的桂劇發(fā)展論朱江勇 （桂林旅游學(xué)院，廣西桂林541006）摘要：新中國成立后至“文革”（1949—1976年）時(shí)期，桂劇的發(fā)展軌跡同其他中國地方戲曲一樣，在傳統(tǒng)劇目的發(fā)掘、整理與上演，優(yōu)秀劇目的編創(chuàng)與移植，以及桂劇傳統(tǒng)藝術(shù)挖掘等方面取得了很大的成績，這個(gè)時(shí)期最大的特點(diǎn)是受當(dāng)時(shí)政治左右而發(fā)展的，尤其是進(jìn)入“文革”階段，桂劇與當(dāng)時(shí)全國的地方戲曲一樣被“樣板戲”一統(tǒng)天下，桂劇受到很大損失，開始走向衰敗。關(guān)鍵詞：新中國；文革；桂劇；發(fā)展新中國成立后至廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-07-24
- 淺談廣西地方戲曲如何繼承和發(fā)展
鍵詞】戲曲藝術(shù)；桂劇；保護(hù)；傳承；發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0064-01為了展示、保護(hù)、傳承和研究源遠(yuǎn)流長的廣西地方戲曲，由桂林市總工會、市文化局共同舉辦的“桂林市慶五一暨表彰先進(jìn)經(jīng)典戲曲文藝匯演”，將近年來廣西推出的近十部戲曲作品展示在廣大職工群眾前，這些作品不僅反映了廣西少數(shù)民族的生活，并且高揚(yáng)著時(shí)代主旋律，具有鮮明的時(shí)代烙印，這是對廣西戲曲的一次全方位展示。一、戲曲的傳承戲劇之家 2016年9期2016-06-04
- 歐陽予倩與桂劇研究
建軍?歐陽予倩與桂劇研究陳建軍一、抗戰(zhàn)時(shí)期在廣西的活動1938年，歐陽予倩離開上海到達(dá)香港不久，便接受馬君武的邀請，到桂林去參加他們的桂劇改革工作。當(dāng)時(shí)馬君武與白鵬飛、陳俊卿等人組織了廣西戲劇改進(jìn)會，正在從事桂劇改革工作。歐陽予倩到桂林之后，便開始為戲改會所屬的桂劇劇團(tuán)排《梁紅玉》，在排演方式、劇本形式、表演方式方面都對桂劇作了大刀闊斧的改革，最后公演的結(jié)果卻盛況空前，連演了28場，為廣西各界人士所矚目。但這種大幅度的桂劇改革與馬君武等組織戲改會的本意是不文化與傳播 2016年1期2016-04-08
- 桂劇心 校長情——現(xiàn)代桂劇《校長爸爸》主演梁小曲側(cè)記
●史暉?桂劇心校長情——現(xiàn)代桂劇《校長爸爸》主演梁小曲側(cè)記●史暉［摘要］通過對現(xiàn)代桂劇《校長爸爸》主演梁小曲的訪談，從演員塑造藝術(shù)形象的角度進(jìn)行個(gè)案分析，總結(jié)和探討表演者藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)追求與舞臺藝術(shù)成功之間的關(guān)系。［關(guān)鍵詞］桂劇《校長爸爸》；人物塑造；傳承廣西戲劇院桂劇團(tuán)創(chuàng)排的現(xiàn)代桂劇《校長爸爸》在第九屆廣西劇展中摘取了“桂花銅獎(jiǎng)”，之后以“唱響八桂中國夢藝術(shù)精品到基層”為主題，在南寧市和河池市都安瑤族自治縣兩地共巡演10場，廣受群眾喜愛，特別是歌海 2016年1期2016-03-28
- 新媒體時(shí)代下的文化傳播研究——以廣西桂劇為例
與傳媒學(xué)院碩士生桂劇《大儒還鄉(xiāng)》劇照在當(dāng)下，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化傳播也以不同的形式、不同的載體得以廣泛的傳播。值得注意的是21世紀(jì)以電子科技為代表的傳播手段等新興媒體進(jìn)行傳遞信息的傳播環(huán)境即新媒體時(shí)代下的文化傳播與發(fā)展。在新媒體時(shí)代下，尤以網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)傳播的形式最為顯著。此時(shí)此景，文化傳播就面臨著紛繁復(fù)雜的傳播環(huán)境，其中機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。新媒體時(shí)代下的文化傳達(dá)便擁有前所未有的平臺和未曾面對的困難，筆者以廣西桂劇的發(fā)展為例，通過透電影評介 2014年9期2014-09-19
- 現(xiàn)代傳媒視野下桂劇的發(fā)展調(diào)查
芳現(xiàn)代傳媒視野下桂劇的發(fā)展調(diào)查王威，譚芳調(diào)查分析了桂劇的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展?fàn)顩r。桂劇在新時(shí)期群眾基礎(chǔ)薄弱，桂劇團(tuán)體發(fā)展受到多種因素的限制。建議在桂劇知識的宣傳、桂劇藝術(shù)的傳播方面，充分利用影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)的作用，并與旅游發(fā)展相結(jié)合，推動桂劇藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新。桂劇；群眾基礎(chǔ)；傳播途徑；現(xiàn)代傳媒桂劇是廣西壯族自治區(qū)特有的地方戲曲劇種，主要流傳于廣西桂林、柳州、河池、南寧一帶“官話”地區(qū)。桂劇發(fā)端于明末，形成于清末。歐陽予倩對桂劇的改革，促進(jìn)了桂劇的發(fā)展和完善。新中- 從桂劇的傳承開發(fā)探索廣西特色文化發(fā)展新路徑——以桂林市藝術(shù)學(xué)校為例
541006)從桂劇的傳承開發(fā)探索廣西特色文化發(fā)展新路徑 ——以桂林市藝術(shù)學(xué)校為例謝婷婷(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541006)桂劇是廣西古老的地方劇種之一,形成于清代。桂劇的傳承教育模式經(jīng)歷了從科班到現(xiàn)代藝術(shù)職業(yè)教育的轉(zhuǎn)變。1941年,歐陽予倩在桂林主持創(chuàng)辦的以教練桂戲?yàn)樽谥嫉膹V西戲劇改進(jìn)會附設(shè)之戲劇學(xué)校,第一次將桂劇教育納入現(xiàn)代教育模式。新中國成立后,廣西戲曲學(xué)校(今廣西藝術(shù)學(xué)校)、桂林市藝術(shù)學(xué)校等中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校成為培養(yǎng)桂劇人才的主要基地,賀州學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15
- 論桂劇的傳承和發(fā)展模式
541006）論桂劇的傳承和發(fā)展模式趙若昕（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）桂劇是廣西主要的地方劇種之一，至今約有200余年的歷史。1896年唐景崧開辦了桂劇科班“桂林春班”，其創(chuàng)作的桂劇劇本《看棋亭雜劇》是桂劇發(fā)展史上第一批為本劇種而撰的獨(dú)有劇目。桂林抗戰(zhàn)文化城時(shí)期，馬君武、歐陽予倩、田漢、焦菊隱等人成立廣西戲劇改進(jìn)會、桂劇學(xué)校等機(jī)構(gòu)，從事桂劇改革和人才培養(yǎng)，為桂劇發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后桂劇演出以桂劇團(tuán)為依托，多次在地方和全國的戲劇活動梧州學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-03-20
- 媒介轉(zhuǎn)型與桂劇當(dāng)代化發(fā)展之路新探——以桂劇《大儒還鄉(xiāng)》《風(fēng)采壯妹》為例
47）媒介轉(zhuǎn)型與桂劇當(dāng)代化發(fā)展之路新探 ——以桂劇《大儒還鄉(xiāng)》《風(fēng)采壯妹》為例李啟軍1，胡 牧2（1.廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.重慶師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，重慶 400047）當(dāng)今，文化的發(fā)展已呈現(xiàn)出藝術(shù)化與商業(yè)化融合的特征，我們可以從對影視的聯(lián)姻、對新媒介的引進(jìn)、對新美學(xué)藝術(shù)形態(tài)的借鑒、對傳統(tǒng)桂劇的揚(yáng)棄等方面以及從 《大儒還鄉(xiāng)》、 《風(fēng)采壯妹》等桂劇中發(fā)掘出新桂劇的藝術(shù)魅力，從而探尋到桂劇涅磐的可能性路徑。媒介轉(zhuǎn)型；桂劇；當(dāng)代化；發(fā)梧州學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-03-20
- 桂劇在“一帶一路”沿線國家的傳播路徑研究 ——基于莎士比亞戲劇國際傳播經(jīng)驗(yàn)