趙惠英

淺談陶行知教育思想與幼兒創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的培養(yǎng)

趙惠英

1933年陶行知對于什么是創(chuàng)造教育做出系統(tǒng)的闡述，與此同時(shí)對創(chuàng)造教育的目的、范圍、方法也做出了論述。陶行知教育思想是以創(chuàng)造教育為核心內(nèi)容，這也是教育的最終目的。本文針對陶行知教育思想與幼兒創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力進(jìn)行論述與研究。

陶行知教育思想 幼兒創(chuàng)新精神 實(shí)踐能力

一、陶行知教育思想的內(nèi)容及意義

陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力要從以下方面進(jìn)行入手，而對于幼兒的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)同樣受用。一是提倡實(shí)驗(yàn)教學(xué)，反對重視書本知識(shí)，死讀書會(huì)抑制兒童的創(chuàng)造能力，沒有發(fā)明和探究的能力。二是提倡建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，不提倡一定模式的教學(xué)目的。三是提倡用統(tǒng)計(jì)教學(xué)原理，反對一人的思想的教育原則，應(yīng)該讓孩子思維不受限。四是側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力要從以下方面進(jìn)行入手，而對于幼兒的創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)同樣受用。一是提倡實(shí)驗(yàn)教學(xué)，反對重視書本知識(shí)，死讀書會(huì)抑制幼兒的創(chuàng)造能力，沒有發(fā)明和探究的能力。二是提倡建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，不提倡一定模式的教學(xué)目的。三是提倡用統(tǒng)計(jì)教學(xué)原理，反對一人的思想的教育原則，應(yīng)該讓孩子思維不受限。四是側(cè)重培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立思考能力。

在科技發(fā)展的今天，身邊事物無時(shí)無刻不再發(fā)生變化，新鮮事物的不斷更新也正如陶行知所說的處處都是創(chuàng)造之地，人們時(shí)刻都在進(jìn)行創(chuàng)造。所以加強(qiáng)創(chuàng)造教育，讓孩子從幼兒時(shí)代就邁上創(chuàng)造之路。

陶行知以生活教育為核心，認(rèn)為教育應(yīng)該是提供人們需要的教育，源于生活，是生活的必要教育。他所提出的生活是教育的著名命題，在實(shí)施過程中老師的教育方式應(yīng)該依照幼兒的學(xué)習(xí)方式，一邊教一邊學(xué)，老師的教與幼兒的學(xué)多有依據(jù)的進(jìn)行。陶行知說：做的最高境界就是創(chuàng)造。想要進(jìn)行創(chuàng)造首先要進(jìn)行行動(dòng)，二要進(jìn)行腦力的行動(dòng)也就是思想，三是在進(jìn)行想與行動(dòng)的同時(shí)就會(huì)產(chǎn)生全新的價(jià)值。做是進(jìn)行發(fā)明的前提，為創(chuàng)造探尋道路。陶行知強(qiáng)調(diào)做在實(shí)踐中的價(jià)值何地位，這符合辯證唯物主義，并加強(qiáng)幼兒們的認(rèn)識(shí)。而在幼兒創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)中也要注重對孩子做的培養(yǎng)與做的認(rèn)知，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造心理。

二、陶行知的教育用于幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

陶行知認(rèn)為創(chuàng)造教育最好是從幼兒開始進(jìn)行培養(yǎng)，從小就培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考與獨(dú)立創(chuàng)新能力，不能從小就貫徹幼兒只讀書的習(xí)慣，只求高考分的思想上進(jìn)行幼兒的培養(yǎng)這樣會(huì)抑制兒童的創(chuàng)造能力，要將陶行知教育思想應(yīng)用在幼兒創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力上要從以下方面進(jìn)行兒童思想的解放。

第一，給兒童充分的思考。陶行知認(rèn)為幼兒的思想像是被固有的成見所束縛，想頭部的思想被封存一樣，要想解放幼兒的創(chuàng)造力，就要先將這道封印打開，像是我們看的小說一樣，打開了封印才會(huì)把幼兒的創(chuàng)造力挖掘出來。

第二，給幼兒充分的動(dòng)手機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)做。陶行知說人類與動(dòng)物不同，人可以創(chuàng)造文字、武器甚至更深的創(chuàng)造。我們不能只憑腦袋去想，忽視雙手的用途，而是在大腦進(jìn)行思考時(shí)動(dòng)手進(jìn)行操作把自己的所想用自己的雙手創(chuàng)造出來。人類不同于動(dòng)物就是把前腳變成了雙手從而進(jìn)行創(chuàng)造，是人類成為了這地球上的主宰者。而傳統(tǒng)的中國思想不讓幼兒動(dòng)手，認(rèn)為動(dòng)手就是孩子貪玩，會(huì)受罰，這樣使幼兒天生的創(chuàng)造力被禁錮。所以在解放頭腦的同時(shí)也要注重讓幼兒勤動(dòng)雙手。

第三，給幼兒問的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)問。在中國課堂上不許孩子隨便說話，和多提問怕影響老師的正常教學(xué)進(jìn)度。陶行知主張讓幼兒言論自由，遇見不懂要多問，只有問才會(huì)引發(fā)幼兒思考，才能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。陶行知說：“人力勝天工,只在每事問”。陶行知把發(fā)明起點(diǎn)歸結(jié)于問。

第四，給幼兒充分的活動(dòng)空間，讓孩子們到大自然中去尋找更豐富的學(xué)問。陶行知認(rèn)為學(xué)校就是鳥籠，而規(guī)模大的學(xué)校就是放大的鳥籠。這樣的空間使幼兒的精神營養(yǎng)缺乏，所以要讓孩子們充分接觸大自然。在大自然中感受大自然的萬物，并對地球的外的世界充滿好奇，主動(dòng)進(jìn)行探索。解放了幼兒的活動(dòng)空間,才能使他們搜集豐富的資料,擴(kuò)大自己的眼界,并發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。

第五，給幼兒充足的時(shí)間，用時(shí)間消化自己所學(xué)的知識(shí)。陶行知在進(jìn)行各種考試模擬實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)考試不會(huì)讓孩子把所學(xué)的知識(shí)都扎實(shí)的消化到思想里，一般都是為應(yīng)對考試而進(jìn)行記憶，并沒有將知識(shí)的內(nèi)涵真正的學(xué)到骨子里。陶行知認(rèn)為學(xué)校剝奪了幼兒的自己思考的時(shí)間，讓幼兒們養(yǎng)成了，老師講幼兒記，很少進(jìn)行自己的總結(jié)。即使有了時(shí)間也不知道怎樣的進(jìn)行應(yīng)用了。因此陶行知說創(chuàng)造教育先要做的就是給幼兒足夠的時(shí)間。

第六，開擴(kuò)幼兒的眼界。陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)的封建教育是幼兒脫離了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，雖在科技發(fā)展的今天很多東西可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了解，但是這樣阻斷了幼兒的自我分析能力，應(yīng)培養(yǎng)幼兒對社會(huì)對大自然的分析能力，陶冶幼兒的情操，在自然環(huán)境下釋放自己的思維。

陶行知的創(chuàng)造教育思想來自他自身的教育實(shí)踐，他對中國當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化等問題進(jìn)行考察研究，通過長期自身教育經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出這種新的教育思想，他的這種思想引發(fā)教育學(xué)者對幼兒創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注。而在科技發(fā)展不斷的今天，陶行知的創(chuàng)新教育方式依舊值得我們繼續(xù)挖掘。

[1]鄒開煌,周志平.陶行知教育思想進(jìn)教師教育課程實(shí)踐與探索[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(05).

[2]劉建英.陶行知生活教育思想研究[D].長沙:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),2010.

（作者單位：江蘇省張家港市東萊幼兒園）