生命的華章，人間的贊歌
——李廣田創(chuàng)作簡論

康明珠

生命的華章，人間的贊歌
——李廣田創(chuàng)作簡論

康明珠

李廣田于上個(gè)世紀(jì)三十年代躋身文壇，是著名的詩人、散文家和教育家。他的創(chuàng)作風(fēng)格正如其人一樣，表里如一，獨(dú)具特色。研究界基本把握了作家創(chuàng)作的思想內(nèi)容、敘事策略、語言風(fēng)格探索等方面，但比較而言，立足文本解讀的個(gè)案研究較多，宏觀把握的研究相對(duì)較少，據(jù)此，結(jié)合作家的創(chuàng)作歷程，筆者對(duì)其創(chuàng)作情況進(jìn)行簡要梳理、概括和評(píng)述，以期對(duì)李廣田創(chuàng)作進(jìn)行整體把握。

李廣田是二十世紀(jì)對(duì)中國文學(xué)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的作家，是三十年代文壇上著名的“漢園三詩人”之一，由“詩”入“文”，他的散文可以說是別具一格，他的《悲哀的玩具》、《上馬石》、《野店》、《山之子》等散文，至今仍為人們所記憶。此外，他還整理了少數(shù)民族民間敘事詩《阿詩瑪》，據(jù)此改編的電影家喻戶曉。李廣田的文學(xué)觀，從他的創(chuàng)作本質(zhì)看，可說他是一個(gè)本能的人道主義者。李廣田說，對(duì)他寫過的人物，他“都愛過一場”。他關(guān)心他們的命運(yùn)，他要表達(dá)他們命運(yùn)的真面目，追問他們命運(yùn)的由來和去處。他說：“為了吃一口粗飯，人們把什么方法都想到了。你想想看吧：北平的天橋、什剎海，濟(jì)南的北崗子(最下等妓女的聚集地)，泰山下的岱廟，敘永的大橋……我們這人間真夠豐富，也真夠慘!”(《日邊隨筆》)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”

李廣田是一個(gè)真正的詩人。“詩”和“人”不能分割，詩、人是相依為命、同體共生的，馮至先生說李廣田“文如其人，人如其文”，的確如此。他的詩歌也好，散文也好，絕對(duì)沒有背離生命感的浮華的技巧，李廣田是個(gè)表里如一、性格堅(jiān)強(qiáng)的作家，他一生沒有背叛純正的藝術(shù)，沒有放棄過對(duì)生活純真的熱愛和追求。

詩歌：生命的啟航

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，李廣田以散文創(chuàng)作著稱，但最初卻以詩歌創(chuàng)作步入文壇。其初期詩作主要見于詩集《向往的心》。該集共收詩44首，均作于其從宋明理學(xué)的桎梏中掙脫出來之后的1925年至1929年。因?yàn)樗鼈儗懹诓煌瑫r(shí)期、不同心境下，所以內(nèi)容比較駁雜，其中既有“空虛的哀傷” ，也有進(jìn)擊的執(zhí)著。詩集也由此構(gòu)成了兩組意象：第一組是“寂寞”、“春”、“夕陽”等，第二組有“希望”、“愛”、“陽光”等。這兩組意象相互對(duì)峙，極具張力地并存在一起。通過這兩組意象，我們既可以發(fā)現(xiàn)詩歌內(nèi)容的駁雜，更可以悟出經(jīng)歷了“五四”遲到的啟蒙的詩人心靈的矛盾。第一組意象在詩集中占有突出的地位，以至于李廣田在論及其早期詩作(包括《向往的心》)時(shí)稱它們“內(nèi)容是空虛的哀傷”。“空虛的哀傷”之感主要是借助于這一組意象傳達(dá)出來的。它在詩作中反復(fù)出現(xiàn)，漸漸積累起了其象征意義，成了一個(gè)帶有原型意義的主題意象。這個(gè)感覺意象在詩中不斷出現(xiàn)，無疑傳達(dá)出了這樣的信息：即詩人最初的吟唱與孤寂哀傷結(jié)下了不解之緣。“春”與“夕陽”是“寂寞”這一感覺意象的視覺展現(xiàn)，“春”本是美好、希望、生機(jī)、活力的代名詞，但李廣田早期詩作卻反其意而用之，使之成為寄托孤寂哀傷之情的符號(hào)。這是李廣田的個(gè)人意象對(duì)公眾意象的一次顛覆。在他筆下，“春”一方面意味著時(shí)光的無情流逝及其對(duì)青春、希望的葬送?！断蛲男摹方o人感受最強(qiáng)烈的首先是它的情思的真實(shí)性。它是一個(gè)純潔赤誠的青年有感而發(fā)的嘆息和呼喊，是他的情感和思想的真誠宣泄。由于“這些詩中所表現(xiàn)的真實(shí)性”，使我們看到了“一個(gè)真實(shí)的人格”，觸摸到了一顆誠實(shí)心靈的真實(shí)的搏動(dòng)。

李廣田的詩呈現(xiàn)著一種原生態(tài)的質(zhì)樸、平實(shí)、真誠、厚重。他早年的《地之子》和晚年的《一棵樹》一脈相承，厚實(shí)、樸素的風(fēng)格、濃郁的泥土氣息都是他人格的反映，他的確是齊魯大地的“地之子”?！稘h園集》之后，李廣田完全轉(zhuǎn)向了散文寫作，而且在中國現(xiàn)代散文的園地里取得了令人矚目的成就。如果說，他的詩歌有散文化傾向的話，他的散文則因充滿了濃郁的詩情而受到幾代人的喜愛。馮至先生說：“廣田的散文是獨(dú)樹一幟的”，的確，他以鮮明的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格為20世紀(jì)中國現(xiàn)代散文留下了一筆豐富的遺產(chǎn)。

散文：美和真實(shí)的抒寫

李廣田是20世紀(jì)對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)的作家。他于上個(gè)世紀(jì)三十年代躋身文壇，最早以詩歌名世，后來寫過小說、文學(xué)理論，但成就最高的當(dāng)屬散文。他希望自己的作品能“使人在平庸的事物里找到美和真實(shí)?！?/p>

李廣田散文的核心，一個(gè)字也可概括，真，而最能表達(dá)這一點(diǎn)的，莫過于《少年果戈理》，它像一只反光鏡，李廣田的內(nèi)心世界，毫發(fā)不遺地在這里反射了出來。文章像水晶一樣透明，但是遭到了疙瘩的時(shí)代，仍然是秀才遇到兵，李廣田一生命途多舛，這也是一段解不開的悲傷。在昆明時(shí)期的散文集《日邊隨筆》序中，說到他早年曾喜歡并向往過“日邊清夢斷”、“日色冷青松”這樣的意境、境界，以為“要論生活，就應(yīng)當(dāng)過這樣的生活，論文章也應(yīng)該寫這樣的文章，一時(shí)大有一切皆了，浮華都盡的意思?！倍丝虆s感到“生命無時(shí)不在烈火里燃燒，就像生活在太陽近邊一樣”， 恰是生動(dòng)地畫出了他從早期的詩人向后期的戰(zhàn)士轉(zhuǎn)化的軌跡。如他在序中所說：“其所以名之曰《日邊隨筆》者，不過是偶爾想起：藉此聊以見出自己的變化，以及我們這時(shí)代的變化而已?！?/p>

李廣田三十年代就“把散文當(dāng)作一種獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作”，而且“特別注重于提高散文的藝術(shù)性”。他的散文鐘情于鄉(xiāng)土風(fēng)光、田園情趣的描繪，是一種使人在純樸中見出華美與真實(shí)的詩人的散文。他在談到寫作散文時(shí)曾說：“好的散文，它的本質(zhì)是散的，但也須具有詩的圓滿，完整如珍珠，也具有小說的嚴(yán)密，緊湊如建筑?！边@就是散文和詩與小說在體制上的不同之點(diǎn)，也就足以見出散文之為“散”的特色來了。

文學(xué)批評(píng)：思想的結(jié)晶

眾所周知，李廣田的散文成就是巨大的，但他在文學(xué)批評(píng)方面的成就并沒有被他的散文成就掩蓋。他是中國四十年代最杰出的批評(píng)家之一，司馬長風(fēng)在香港昭明出版社出版的《中國新文學(xué)史》就把三李(李廣田、李健吾、李長之)的文學(xué)批評(píng)并提。

過繼于別人為子的孤獨(dú)，又受母親、祖母的深切關(guān)護(hù)與影響，養(yǎng)成了李廣田綿細(xì)善感又善良堅(jiān)摯的個(gè)性；再加上北大外文系學(xué)習(xí)的外國文化中現(xiàn)代意識(shí)的影響，使他既能深深地扎根在這片生他養(yǎng)他的故土，又能接受外來的先進(jìn)觀念。在討論文學(xué)問題時(shí)，由于受到西方理論思維的影響以及執(zhí)著堅(jiān)韌的性格，則能征引廣博、推論嚴(yán)密而富于感性。早于在西南聯(lián)大講授文學(xué)概論之時(shí)，李廣田就已開始鉆研文藝?yán)碚摗Ａ魍隽_江期間，他閱讀了別林斯基、普列漢諾夫、高爾基、盧那察爾斯基等俄國作家的文藝?yán)碚摃邮軇e林斯基對(duì)于文藝創(chuàng)造的看法，認(rèn)為藝術(shù)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，一切藝術(shù)都生根于實(shí)際生活，在這一點(diǎn)上，一切藝術(shù)都是寫實(shí)的；然而又必須經(jīng)過作者的生命之熔鑄而成為一種全新的東西，在這一點(diǎn)上說，一切藝術(shù)也都是理想的。

在實(shí)踐文學(xué)創(chuàng)作中，李廣田也特別強(qiáng)調(diào)“思想”之重要，并一再強(qiáng)調(diào)“思想”是創(chuàng)作的根源。作品的血脈，是作家的主體性及其獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用所產(chǎn)生的?！八枷搿睉?yīng)該具體表現(xiàn)于作品中，任何未成熟的思想都不能獲得形象、結(jié)果，都不能產(chǎn)生具有宣傳思想效果的藝術(shù)作品。

李廣田認(rèn)為文學(xué)批評(píng)文章也應(yīng)寫得和文學(xué)作品一樣具有藝術(shù)性，讓人愛看，耐人尋味。在《人格和風(fēng)格》中，他強(qiáng)調(diào)“真”是作品風(fēng)格的主要因素，文章的好壞取決于作者是否具有“真見”、“真感”、“真思想”，具備這些條件，文章才能灌注作者的人格，而人格和風(fēng)格是一致的。李廣田指出沒有真實(shí)性也即不會(huì)有新鮮感，所以文章不能動(dòng)人。沒有風(fēng)格，反映在文字上是“言語無味”。不人云亦云，忠實(shí)地寫出自我，寫出想要表現(xiàn)的世界，自然能成為一種風(fēng)格。這關(guān)鍵是要所見者真、所知者深。一九四八年，清華學(xué)生自治會(huì)編印的《清華文叢》里有這樣一段：“至于李廣田先生，更是大家所熟悉的。他的‘文學(xué)概論’、‘戲劇選’、‘各體文習(xí)作’等班上，常是擠滿了旁聽的同學(xué)。他愛青年，自己也有一顆青年的心，常常極誠懇而又有力地拉著山東調(diào)子說，‘這時(shí)代只有青年才有辦法’。創(chuàng)作方面，也指出了一條大家都該走的‘路’，在新的觀點(diǎn)上，它又給予大家一個(gè)文學(xué)的新觀念，所以他一直是被大家所愛戴的。”時(shí)間已進(jìn)入二十一世紀(jì)，真正有生命的東西是不朽的!

總之，李廣田的文學(xué)風(fēng)格，平而不平，淡而不淡，平實(shí)中藏有作家自我眼光的深邃與獨(dú)到，新鮮與機(jī)智，令人目不暇接。然而平實(shí)卻非呆板，處處顯示出機(jī)敏與創(chuàng)新；淡然并非無味，篇篇見出思想的深邃；質(zhì)樸而不木訥，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)智慧的火花。他以平直流暢的文筆，平等懇摯的心態(tài)，與他的創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行自由的靈魂交流。李廣田作為現(xiàn)代文壇杰出的作家和理論家，其人與其文，雖不至令人有高山仰止之感，但其獨(dú)特的委婉平和風(fēng)格與質(zhì)樸清新的審美品質(zhì)卻如一泓清泉，滋潤著讀者的心田。這位走出夢幻的地之子對(duì)人生真理不倦的思索，對(duì)藝術(shù)美神執(zhí)著追求的精神穿越漫漫時(shí)空，到今天依然散發(fā)著光彩。

作者單位：上海農(nóng)場學(xué)校 224151