李冬陽(yáng)　劉定一中北大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030051

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定勢(shì)為樁，動(dòng)勢(shì)為拳
——武術(shù)樁功淺解

李冬陽(yáng)劉定一
中北大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030051

摘 要：博大精深的中華武術(shù)，是中華民族千百年的發(fā)展中，對(duì)社會(huì)、生命、自然不斷探索中凝結(jié)的精粹。由古到今，凡是武學(xué)方面有所造詣、有所建樹的武林杰出人才、功夫大師，技擊能手大都是自于對(duì)樁功的修煉。拳家有云：“未習(xí)打，先站樁”，“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”。樁功不僅是習(xí)武者走上武術(shù)巔峰的攀高云梯，更是修煉深厚功夫的正確途徑。樁功的最大特點(diǎn)就是不論什么時(shí)間與地點(diǎn)，想要修煉的時(shí)候都能擺好姿勢(shì)來(lái)修練。全身上下保持“松而不懈，緊而不僵”的精神狀態(tài)，想象著“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，此其道生”的境地。站樁的時(shí)間適合自己的身體狀況，只有這樣效果才能夠越顯著。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 動(dòng)勢(shì) 定勢(shì) 樁功

隨著人們生活節(jié)奏的加快，很難做到慢下來(lái)，更何況用非常多的時(shí)間去習(xí)練可以修身養(yǎng)性的中華武術(shù)。作為中華民族的瑰寶，我們要如何才能繼承下來(lái)。

中華武術(shù)說(shuō)到最后，并不神秘，最終是大道至簡(jiǎn)——樁功。正確的樁功姿勢(shì)是功力持續(xù)增長(zhǎng)關(guān)鍵因素，如無(wú)師教導(dǎo)，則不容易做到，所以說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠各人?！盵1]

1　樁功的理論基礎(chǔ)

樁功是傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)。沒有好的基本功，想要有所成就是非常困難的。比如要想練好發(fā)力，必須使人體脊椎拉長(zhǎng)變直。練習(xí)樁功就是為了達(dá)到抻筋拔骨的功效，使人的整體發(fā)力更容易實(shí)現(xiàn)。練習(xí)武術(shù)站樁能夠使手與足貫通，身體力量可以快速調(diào)動(dòng)整合，練出整體力才是關(guān)鍵因素。

含胸拔背，這個(gè)姿勢(shì)容易使人做到氣沉丹田，增加人的力量。人的力量，還取決于肺活量的大小。武術(shù)的練習(xí)者，通過(guò)練習(xí)氣沉丹田的腹式呼吸，能夠使肺活量很大。練習(xí)下盤，習(xí)武者出拳的力量比一般人大是因?yàn)樗褂玫牟皇菃渭兊氖直哿α浚侨淼牧α?。出拳發(fā)力時(shí)，下盤穩(wěn)健，力通過(guò)腳蹬地，借助地面相互作用力，腰部扭轉(zhuǎn)傳到手臂，最后使全身的力量達(dá)到敵人身上。這樣腰馬合一，可以發(fā)出非常大的力量。

降低重心，發(fā)力時(shí)，通過(guò)站樁，能夠讓自身重心下降，不僅不容易重心不穩(wěn)定，且能夠使力量更大，增加對(duì)敵的傷害。姿勢(shì)調(diào)整，學(xué)習(xí)動(dòng)作的對(duì)與錯(cuò)通過(guò)站樁來(lái)體會(huì)，改正錯(cuò)誤動(dòng)作，不僅可以體會(huì)某些動(dòng)作的基本要求，更能夠提高自己的理解體會(huì)。樁功在習(xí)武這個(gè)漫長(zhǎng)道路中，是一種獨(dú)特的體會(huì)。練功后人的心情變得舒暢而且力量增加了；練功后消化能力增強(qiáng)，容易饑餓，食欲增加；練功后能夠幫助睡眠，更加容易入睡；練功后力量，速度，靈活性有得到提高，步履輕健。

內(nèi)家拳煉精化氣，練氣化神，練神還虛的養(yǎng)生作用與樁功的功效是有緊密聯(lián)系的。精、氣、神的功夫都是意念內(nèi)斂的修煉方法。心意六合拳中的“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”的功夫都可以通過(guò)站樁能夠達(dá)到。[2]站樁原則恪守的是“虛靈松靜，重意輕形“之諸多原則。

在繁雜的時(shí)代面前，樁功的純粹與超然，也只有習(xí)武的初級(jí)習(xí)練者才能體驗(yàn)。在持久的修煉中，才能夠品味其中的意境。站樁是持久的，一世的。樁內(nèi)的玄妙要義，往往難以講解。古人練功去深山老林人跡罕至的地方，那里環(huán)境優(yōu)美而清靜、清新又舒適，能夠獲取自然界的能量較多，是有一定道理的。

2　動(dòng)與靜的關(guān)系

中國(guó)各個(gè)時(shí)代和派別的武術(shù)家們?cè)诎盐铡皠?dòng)靜”的基礎(chǔ)上，從“動(dòng)靜”辯證的關(guān)系入手，詳細(xì)闡述了運(yùn)動(dòng)和靜止、快與慢、大與小之間相互矛盾的關(guān)系，創(chuàng)造出了繁雜多樣的武術(shù)基本理論和武術(shù)技擊技巧。

“動(dòng)靜”本屬于哲學(xué)的概念，從哲學(xué)層面來(lái)看, “動(dòng)”有變動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、行動(dòng)等含義,“動(dòng)”是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的；“靜”有靜止、寧?kù)o、不動(dòng)等含義,“靜”是短暫的、相對(duì)的、有限制的。兩者是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的概念。動(dòng)靜觀是武術(shù)思想形成的源泉，“動(dòng)中有靜，靜中求動(dòng)”的動(dòng)靜是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，這是對(duì)復(fù)雜的武術(shù)技術(shù)和方法的精細(xì)理解。動(dòng)與靜是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的靜，也沒有絕對(duì)的動(dòng)。

拳經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用?！比g(shù)內(nèi)與外是一氣，動(dòng)和靜是一源，體與用是一道，所以靜就是本體，動(dòng)就是作用。靜的時(shí)候而想著去動(dòng)，靜不是單單為了靜而靜，是為了更好的去動(dòng)，如猛虎撲食，謀定而動(dòng)、靜待出擊。動(dòng)中求靜，時(shí)間久了就會(huì)精氣很充沛，祛病延年。丹道是在靜中尋求動(dòng)，動(dòng)極又變?yōu)殪o，而拳術(shù)是動(dòng)中求靜，靜恒而復(fù)動(dòng)。就如“無(wú)極生出太極，太極動(dòng)就是陽(yáng)。動(dòng)到一定極限就是靜，靜就是陰。靜到一定極限又成為動(dòng)，這一動(dòng)一靜就是相互聯(lián)系的?！?/p>

拳經(jīng)云：“固靈根而動(dòng)心者，武藝也。養(yǎng)靈根而靜心者，修道也?！盵3]由此可見靜心對(duì)武術(shù)的習(xí)練是多么的重要，正如體內(nèi)八要論：心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無(wú)物，無(wú)物氣行，氣行絕象，絕象覺命，覺命則神氣相通，萬(wàn)氣歸根矣。[4]如練拳時(shí)心不在焉，心浮氣躁，好似無(wú)根之萍、泡沫一樣，心意沉不下來(lái)。那么練拳就會(huì)心不靜氣不沉，長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練不僅沒有益處，對(duì)身體還有一定的損害。何謂修練，武術(shù)的功效之一就是修身養(yǎng)性，練習(xí)武術(shù)這就是一種修煉。

“靜是為性，動(dòng)是為意，妙用是為神?！盵5]動(dòng)與靜是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，動(dòng)破壞平衡，靜維持平衡。但這不是絕對(duì)的對(duì)立，靜是為了動(dòng)式更加迅猛，動(dòng)是為靜式更具威勢(shì)。動(dòng)迅速靜穩(wěn)定,動(dòng)要表現(xiàn)神韻,靜要蘊(yùn)含意境。

3　不同拳種的樁功理論

站樁是中華武術(shù)的根與本，各門各派的功夫都有自己獨(dú)特的入門基礎(chǔ)。少林功夫：少林功夫素有“未入門先站三年樁”之說(shuō)，大馬步樁是少林功夫的入門基礎(chǔ)。南拳：弓步樁為入手功夫。武當(dāng)功夫：是更不易把握要的領(lǐng)窄馬步樁入門。太極拳功夫：據(jù)我們所知在定勢(shì)樁功上下功夫。形意拳功夫：三體式是其入門功夫。八卦掌功夫：也練樁功，樁功是行步功和定勢(shì)樁功。八極拳功夫：八極小架正是樁功。詠春拳功夫：實(shí)質(zhì)是馬步定勢(shì)樁，以“羊腳步樁”是窄馬樁練法的變化。長(zhǎng)拳：長(zhǎng)拳有弓步、馬步樁功。

樁功是傳統(tǒng)武術(shù)基本功中不可或缺的修煉方式，它看似是以靜站的方式修煉，但卻不僅僅是靜立不動(dòng)，它練的是動(dòng)力定型、氣息培練、力量增強(qiáng)等。樁功的定勢(shì)是“靜中求動(dòng)”，這樣站樁主要是為了周身氣血的舒暢，俗語(yǔ)說(shuō)“不是把樁站死了”。

站樁有一些注意事項(xiàng)：站樁時(shí)不能穿過(guò)緊的衣褲；不能在吃飯以后一個(gè)小時(shí)內(nèi)站樁；不能在風(fēng)比較大的地方站樁；站樁結(jié)束后最好喝一杯溫開水，這樣有利于排毒，不能喝冷水；冬天天氣比較冷，要做充分的準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)，再進(jìn)行站樁。

3.1心意六合拳

心意六合拳有古訓(xùn)：“沒練拳，先站樁”。心意六合拳技術(shù)特征之所以被認(rèn)為是剛猛、狠毒、快，這是因?yàn)樾囊饬先小安讲讲浑x雞步，勢(shì)勢(shì)不離虎撲，把把不離鷹捉”[6]的扎實(shí)樁功做基礎(chǔ)。練習(xí)心意六合拳在靜止?fàn)顟B(tài)下掌握好要領(lǐng)和要求，使動(dòng)作得到規(guī)范的訓(xùn)練方法叫做站樁。

古樸的心意六合拳只有單個(gè)動(dòng)作，而沒有完整形成的套路。雖然習(xí)練的動(dòng)作樸實(shí)大方，但是其要求卻異常嚴(yán)格。在練拳時(shí)不但要掌握動(dòng)作的練法，還要掌握好全身上下技術(shù)要領(lǐng)和動(dòng)作要求。所有動(dòng)作都要做到:沉肩，墜肘，含胸，裹背，氣沉丹田，腰塌勁，頭頂勁，目平視，后腳蹬，前腳踩。換而言之就是說(shuō)要符合身形六勢(shì)“雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲”[7]之要求。如雙腿彎曲，后腳蹬，前腳踩即為雞腿；兩肩要有沉勁，兩膀裹勁就是熊膀；兩手手心內(nèi)含，中指、無(wú)名指、小拇指內(nèi)扣即為鷹捉；腰塌勁即為龍腰；頭頂勁即為虎抱頭；含胸時(shí)氣沉丹田，發(fā)聲時(shí)氣自丹田吐出即為雷聲?！岸ㄊ綖闃叮瑒?dòng)式為拳”是心意六合拳的主要技術(shù)特征，心意六合拳有十大真形，就是十個(gè)定勢(shì)樁功。

六合講的是內(nèi)外相合，處處相聯(lián)，相互制約，互為因果，周身到位。一合則沒有不合，一動(dòng)則沒有不動(dòng)，才能達(dá)到心想意動(dòng)、氣隨力發(fā)；動(dòng)作整合，周身一起，渾元合一。只有熟悉六合之方法，習(xí)練時(shí)才能觸類旁通。

3.2形意拳

三才者，天、地、人三才之象也。在拳術(shù)講的就是頭手足。三體式樁功有八要：頂、扣、垂、抱、月、圓、挺、尖八字。[8]這八個(gè)字，實(shí)際上就是三體式樁功的要點(diǎn)。每個(gè)字又有三種方法，總計(jì)二十四種。其中最主要的就是“三頂、三扣、三圓”。三體式對(duì)人體的各部位如：頭、肩、肘、手、胯、膝、足、臀等都有明確的要求。樁法要領(lǐng)，是形意拳共同要領(lǐng)，要樁功練習(xí)好，必須要在老師指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真的鍛煉，才能夠有所成就。

人在沒有練拳之前，手腳的動(dòng)作的配合可能是非常的不協(xié)調(diào)，拳術(shù)的起點(diǎn)就是順其自然，由靜而動(dòng)，再由動(dòng)而靜，成為三體式。

“形意拳的起點(diǎn)是三體式，兩腳需要把重心放在后邊，不可以把重心放在兩腿之間。單腿的重心，不是說(shuō)一個(gè)腳著地，一個(gè)腳就懸空，而是前腳可以虛可以實(shí)，重心承受在后腿上。三體式有很高、很俯、很低、很仰的這幾種形式，但總體上都離不開三體式的單重，所以三體式才是習(xí)練所有形意拳的基礎(chǔ)。

3.3太極拳

太極拳的種類繁多，但是說(shuō)到樁功的樁式就是定勢(shì)樁功，樁功定勢(shì)樁如無(wú)極樁、渾圓樁等。

太極拳樁功應(yīng)使肩、肘、臀、脊背都要放松、下沉，同時(shí)又會(huì)有身體上拔的感覺。需協(xié)調(diào)身心，使身體、意志和精神達(dá)到和諧的統(tǒng)一。定勢(shì)樁功是習(xí)練太極拳靜力性功法的主要途徑。通過(guò)樁功的修煉，可使內(nèi)氣充足，四肢有力，精神內(nèi)斂，使內(nèi)外形成一個(gè)渾圓氣場(chǎng)。從而能使下盤穩(wěn)固，有助于練拳時(shí)對(duì)松靜的掌握和呼吸的調(diào)整。[9]

3.4八卦掌

八卦掌樁功一般分為定勢(shì)樁功與行步樁兩種，首先練習(xí)定式站樁，然后練行步樁法。定式站樁功是八卦掌習(xí)練者基礎(chǔ)。只有練習(xí)好才能更好地習(xí)練行步樁。八卦掌重要的核心基本功法是行步樁，這個(gè)就是八卦掌的拳術(shù)特殊之處。如果想要練好八卦轉(zhuǎn)掌，又要把行步功練習(xí)好。行步功的習(xí)練是為了鍛煉好初習(xí)者的腰腿力量及行步時(shí)的平衡能力和穩(wěn)定性。八卦掌是一個(gè)比較特殊的存在，有定勢(shì)與動(dòng)勢(shì)兩種樁功，并且動(dòng)勢(shì)樁功是比較重要的修煉方法。

3.5少林功夫

少林功夫，是中華民族傳統(tǒng)體育中一朵絢麗的奇葩，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，少林拳的種類繁多，但是樁功方面馬步樁為主要樁功也可以適用于“定勢(shì)為樁，動(dòng)勢(shì)為拳”這個(gè)理論。

4　結(jié)論

樁功的本質(zhì)特征，樁功之“定勢(shì)為樁，動(dòng)勢(shì)為拳”。當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該研究的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、訓(xùn)練理論與文化意蘊(yùn)的融洽，從高雅處著手，到實(shí)踐中落腳，考慮現(xiàn)代的期許。筆者從以上論述中可以發(fā)現(xiàn)，樁功“定勢(shì)為樁，動(dòng)勢(shì)為拳”的理論還是有一定參考價(jià)值的?！岸▌?shì)為樁，動(dòng)勢(shì)為拳”，每一個(gè)定勢(shì)的技術(shù)動(dòng)作都能夠作為樁功來(lái)習(xí)練，在成為動(dòng)勢(shì)時(shí)又能成為拳。

參考文獻(xiàn)：

[1]王 冰.黃帝內(nèi)經(jīng)·素問[M].中醫(yī)古籍,2008.

[2][3][5]孫祿堂,孫劍云.孫祿堂武學(xué)錄[M].北京:人民體育出版社,2001.

[4][6][7]李洳波.心意六合拳[M].太原:山西科技出版社, 2003.

[8]曹志清.形意拳理論研究(上)[M].北京:科學(xué)教育出版社,2008.

[9]陳 雄.太極拳樁功[J].少林與太極,2009(7).

On Wushu Pile Training

Lee Dongyang Liu Dingyi
(P.E.and Sports School of North University of China,Taiyuan Shanxi 030051,China)

Abstract：The extensive and profound Chinese Wushu, is the developed of Chinese nation for thousands of years, is the essence to constantly explore the society, life and nature. From ancient times to now, the ones who are regarded having martial achievement and contribution of Wushu, outstanding talents, a Wushu masters, Wushu experts started mostly from the practice of standing pile exercise. Boxing have cloud:"Not hit, pile training the first", " practice boxing without pile training, reaching nothing to the old". Pile training is not only the exercise to Wushu peak, but also is the correct way of practicing Wushu. Pile training has the biggest characteristic of standing exercise regardless of time and place, when you want to practice can pose to practice. Upper and lower body remain loose and persistent, tight and stiff "state of mind, imagine" leading the world, grasps the Yin and Yang, breathing essence, independent obey God, muscle if a, the Dawson " of the situation. Standing exercise time relies on their own physical conditions, only in this way can get more significant effect.

Keywords：Traditional Wushu Standing exercise Force set Pile training

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）02—0084—03

作者簡(jiǎn)介：1.李冬陽(yáng)(1989～),男,在讀碩士研究生。研究方向:武術(shù)與中國(guó)歷史文化。