加強(qiáng)了作品強(qiáng)烈的動(dòng)勢，拐棗枝條的纏繞順朽木之勢做到“上輕下重，疏密有致，密不插針，疏可走馬”，從而彌補(bǔ)并掩飾了朽木之“丑”也加強(qiáng)整體插花作品之“美”。不愧是全國菊展自由命題金獎(jiǎng)作品，從真正意義上做到“以丑襯美、化丑為美”創(chuàng)意目的。其創(chuàng)意：草青青兮副祿祿，幽幽心事、問我人兒兮、胡不歸、冥冥相會(huì)，盼我人兒兮、胡不歸、家鄉(xiāng)等君回……整個(gè)作品中“美”與“丑”的對立與調(diào)和加之意境創(chuàng)意讓人去尋思、去聯(lián)想（圖1）。圖1 風(fēng)在吼二、空間造型藝術(shù)插花創(chuàng)作是在一個(gè)閉合空間內(nèi)完

。二、畫面中的“動(dòng)勢”理念“動(dòng)勢”在造型藝術(shù)中主要指使對象具有動(dòng)感而言，畫家通過變形、夸張、模糊、連續(xù)等方式，利用視覺神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)，使得靜止的畫面造成運(yùn)動(dòng)的視覺感受。立體的表現(xiàn)有助于畫面“動(dòng)勢”的呈現(xiàn)，而立體化的呈現(xiàn)主要靠透視法，北宋郭熙“三遠(yuǎn)法”透視使得山水空間層次明朗、豁然大氣，西方文藝復(fù)興“成角透視”“隱沒透視”等使得畫面更加真實(shí)，但真實(shí)不等于動(dòng)勢。早期繪畫的平面式呈現(xiàn)依然能夠表現(xiàn)出畫面的生動(dòng)，中國在新石器時(shí)代彩陶就開始嘗試表達(dá)人物的運(yùn)動(dòng)，馬

具體表現(xiàn)在用筆、動(dòng)勢和形態(tài)等方面。用筆變化是指粗細(xì)、長短、方圓、濃淡、輕重、曲直虛實(shí)等；動(dòng)勢變化是指長短、大小、方圓、肥瘦、縱橫、寬窄等；形態(tài)變化是指長短、大小、方圓、寬窄等。節(jié)奏變化有快、慢、緩、急。相比起來，正書(篆書、隸書、楷書)的節(jié)奏相對緩慢，以顯示端莊持重；行書、草書節(jié)奏變化快速強(qiáng)烈，跌宕起伏，氣勢連綿，以呈現(xiàn)風(fēng)流浪漫。書法之妙，妙在用筆，貴在神韻。古來作書重“氣韻生動(dòng)”，要求全篇字字無孤立，行行氣脈相連，全篇一氣呵成，氣韻貫通。用筆承上啟下，左

計(jì)上，把鶴向上的動(dòng)勢放在首位，細(xì)節(jié)盡量簡化，寥寥幾筆帶過。鶴的頭部，只用深色鉆石鑲嵌出整體輪廓，與脖頸的弧度搭配，突出脖頸骨骼的力量感。羽毛的處理，也是簡單幾根羽毛線條，看似簡單，實(shí)則是反復(fù)修改考量后才呈現(xiàn)出最終的自然狀態(tài)——線條的長短，羽毛之間的疊壓，以及線條收尾橫切的角度等等。尾羽處由白色漸變?yōu)楹谏?，中間則通過咖色鉆石來形成整體的協(xié)調(diào)過渡。鶴腿部處理，簡化成垂直的線條，有寬窄變化，最底部的收尾也極具巧思，使線條結(jié)尾不會(huì)太過突兀，有一個(gè)小尖部，似乎能把地

變化表現(xiàn)在用筆、動(dòng)勢和形態(tài)等方面。用筆變化是指粗細(xì)、長短、方圓、曲直、虛實(shí)、濃淡、輕重等；動(dòng)勢變化是指長短、大小、方圓、肥瘦、縱橫、寬窄等；形態(tài)變化是指長短、大小、方圓、肥瘦、縱橫、寬窄等。節(jié)奏變化亦有快慢、緩急。相較而言，正書（篆書、隸書、楷書）節(jié)奏相對緩慢，以顯端莊持重；行書、草書節(jié)奏變化快速強(qiáng)烈，跌宕起伏，氣勢連綿，以呈風(fēng)流浪漫。書法之妙，妙在用筆，貴在神韻。古來作書重氣韻生動(dòng)，求全篇字字無孤立，行行氣脈相通連；全篇一氣呵成，行間布白，氣韻貫通；用筆

之“味”的呈現(xiàn)與動(dòng)勢、體勢關(guān)系研究●魏 圩（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇·南京，210013）琴樂演奏中“味”的生成離不開演奏者的“樂感”。但“樂感”并不能直接與“味”產(chǎn)生聯(lián)系?！皹犯小毙枰唧w的演奏動(dòng)作才能呈現(xiàn)。而具體的動(dòng)作又與演奏者自身的動(dòng)勢、體勢密切相關(guān)。從演奏者的指法動(dòng)勢、運(yùn)指動(dòng)勢以及呼吸體勢三個(gè)方面，力圖闡釋琴樂演奏中“味”的生成與動(dòng)勢、體勢的內(nèi)在聯(lián)系。琴樂演奏；樂感；動(dòng)勢；體勢通常認(rèn)為，某些琴家之所以能彈出“味”，是因?yàn)檫@些琴家“感覺”好。這里的“感覺”

成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中表達(dá)動(dòng)勢的元素與豐富建筑整體造型的圖形。文章試圖通過典型案例，分析飛檐在建筑中的演繹，并探討未來傳統(tǒng)元素在建筑中的適應(yīng)能力。關(guān)鍵詞：飛檐;建筑;動(dòng)勢;東方傳統(tǒng)元素中圖分類號：TU22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-00-030 引言《考工記》記錄，古代工匠喜歡把生動(dòng)的動(dòng)物形象運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。早在漢代，就出現(xiàn)了極具飛舞特色的繪畫及雕刻。在以園林為代表的中國古代建筑中，飛動(dòng)之美得到了更加明顯的體現(xiàn)，不論是建筑內(nèi)部裝

）兼顧陶瓷雕塑的動(dòng)勢與平衡陶瓷雕塑的制造離不開對動(dòng)勢和平衡的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)。動(dòng)勢主要指代整體雕塑中形狀的動(dòng)態(tài)和走勢，優(yōu)秀的動(dòng)勢會(huì)通過向人們展現(xiàn)生動(dòng)感來幫助傳達(dá)作品隱含的藝術(shù)內(nèi)涵，而動(dòng)勢過大或過小的雕塑作品則會(huì)導(dǎo)致觀感上的失衡。平衡是指雕塑制品所具有的穩(wěn)定程度，對稱的平衡會(huì)體現(xiàn)出穩(wěn)定、莊嚴(yán)、平靜等情緒，不對稱的平衡則以靈動(dòng)的表達(dá)形式為人們帶來適度的新奇感。在兼顧動(dòng)勢和平衡的過程中，要綜合分析和比較雕塑作品的形態(tài)、顏色、體積等外在標(biāo)準(zhǔn)。三、結(jié)語總的來說，我國的陶瓷

的特征，在動(dòng)線及動(dòng)勢的牽引下，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的形體動(dòng)作及設(shè)計(jì)元素也要遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的規(guī)律與標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了滿足影視藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性與動(dòng)感性特征，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)相互滲透與交融。（二）動(dòng)線與動(dòng)勢的融合在影視藝術(shù)作品中，動(dòng)線及動(dòng)勢會(huì)對人的感官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)刺激，而在動(dòng)線與動(dòng)勢方面，光影藝術(shù)及美術(shù)設(shè)計(jì)也具有一定的融合性，軌跡的顯性是其融合性的表現(xiàn)之一。還體現(xiàn)在隱性誘導(dǎo)方面，這是重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)行為表現(xiàn)，即通過視覺位移、透視以及梯度等技術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)動(dòng)線與動(dòng)勢

量與空間——構(gòu)成動(dòng)勢方向無論在任何情況下，肢體動(dòng)作總是處于一定的空間結(jié)構(gòu)之中，所以動(dòng)作本身的力量形成與其所在空間位置必然發(fā)生關(guān)系?？偟膩碚f，力量與空間相關(guān)的是兩個(gè)方面：一是力量在空間變化下的連續(xù)發(fā)展，二是力量在空間不變下的連續(xù)發(fā)展。如果把動(dòng)作內(nèi)部所產(chǎn)生的力看作是一種動(dòng)勢，力量的空間設(shè)計(jì)會(huì)改變動(dòng)作動(dòng)勢，也就是我們常說的運(yùn)動(dòng)方向。舞蹈表現(xiàn)形式中講究的“欲上先下，欲左先右、欲前先后”就是動(dòng)勢中的規(guī)律?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">動(dòng)勢使感情表現(xiàn)強(qiáng)烈，起著加強(qiáng)舞蹈語言語氣和力度的作用?！盵1

媒體文藝產(chǎn)業(yè)化的動(dòng)勢主要體現(xiàn)為：收費(fèi)閱讀成為網(wǎng)站盈利的主要模式、全版權(quán)運(yùn)營新形式已然形成，廣告收費(fèi)成為重要來源。實(shí)現(xiàn)新媒體產(chǎn)業(yè)化，就要正確把握新媒體產(chǎn)業(yè)鏈流程、合理化解技術(shù)與人文的沖突以及追求內(nèi)容精品化。新媒體文藝產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)了藝術(shù)的多元化、豐富了文藝的選擇性、促成了文藝的最大效益化并有助于增強(qiáng)文藝作品的吸引力。產(chǎn)業(yè)化的過程應(yīng)避免市場法則過分操縱文藝，要實(shí)現(xiàn)文藝濾選的嚴(yán)謹(jǐn)化，注重文藝的多樣性，促進(jìn)新媒體文藝健康繁榮發(fā)展。[關(guān)鍵詞]?新媒體文藝;產(chǎn)業(yè)化;動(dòng)勢[

比較顯著，在舞姿動(dòng)勢動(dòng)態(tài)當(dāng)中主要體現(xiàn)在“閃，展，騰，挪”層面，這也是舞姿跳躍靈魂，是和身法有著緊密聯(lián)系的。舞動(dòng)的時(shí)候閃身以及回旋，空中形態(tài)中進(jìn)行舒展以及輕飄，大幅重心位移等，都有著中古典舞的獨(dú)特之處，有著帥氣靈敏閃勁。中國古典舞姿跳躍當(dāng)中的“閃”是常見的，也就是動(dòng)態(tài)上一閃而過，這也是古典舞姿當(dāng)中比較重要的風(fēng)格，這一閃就是運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，動(dòng)作是在迅速間發(fā)生的，在動(dòng)作上瞬間快速的經(jīng)氣息間提屏，連接上下閃身動(dòng)勢。古典舞蹈當(dāng)中講得比較多的是反式規(guī)律，在遇到跳躍中閃的動(dòng)作

像藝術(shù)博覽會(huì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">動(dòng)勢》系列從人文主義、人和自然的角度出發(fā)，動(dòng)力可能被認(rèn)為在宇宙中具有崇高的意義。然而，活在當(dāng)下，這個(gè)世界和人類僅僅是漂浮在海量信息世界中的小信號，充當(dāng)著反復(fù)連接和分散數(shù)據(jù)的能量流?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">動(dòng)勢》系列從這個(gè)概念開始，姜瑛吉想展示當(dāng)代的超越人類形態(tài)聯(lián)合的意義。姜瑛吉在拍攝了數(shù)十張水下對象的照片后，通過重疊、像素化或著色和噪點(diǎn)產(chǎn)生大量分解和重組照片的融化過程，以完成自己所構(gòu)思的圖像。為了超越攝影的流派，他用自己獨(dú)特的技術(shù)方法對主題進(jìn)行了具體的剖析和重新

、比例大小、均衡動(dòng)勢等造型規(guī)則，才能切實(shí)提高盆景作品的觀賞性和藝術(shù)性，否則則雜亂無章，無景可觀，故在盆景創(chuàng)作過程中要留意以下關(guān)系。1 多樣與統(tǒng)一多樣是指各種要素多元化；統(tǒng)一是指要和諧協(xié)調(diào)，也就是說既要保持鮮明的個(gè)體特征即個(gè)性美，又要達(dá)到和諧的整體共性美。在書法中，字體的大小，線條的粗細(xì)長短，轉(zhuǎn)折的緩急等都呈現(xiàn)出不一樣的變化，但總的風(fēng)格和技法等又是一致和諧的，所以說多樣統(tǒng)一又稱為和諧協(xié)調(diào)。在繪畫構(gòu)圖中，畫面形式布局變化不一，筆法和用墨濃淡不一，但由于注重了統(tǒng)

沉，繼之變?yōu)閯?dòng)態(tài)動(dòng)勢的松沉，最后成為實(shí)用性的松沉。可見，此步功法分為三個(gè)過程。1.站松沉樁（定態(tài)定勢訓(xùn)練）當(dāng)有了整體力的基礎(chǔ)后，站松沉樁是重要的定態(tài)定勢訓(xùn)練。松沉樁的樁式（以左式為例）：下肢成左丁八步，左腳跟離地，周身中正，無矛盾樁的微向后靠之狀，身體重心前四后六，或前三五后六五;兩臂抬起，與肋間相齊，右掌在后，掌心向下，左掌在前，掌心向右;兩掌前后錯(cuò)開約半手距離，橫向之間與肩同寬。右式的站法與左式相同，只是方向相反（圖1）。由于此樁是松沉樁，顧名思義站樁

要物象具有一定的動(dòng)勢外，往往還要根據(jù)季節(jié)的特點(diǎn)和構(gòu)圖需要，在畫面的適當(dāng)位置畫一些小動(dòng)物，如鳥、昆蟲之類，以增加畫面中動(dòng)與靜的對比，但應(yīng)注意布局位置要醒目、顏色要協(xié)調(diào)、具有動(dòng)勢且有顧盼呼應(yīng)。第六，輕重與動(dòng)勢。寫意花鳥畫中所要表現(xiàn)的物象，不但具有一定的形狀，而且在視覺上也具有一定的重量。一般情況下，濃比淡重，大比小重，面比線重，動(dòng)比靜重，鮮艷比清淡重。為了追求畫面平衡，在選擇配景和點(diǎn)綴物的時(shí)候要考慮這一方面的重要因素。同時(shí)，在動(dòng)勢上要與主體不同，若主體是豎勢，

具有了將發(fā)未發(fā)的動(dòng)勢，動(dòng)感十足。除了姿態(tài)的塑造，此尊造像的面容刻畫也十分成功，作者抓取了菩薩面容略呈笑意的一瞬，內(nèi)斂而沉靜，莊嚴(yán)而慈祥，與其頗具動(dòng)勢的姿態(tài)相得益彰。菩薩腦后有插榫，故知原應(yīng)配有頭光，現(xiàn)已遺失。鑄像表面原有鎏金一層，現(xiàn)僅存痕跡。座下沿陰線刻銘文一周：「開皇三年歲次癸卯九月廿八日，佛弟子常聰為息明汪敬造觀世音像一軀?！埂搁_皇」為隋文帝楊堅(jiān)第一個(gè)年號，開皇三年即五八三年?！?此尊造像因觀世音菩薩手持楊柳枝又稱為楊柳枝觀音?！度A嚴(yán)經(jīng)·凈行品》云：「

鏡頭之間的視點(diǎn)和動(dòng)勢A視點(diǎn)就是視覺重點(diǎn)，上個(gè)鏡頭的視點(diǎn)結(jié)束在畫面左側(cè)，下一個(gè)鏡頭的視點(diǎn)就盡量從左側(cè)起。B動(dòng)勢變化要順。這個(gè)看具體情況處理。如果你僅僅把動(dòng)勢順著方向或者快慢“接上”，那么看起來雖然連貫，但不知所云。好看的動(dòng)勢要像書法。有斷有連，有急有停，有粗有細(xì)，有起承轉(zhuǎn)合。2.根據(jù)音樂，普通鏡頭的剪輯要故意不壓在節(jié)奏上，重要鏡頭壓在節(jié)奏上3.“刺激——反應(yīng)”鏈條劇情片里，說出的一句話，要接住。（用別人的反應(yīng)、事件、不相關(guān)的話語等來接）愛情片里，拋出的一個(gè)媚

此之外，還要注意動(dòng)勢與均衡。一、陶瓷雕塑中的節(jié)奏與韻律在對陶瓷雕塑進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要注重把握造型之美，這就需要相關(guān)人員關(guān)注節(jié)奏和韻律，在結(jié)構(gòu)方面，要注意排列和交替，只有這樣才能保證節(jié)奏和韻律之美。陶瓷雕塑只有具備節(jié)奏才能夠展現(xiàn)韻律，在體現(xiàn)節(jié)奏感的過程中，要采取多種方式，可以通過形態(tài)或者色彩來表現(xiàn)節(jié)奏感，也可以通過重復(fù)使用某些元素來表現(xiàn)節(jié)奏感，把握節(jié)奏和韻律不但可以給人們帶來較良好的視覺體驗(yàn)，而且還可以促使作品更加具有審美性和藝術(shù)性。二、陶瓷雕塑對比與協(xié)調(diào)

是工筆人物畫中的動(dòng)勢表現(xiàn)，它要求畫家借助自身對藝術(shù)創(chuàng)造的把握以及對藝術(shù)的審美想象以靜止的形式表現(xiàn)出生活中動(dòng)的過程，達(dá)到在平面中也可以帶給觀者視覺上超越時(shí)間空間狀態(tài)下的瞬間的美。本文首先簡單闡釋了工筆人物畫中的動(dòng)勢及其在中國藝術(shù)歷史長河中的發(fā)展過程。繼而從線條、造型、構(gòu)圖方向入手去分析工筆人物畫中動(dòng)勢是如何表現(xiàn)的，并搜集了一系列名家大作加以佐證，以此揭示工筆人物畫中影響動(dòng)勢表現(xiàn)的各種因素?！娟P(guān)鍵詞】工筆人物；動(dòng)勢；表現(xiàn)中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文

要從筆勢、字勢和動(dòng)勢三部分來淺談勢在書法中的具體運(yùn)用。關(guān)鍵詞；勢；筆勢；體勢；動(dòng)勢一、勢的概念“勢”在許慎《說文解字》中并未出現(xiàn)，《說文解字》段注：“蓋古用執(zhí)字為之。”執(zhí)，古文字作手持農(nóng)具種植狀。種植是要用力的，所以后來廣泛使用的“勢”，有意在“執(zhí)”下面加一個(gè)“力”。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》：“勢”為氣勢之勢，按，力也。勢植用力最勞。”說明“勢”本質(zhì)上體現(xiàn)為一種力。這種力是帶有方向的運(yùn)動(dòng)。如衛(wèi)夫人《筆陣圖》中說“一，如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；丶，如高峰墜石

以意驅(qū)象 動(dòng)勢行詩近來讀詩與寫詩時(shí)，隨時(shí)出現(xiàn)于腦際的一些思維碎片的積淀，直接導(dǎo)因則是為弟子江山的《半亞齋吟稿》作序時(shí)的一次“頓悟”。具體地說，“以意驅(qū)象”是我對詩的意象化，即意與象相結(jié)合的進(jìn)一步思考，范疇還只限于單元意象本身。而“動(dòng)勢行詩”則是對全詩的意象鏈接、組構(gòu)章法等的全局思考，以“動(dòng)勢”這一紅線加以概括、貫穿。而這種思考上的升華運(yùn)作，其根源就在于運(yùn)用了上述唯物論、辯證法，極力避免了形而上學(xué)觀點(diǎn)在我腦中的慣性影響。至今傳頌不絕的李白名作《靜夜思》：“床

據(jù)時(shí)代”邁向充滿動(dòng)勢和未來性的“大設(shè)計(jì)時(shí)代”。在這充滿動(dòng)勢和未來性的“大設(shè)計(jì)時(shí)代”，學(xué)科跨界與課程整合已成教育發(fā)展的必然。作為全美教育體系中流砥柱的STEM教學(xué)理念，已經(jīng)將藝術(shù)學(xué)科（Arts）作為STEM教育的范疇，從而形成了STEAM教育，藝術(shù)的魅力與美術(shù)的力量將得到更充分的展現(xiàn)。此次，經(jīng)過半年多的籌備，由浙江省美術(shù)名師名校長聯(lián)盟、寧波市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長聯(lián)誼會(huì)、浙江省名師名校長工作站藝術(shù)學(xué)科工作室、浙江外國語學(xué)院美術(shù)·文化創(chuàng)意研究所、《中國篆刻·書畫教育》雜

0044）流動(dòng)與動(dòng)勢 ——MAXXI內(nèi)部空間設(shè)計(jì)柳博，李銘玥 （重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400044）0 引言已故建筑設(shè)計(jì)大師扎哈·哈迪德所設(shè)計(jì)的建筑有著曲線的形態(tài)和流體的特征，從而使得建筑內(nèi)部的空間有著極大的流動(dòng)性。不同于現(xiàn)代主義內(nèi)部空間安靜含蓄的流動(dòng)感，這種流動(dòng)性不再僅僅是由空間與空間之間相互連接滲透，而是由曲面墻體、動(dòng)感線條等具有沖擊力的建筑元素所形成的一種空間氛圍，并且往往帶有一種強(qiáng)烈的動(dòng)勢，這種動(dòng)勢會(huì)帶來強(qiáng)烈的視覺效果和空間張力。這種具有極強(qiáng)空

重點(diǎn)是了解飛天的動(dòng)勢與飄帶的關(guān)系，感悟飛天的線條藝術(shù)特點(diǎn)；難點(diǎn)是用線描的方法表現(xiàn)飛天飄逸、輕盈的動(dòng)勢。本次觀課，我的觀察點(diǎn)是“課堂提問的有效性”，通過整節(jié)課的觀察，我發(fā)現(xiàn)宋老師在有效提問方面有自己的獨(dú)到之處。擷取片段，與大家共享。一、簡單“提問”，刪繁就簡奔主題。宋老師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)正確把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，挖掘教材中所蘊(yùn)涵的深層的思想內(nèi)容，找到那些牽扯到教材重要觀點(diǎn)和主題闡釋的問題，為切入點(diǎn)，直奔教材重點(diǎn)內(nèi)容，為引領(lǐng)學(xué)生深入探究感悟交流奠定了良好的基礎(chǔ)。如

最淳樸、最原生的動(dòng)勢樣態(tài)。一、新疆回族舞蹈動(dòng)態(tài)元素本體特征與其地域因素的文化價(jià)值考（一）屈伸動(dòng)勢本體特征與其地域因素“新疆地處亞歐大陸的腹地，由于地理環(huán)境的特殊性，自古以來就是東西方眾多民族遷徙流動(dòng)的大舞臺，是民族的大熔爐?！盵1]“新疆是世界上離海洋最為遙遠(yuǎn)的地方；四周被高大的崇山峻嶺包圍，水氣來源甚微。北有阿爾泰山，南有昆侖山、阿爾金山，西南有喀喇昆侖山和帕米爾高原；天山橫亙中央，把新疆分成自然特色各異的兩大地理單元，即塔里木盆地和準(zhǔn)格爾盆地，在習(xí)慣上

形象。二、飛天的動(dòng)勢之美飛天藝術(shù)的薈萃之地是在敦煌。飛天之美的精髓在于“飛動(dòng)”，而如何在平面造型中創(chuàng)造飛動(dòng)感是飛天藝術(shù)表達(dá)的關(guān)鍵。飛動(dòng)感可以通過以下兩種方式進(jìn)行塑造：一是通過反轉(zhuǎn)、扭動(dòng)人物的身體，伸展、擺動(dòng)的四肢，飛揚(yáng)的衣裙飄帶走勢，體現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)和速度，產(chǎn)生飛行的美感；二是通過飛天周圍祥云圖形的飄逸和裝飾流紋的反復(fù)，表現(xiàn)出畫面的動(dòng)感，并以動(dòng)靜結(jié)合的方式營造出“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的飛動(dòng)之美，在視覺上產(chǎn)生動(dòng)靜對比，使畫面中的人物造型在觀賞者的心理上生成上

51?定勢為樁，動(dòng)勢為拳 ——武術(shù)樁功淺解李冬陽劉定一 中北大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030051摘 要：博大精深的中華武術(shù)，是中華民族千百年的發(fā)展中，對社會(huì)、生命、自然不斷探索中凝結(jié)的精粹。由古到今，凡是武學(xué)方面有所造詣、有所建樹的武林杰出人才、功夫大師，技擊能手大都是自于對樁功的修煉。拳家有云：“未習(xí)打，先站樁”，“練拳不練功，到老一場空”。樁功不僅是習(xí)武者走上武術(shù)巔峰的攀高云梯，更是修煉深厚功夫的正確途徑。樁功的最大特點(diǎn)就是不論什么時(shí)間與地點(diǎn)，想要修

部時(shí)，要注意頭的動(dòng)勢，頭與頸的關(guān)系。老年人面部皺紋較多，要選擇能表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的線條來體現(xiàn)其年齡特征。第二步：繼續(xù)向下推畫出手臂。手用清晰的實(shí)線勾出。勾畫衣紋時(shí)，適當(dāng)?shù)赜酶晒P表現(xiàn)棉衣的質(zhì)感。第三步：把握好整體的大比例關(guān)系，推著畫出余下的部分，對線進(jìn)行取舍，調(diào)整完成。九、老人全身像畫法整體觀察人物的動(dòng)勢、形態(tài)，安排好人物在畫面中的位置，打好腹稿。接著，便可以從人物的眼睛開始勾畫，并進(jìn)一步畫出五官以及頭部、頸部。勾畫時(shí)，要注意頭發(fā)、胡須都要根據(jù)面部的生長結(jié)構(gòu)去畫。手

的形體展示作品的動(dòng)勢、情緒與生命力，所以欣賞雕塑要從體積、環(huán)境和象征三方面著手。兩月前，在太原美術(shù)館舉辦的第三屆中國國際雕塑雙年展，以“新態(tài)”為主題，從新境域、新做物、新界面、新視場、新陶式、新晉風(fēng)6個(gè)板塊，展現(xiàn)了當(dāng)代雕塑的新理念。無論是隋建國、蔡志松、呂品昌等知名藝術(shù)家，還是國內(nèi)外雕塑新秀，都呈現(xiàn)出雕塑的新面貌、新探索和新動(dòng)態(tài)，較為真實(shí)地匯集了當(dāng)前中國雕塑界的生態(tài)樣本，是中國雕塑界規(guī)模最大的一次專業(yè)展。endprint

、轉(zhuǎn)、騰、挪”等動(dòng)勢和動(dòng)態(tài)使得中國古典舞的運(yùn)動(dòng)特性富有靈性與朝氣，并產(chǎn)生了中國古典舞特殊的審美屬性，讓中國古典舞既保留了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，又順應(yīng)了現(xiàn)代人的審美需求。舞蹈；中國古典舞；閃；轉(zhuǎn)中國古典舞對“形、神、勁、律”的集中訓(xùn)練表現(xiàn)出了中國古典舞的神韻特征，整體而系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)、動(dòng)勢的訓(xùn)練對中國古典舞的貢獻(xiàn)不可忽視?！伴W、轉(zhuǎn)、騰、挪”的動(dòng)作特點(diǎn)與“擰、傾、圓、曲”的典型形態(tài)一道，構(gòu)造出中國古典舞鮮明而濃郁的風(fēng)格。一、關(guān)于“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的概述在中國古典舞以

以教學(xué)中常用的“動(dòng)勢”一詞作為對象，在物理學(xué)的科學(xué)視野中尋求古典舞身韻教學(xué)中審美表現(xiàn)力的深入分析。并以“盤腕”組合為例，建立剖析坐標(biāo)，具體分析其作為身韻教學(xué)組合的復(fù)合性及重要性，深化其在古典舞教學(xué)中的意義?！碴P(guān)鍵詞〕古典舞韻教學(xué)盤腕組合動(dòng)勢物理審美古典舞身韻技術(shù)訓(xùn)練中，“形、神、勁、律”的動(dòng)作要義決定了古典舞身法運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在品質(zhì)：氣韻流動(dòng)，連綿不絕，剛?cè)岵?jì)，縱橫擺闔。在身韻課堂教學(xué)中，“動(dòng)勢”一詞是反復(fù)出現(xiàn)的理論性詞匯，對于動(dòng)勢的把握和感受是一個(gè)很微妙的過

面影調(diào)。凸顯失衡動(dòng)勢失衡動(dòng)勢，是航空運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下失去平衡的視覺動(dòng)感，是體現(xiàn)航空攝影作品凌空感的重要元素。凸顯還是削減這種失衡動(dòng)勢效果，取決于攝影師的審美。我認(rèn)為，由于空中高速運(yùn)動(dòng)和懸浮晃動(dòng)，初涉航空領(lǐng)域的攝影師會(huì)出現(xiàn)緊張不安的心理和生理反應(yīng)，從而本能地調(diào)動(dòng)地面形成的原始拍攝意識，刻意運(yùn)用攝影技巧和攝影器材的特定功能，力求畫面的平穩(wěn)和平衡，豈不知，這些被凝固得四平八穩(wěn)的圖像雖然符合了美學(xué)的成規(guī)戒律，卻減弱了航空影像的動(dòng)感和魅力；而有經(jīng)驗(yàn)的航空攝影師會(huì)凸顯失衡動(dòng)

意欲“反”的動(dòng)作動(dòng)勢和“行”的走向?qū)傩?。逆反的運(yùn)行路線能更好的引導(dǎo)和推動(dòng)觀眾的情感動(dòng)向，并讓表演更富有視覺層次，自然是造藝者所喜聞樂見的。二、動(dòng)勢之反《老子?四十章》中這樣寫到，“反者，道之動(dòng)”，認(rèn)為世間萬物都是周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著，正反相對時(shí)，道已由靜而動(dòng)。即“反”故而道動(dòng)，合乎“道”的運(yùn)動(dòng)必定是向著相反方向的。譬如“跳”這個(gè)動(dòng)作，跳躍是人體擺脫地心引力向上運(yùn)動(dòng)，講究瞬間的爆發(fā)力。在學(xué)習(xí)的過程中我們通常最先接觸到的是“小跳”，然后層層推進(jìn)到“中跳”“大跳”“

部這三部分。頭部動(dòng)勢包括“搖、擺、轉(zhuǎn)”三種動(dòng)勢。搖頭動(dòng)勢以“碎搖頭”為主，該動(dòng)勢在舞蹈《尕老漢》、《花花的尕妹》、《繡》、《花兒與少年》中都較為多見。“碎搖頭”動(dòng)勢是頭部快速、輕微的左右搖動(dòng)，主要表現(xiàn)出人們開心、喜慶的場景。“擺頭”動(dòng)勢是將頭在一拍之內(nèi)或兩拍之內(nèi)完成頭部左右傾倒的姿態(tài)，擺頭姿態(tài)可大可小，根據(jù)表演者的情緒進(jìn)行調(diào)整?！稗D(zhuǎn)頭”動(dòng)勢一般可分為左右轉(zhuǎn)動(dòng)，也可將該動(dòng)作理解為左右擺轉(zhuǎn)頭部，該動(dòng)勢在舞者和觀眾交流或兩人對舞的過程中用的較多。手部動(dòng)勢一般分為

求導(dǎo)線中的感應(yīng)電動(dòng)勢？”幾個(gè)人討論了很長時(shí)間，還是摸不著頭腦，就找到辦公室問我.我開始一看，也不知所措，后經(jīng)過一番思考，發(fā)現(xiàn)有多種方法解答這類問題解法1 由直導(dǎo)線可以視為圓周上的一段弦，其長度為圓的半徑，我們可以設(shè)想還有另外五根相同的直線導(dǎo)體與它組成一個(gè)圓內(nèi)接六邊形，如圖2所示.很明顯，因?yàn)榇艌龅淖兓诨芈分挟a(chǎn)生的感應(yīng)電動(dòng)勢，將在這六邊導(dǎo)體中平均分配.則直線導(dǎo)體ab中的感應(yīng)電動(dòng)勢為該回路中感應(yīng)電動(dòng)勢的六分之一.

所以，構(gòu)圖中陰陽動(dòng)勢的主從分量的宏觀經(jīng)營位置是豐富多彩的，常見的有以下幾種形式。1.“S”形構(gòu)圖。主分量為“S”形，它顯現(xiàn)的就是“陰陽動(dòng)勢的主從關(guān)系”中的“陽的動(dòng)勢”；其余的空白面積(背景面積)為從分量，則為“陰的動(dòng)勢”。二者分量大小和造型雖不相同，但主從分量需具有視覺平衡感，有著“陰陽和諧對比關(guān)系”。例如，山水畫中的主山脈為“S”形；花鳥畫中的主要大枝脈的趨勢也為“S”形等，都是要強(qiáng)化其 “陽的動(dòng)勢”，相對弱化“陰的動(dòng)勢”的部分就是背景空間。而各自的陰陽

各種姿態(tài)、韻律及動(dòng)勢提供鋪墊?！霸崎g轉(zhuǎn)腰”正是中國古典舞中以腰為核心的代表性綜合訓(xùn)練動(dòng)作，它獨(dú)特的陰陽之美、圓游之韻、輕盈之柔無不體現(xiàn)出中國古典舞形神結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化、相得益彰的美學(xué)思想。一、“云肩轉(zhuǎn)腰”的形態(tài)特點(diǎn)其外部形態(tài)是七大元素的綜合體現(xiàn)以中國古典舞身韻課中的基本元素——“提、沉、沖、靠、含、腆、移”組成的“云肩轉(zhuǎn)腰”，以“三圓“路線為運(yùn)動(dòng)軌跡，其規(guī)格主要是嚴(yán)格地圍繞著“點(diǎn)上劃圓”的動(dòng)律進(jìn)行展開的。其具體的做法是：在盤腿原地坐固定、下肢不動(dòng)的基礎(chǔ)上，上

匠心。3.動(dòng)態(tài)與動(dòng)勢①變化中的動(dòng)勢：在中國古典舞中最常用的路線是“平圓、立圓、8字圓”或三圓綜合運(yùn)用，在既定的路線軌道里改變動(dòng)作的幅度、力度和速度的變化，并且非常講究順勢而行。在這部作品中，編導(dǎo)利用“物極必反”的原理，比如：一個(gè)向后的動(dòng)勢，編導(dǎo)沒有適可而止，而是加上身體的“靠”，步伐的后退，為了盡可能地延續(xù)這個(gè)動(dòng)勢，加上了下后腰，再從大開變成大合，將順勢發(fā)展到極致，出現(xiàn)意想不到的效果，這是對順勢的處理。而逆勢也非常具有特點(diǎn)，在下蹲應(yīng)往上跳，卻形成了空中向右

種要素，它包括了動(dòng)勢和連接兩個(gè)方面，每個(gè)組合都是由起承轉(zhuǎn)合的動(dòng)勢和動(dòng)作之間的連接構(gòu)成的。所謂的動(dòng)勢就是指我們編創(chuàng)課上經(jīng)常所提到的動(dòng)作的順勢和逆勢發(fā)展。順勢就是借助一個(gè)動(dòng)作動(dòng)勢的慣性而連接和引深出下一個(gè)動(dòng)作，而逆勢，即做反向動(dòng)作。動(dòng)作在經(jīng)過順勢的發(fā)展后突然轉(zhuǎn)向逆勢發(fā)展，使情緒和畫面調(diào)度呈現(xiàn)出不同的視覺效果。在創(chuàng)編過程中，每個(gè)動(dòng)作必須選擇最適合的動(dòng)勢發(fā)力方式，這需要根據(jù)組合的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情緒這幾方面來考慮。一個(gè)組合是否自然流暢，就是看整個(gè)組合的動(dòng)作路線是否符合

驗(yàn)是，多用人物的動(dòng)勢來傳情；畫中都是背臉的人，正面人的臉上總是一片黑，所以大家跟我開玩笑，叫我“不要臉畫家”。畫人總不畫臉，這樣干下去成嗎？我有時(shí)也有些動(dòng)搖。后來我發(fā)現(xiàn)英浩畫的插圖，人的臉雖然不像我畫的那樣黑，可是他所畫的五官也總是不全，都是缺鼻子少眼的，而畫面和人物感情又是那么生動(dòng)！尤其是他所畫的大場面插圖：在鬧市街頭、禮晨的大廳中所組成的人群，動(dòng)中有情，如他的《第七個(gè)十字架》《小偷的自由》《黑色驚嘆號》《針眼》等插圖，也是運(yùn)用人物群體所組成的動(dòng)勢來表達(dá)

三個(gè)特色：其一，動(dòng)勢行詩；其二，波瀾起伏；其三，尾句宕放。舉其七絕《雁蕩山》為例：也作仙姑雁蕩來，芙蓉九月插云開?？褚饔幸鈹y將去，百二奇峰攬到懷。起句就是詩人的浮想：自比仙姑，來到雁蕩山。接著就以仙姑之目，看到芙蓉峰頂插云而開。不說峰高，只說“插云”，高度自見，且別開生面，富有動(dòng)勢，而不說峰立，只說峰“開”，這是從峰名上起飛的想象，賦予虛物以實(shí)指，賦予靜物以動(dòng)勢，這一想象真使人感到有石破天驚似的美的震撼力。第三句寫仙姑的狂吟豪情，竟想將雁蕩美景囊括而去，進(jìn)

；造型；結(jié)構(gòu)；“動(dòng)勢”達(dá)·芬奇說：“我一面成倍地畫素描，一面繪制每一個(gè)成分和器官，繪制到那種程度，就仿佛是你手中曾有過這些器官，你一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，一邊仔細(xì)地觀察它們，從四面八方去觀察，從里到外，從表及里，從上到下，由下到上地觀察它們。”美術(shù)家們花大量的時(shí)間來研究人體結(jié)構(gòu)，由此可以看出他們對人體結(jié)構(gòu)知識的重視，這些知識在他們的作品中也得到了很好的體現(xiàn)，他們的成就足以告訴我們?nèi)梭w結(jié)構(gòu)在造型中的重要性。我認(rèn)為，所有的創(chuàng)作都有一個(gè)創(chuàng)作來源，而人物角色造型則來源于人體結(jié)構(gòu)