中西方宗教文化比較

陳思遠 曹克亮（中國計量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310034）

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中西方宗教文化比較

陳思遠 曹克亮
（中國計量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310034）

摘要：宗教是一種存在于社會體系中的特殊的意識形態(tài)。宗教文化深刻地影響著人類社會生活中的各種方面，在中西方傳統(tǒng)文化中的地位相當(dāng)重要。宗教的產(chǎn)生與發(fā)展離不開對不同時代不同性質(zhì)的社會制度、政治、經(jīng)濟發(fā)展要求的適應(yīng)。本文從中西方宗教文化的發(fā)展及差異下筆，從中國的佛教以及西方的基督教作為切入口進行比較分析，從而進一步加深對中西方文化的認識。

關(guān)鍵詞：宗教信仰；佛教；基督教

一、中西方宗教的發(fā)展過程

佛教起源于古印度。佛教在剛開始發(fā)展的時候，動搖了受到印度封建領(lǐng)主統(tǒng)治的農(nóng)奴社會的傳統(tǒng)信仰。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在年少時就有了很大的志向，開始思考如何解救他人于危難。他領(lǐng)悟大道后便在印度開始傳播他自己所宣揚的理念，得到了越來越多的信徒的追隨，佛教也因此誕生。

佛教在秦漢時期傳入中國并視為一種仙術(shù)，在隋唐時期前不斷地發(fā)展，而后進入鼎盛時代，成為了有中國民族特色的宗教門派。宋代以后，佛教各派趨向融合，借鑒參考了其他儒家、道家等學(xué)說并進一步發(fā)展至今。

基督教在公元1世紀(jì)巴勒斯坦的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會開始發(fā)展，1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境深刻地影響了基督教的初始發(fā)展?；浇痰膭?chuàng)始人是耶穌，基督教是最具世界的宗教，信仰地域廣泛，信徒眾多?；浇淘诎屠账固沟貐^(qū)起源后傳到希臘，在公元4世紀(jì)左右，基督教被定為東羅馬的國教后在羅馬帝國中發(fā)展迅速，然后分布于全世界。基督教是一種信仰神和天國的宗教，在人類的發(fā)展史上也占據(jù)著重要的地位?；浇掏瑫r也是與自由主義相對的西方保守主義的代名詞。

二、中西方宗教的相同點

中西方宗教都信仰神靈，例如伊斯蘭教中的真主安拉、佛教中的釋迦牟尼和基督教的上帝。中西方宗教都信奉人世輪回的說法，相信人們?nèi)怏w死后靈魂卻并不會不死，并認為人生存在的價值在下一世中體現(xiàn)，而下一世的生活好壞則由這一世的行為處事所決定。中西方宗教一般都認為，教徒必須要按照宗教旨意行善積德，才有機會得到一個好的來世。中西方宗教都傳播博愛、仁義、寬容的精神，在中西方各大宗教的教旨中，都流露出上述思想，倡導(dǎo)世人多行善。

三、中西方宗教的不同點

（一）思想上的差異。政教合一根植于中國傳統(tǒng)文化中。商周秦漢時期，當(dāng)時的思想側(cè)重于王權(quán)和皇權(quán)爭霸，而在諸子百家爭鳴的時候也沒有提出系統(tǒng)性的宗教理念。中國的王權(quán)爭霸和封建制度的確立扼殺了早期宗教思想，自然也不會去討論一些超越世俗的思想和理論。所以中國傳統(tǒng)文化中沒有明確的教權(quán)概念，也沒有政教分離或者政教權(quán)利制衡的思想。封建君主專制王朝中皇權(quán)和王權(quán)的實力鼎盛，宗教權(quán)力無法和皇權(quán)與王權(quán)相提并論。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化思想缺少對于政權(quán)和教權(quán)之間的關(guān)系的探討和研究，也因此制約了中國古代的宗教發(fā)展。

中國的傳統(tǒng)宗教思想限制了中國的早期資本主義萌芽和發(fā)展。而西方資本主義的興起卻受到了基督教新教的強烈影響。中西方的不同宗教文化對政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生的影響差異巨大而深刻，至今仍烙印在中西方人們社會生活的方方面面。

（二）信仰上的差異。中國宗教的核心是人，把人的幸福至于神權(quán)的威嚴(yán)之上，講求以人為本。佛教信仰的最高的神是佛祖，然后是菩薩。在佛教的觀念中菩薩用智慧上求菩提老祖，用慈悲拯救蕓蕓眾生，普渡眾人度過劫難，得到美好的生活。其中名氣較大的觀音菩薩在中國佛教中的形象一位就是以慈悲為懷、救苦救難、普度眾生的神。佛既不創(chuàng)造人而是減少人的苦難，讓人活的平安幸福。佛教的教義中說佛祖原本是是人而不是神，是因為普度眾生而被人神化成為至高無上的神明，其他的神仙菩薩也是如此一般。中國人對祖先和鬼神還有天地較為崇拜和敬畏。祖先崇拜的思想觀念認為，已死去的祖先能夠在陰間庇佑后代生活的平安和幸福，讓家族變得發(fā)展順利和旺盛，子孫眾多。中國傳統(tǒng)思想觀念中對鬼神的崇拜則是以天地間的神靈來作為崇拜的對象，鬼魂則是人敬畏、回避的對象。中國古代著名的思想家孔子就提出過“敬鬼神而遠之”的理論。

而在西方的基督教中，上帝被奉為在整個宇宙間的唯一的神，具有著無上的地位，全知全能，創(chuàng)造了宇宙間的世界萬物，支配世間的一切。上帝創(chuàng)造人類，給予他們生命，影響著他們的生死和禍福，裁決著人類的善惡行為報應(yīng)，拯救了苦難的人們。上帝在其宗教文化中是整個世界的本源。世間萬物都是從上帝的角度作為起點出發(fā)的，并同時也以上帝為目的。

因此，人是中國的傳統(tǒng)宗教思想的核心，仙和佛都是由人修煉成的，是否能夠讓凡人成為仙或者佛，主要是取決于人自己的行為。仙和佛是人們所需要的信仰和崇拜的對象，能夠讓凡人飛升為神仙或者佛是宗教觀念中人信仰宗教的目的。截然相反的是，在基督教中，神是核心，是世間一切的起源。凡人是否能夠得到美好的生活是被神對人們的行為的裁決和審判決定的。所以可以得出這樣的結(jié)論，中國的傳統(tǒng)宗教文化是把人作為看待一切的出發(fā)點的，而西方的傳統(tǒng)宗教文化則是從神的角度出發(fā)來看待和對待世間一切的。

（三）宗教追求的差異。中國的傳統(tǒng)宗教文化強調(diào)在現(xiàn)世中追求對自我生活的滿足比追求下一世的幸福更加重要。雖然早期的佛教本來是否定現(xiàn)世，追求來世的，但是中國佛教在本土化之后卻強調(diào)在此世的現(xiàn)實生活中追求成佛而不是寄希望于來世的造化。中國佛教認為人們應(yīng)該在日常的生活中通過救度眾生中成佛。佛教中的禪宗有觀念認為，佛是凡人醒悟后的最終形態(tài)，凡人一旦開就能成為佛，所以凡人應(yīng)當(dāng)憑借自身的不斷努力去認識到自己內(nèi)在的佛性，從而能夠在自己的日常生活中成就對佛道的領(lǐng)悟。中國的老百姓則從世俗的角度，通過向佛教諸神進行一些例如燒香磕頭、供奉祭品、祈求平安和生活幸福圓滿。而中國傳統(tǒng)宗教文化中對于祖先的崇拜和鬼神崇拜的主要目的則不同，一般是為了祈求幸福和避免災(zāi)禍，通過求到神靈們的庇護而避開自己所要遭受的災(zāi)難和禍?zhǔn)?，得到幸福美滿的生活。因此現(xiàn)實功利的追求在佛教中較為被重視，對來世的幸福的追求則相對來說較為不重視。

來世的幸福和在天國得到永生在基督教中受到信徒的廣泛追求。基督教的理念教義認為，人是神通過仿造自己的形象創(chuàng)造出來的。神賦予人靈魂并把人安置在了天國的伊甸園之中。人在反對神時犯下了原罪，被神驅(qū)逐出了天國的樂園。而人們應(yīng)該追求的就是得到神的原諒和拯救，懺悔人們所犯下的原罪，以求能夠在死后進入天堂之中?；浇陶J為人們在現(xiàn)世的生活中應(yīng)當(dāng)做到節(jié)制，以追求能夠在來世進入天堂得到自己的救贖和神的諒解。

結(jié)束語：中西方宗教文化理念的差異深刻地影響著人們的生活，而值得我們進一步的研究和摸索。通過這次研究東西方宗教文化的差異，我大致了解了東西方文明的差異，得到了不俗的收獲。

中圖分類號：B928

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0117-01