視覺文化在現(xiàn)代的融入表現(xiàn)研究

牛江 偉　張煜笛（吉林建筑大學(xué)，吉林 長春　130000）

視覺文化在現(xiàn)代的融入表現(xiàn)研究

牛江 偉張煜笛
（吉林建筑大學(xué)，吉林 長春130000）

論述身邊人對于視覺文化的認識，闡述視覺文化的重要性，和融入現(xiàn)在的重要作用。

視覺傳播；視覺符號；主觀意識

本文是關(guān)于視覺文化在后現(xiàn)代科技發(fā)展歷程中融入和發(fā)展的研究，其基本觀點在于當(dāng)代的視覺文化就是一種現(xiàn)代生活的潮流引向，所以人們對現(xiàn)代中視覺審美的偏向貫穿全文?；窘Y(jié)構(gòu)是：首先闡述視覺文化的含義以及對于國內(nèi)外視覺文化研究的看法，勾勒全文的寫作思路。然后分析我們?nèi)粘＝佑|的視覺文化的深刻內(nèi)涵，并其明確的指出視覺文化與我們現(xiàn)代生活的關(guān)系。然后再通過視覺文化在我們現(xiàn)代生活中的具體體現(xiàn)和表現(xiàn)的形式，指出其中含有的矛盾，也就是需要解決的現(xiàn)代發(fā)展進程中視覺文化所含有的困境。然后找出途徑指出可能超越的可能性。最后結(jié)合中國現(xiàn)有的視覺文化做出總結(jié)和思考。

一、視覺文化由來興起與含義

（一）視覺文化的研究興起不過在近現(xiàn)代的二十年左右，但是早在1913年代匈牙利的一位理論學(xué)者巴拉茲就比較明確的提出了“視覺文化”的概念。之后也是有比較多的哲學(xué)家和美學(xué)家相繼的對視覺文化的研究打下堅實穩(wěn)固的基礎(chǔ)，為我們現(xiàn)在的研究提供可靠有利的條件。我們現(xiàn)在所研究的視覺文化被普遍的與我們的日常生活、經(jīng)濟發(fā)展形勢、社會構(gòu)建的多個層面相關(guān)聯(lián)，所以對于當(dāng)代的視覺文化和我們現(xiàn)在對這種理解來看，它必將和以后的發(fā)展產(chǎn)生直接的關(guān)系。

（二）視覺文化的概念最初提出是巴拉茲把以電影方式為代表的文化形式歸結(jié)為“視覺文化”，也是首次出現(xiàn)“視覺文化”的概念。當(dāng)然我們所知道的和接觸的藝術(shù)形式是沒有局限和固定以及時間性的，在近些年以來也有相當(dāng)多的學(xué)者就“視覺文化”給出過新的定義：美國的學(xué)者米爾佐夫則認為視覺文化是源于我們?nèi)粘Ｉ钜约跋M社會的文化，屬于一種后現(xiàn)代的文化理念。斯特肯和卡萊特則認為，視覺文化這個術(shù)語涵蓋了許多媒介的形式，從電影到廣告再到科學(xué)領(lǐng)域里的視覺資料等。艾瑞特.羅格夫則提出了更加開放的理論觀點，不能執(zhí)著于圖像的研究，視覺文化應(yīng)該面向于相互的交叉性：圖像、聲音、空間規(guī)劃、以及電影、電視、廣告、藝術(shù)工作、建筑與都市環(huán)境中的主題境遇問題。以上我們可以從這些學(xué)者的定義中總結(jié)出，視覺文化主要包含有兩方面的內(nèi)容：一方面是密切與視覺性相關(guān)的內(nèi)容。二是側(cè)重于它的社會意義，包括著社會形態(tài)、日常生活、美學(xué)形式等一系列的相關(guān)領(lǐng)域。當(dāng)然同時還是面臨問題的，就是時間性的問題。學(xué)術(shù)界也存在很多的分歧，但是一般沒有特殊強調(diào)的時候，已經(jīng)習(xí)慣性的采用后一種視覺文化的概念。

二、生活中的視覺文化

（一）視覺文化融入現(xiàn)代的的核心就是其視覺性。這就與現(xiàn)代科技生活緊密相連，具體劃分為：視覺媒介、視覺技術(shù)、以及視覺行為。視覺文化之所以在當(dāng)代才被凸顯，就是因為其視覺性的內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，從古代以繪畫為主要視覺形式的代表，到現(xiàn)代的攝影、電影等等，出現(xiàn)之后繪畫的地位也就隨之暗淡喪失了主權(quán)，逐步的成為現(xiàn)代的玩物和少數(shù)精英的自我修養(yǎng)方式。而當(dāng)代的視覺形式變得豐富多彩而且容易被大眾所接受，同時當(dāng)代社會的媒介產(chǎn)業(yè)借助于視覺技術(shù)的發(fā)展，的得到了繁華的景象。媒體的高度商業(yè)化使得現(xiàn)代的視覺形態(tài)不僅僅是滿足人們的感官需要，更加成為了人們審美追求的方向、方式、消費習(xí)慣、日常生活。視覺文化在現(xiàn)代社會中的地位發(fā)生了根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如果采用一種廣義的概念來說，視覺性就是視覺文化的核心內(nèi)容。當(dāng)然視覺性也不是組成視覺文化的所有成分，所以不能以偏概全的以為視覺性就是視覺文化的所有內(nèi)容?，F(xiàn)代的視覺文化之所以深入的融入到了我們生活的方方面面，就是因為增加了許多視覺性，而不僅僅局限于藝術(shù)的領(lǐng)域，這也是當(dāng)代視覺文化區(qū)別以往視覺文化的主要特點。

（二）那么這種與我們生活結(jié)合在一起的嘴突出表現(xiàn)就是我們?nèi)巳怂鶕碛械男旅浇槭謾C，在早期的手機屬于奢侈品，只有一塊大黑鐵，其功能簡單到只能打電話和收發(fā)文字信息?？墒请S著科技的發(fā)展，這個不起眼的東西變得有了彩色的屏幕、分辨率越來越高、功能更是強大到快要成為電腦。其中視覺沖擊是人們尋求的最大的目標，精美的工業(yè)設(shè)計、簡單便捷的操作方式、花樣繁多的功能等等。在滿足于手機外表視覺的沖擊之后，人們更多傾向于手機功能的使用，這也是很多手機開發(fā)商竭盡腦汁加快步伐不斷創(chuàng)新的地方。

三、視覺影響主觀意識

（一）當(dāng)視覺文化肆無忌憚的融入我們的生活之后產(chǎn)生最大的影響就是視覺消費，也正是有了視覺消費之后，視覺文化才同消費社會以及我們的日常生活建立起了緊密的聯(lián)系。我們當(dāng)代的社會是充斥著一種形象的社會。如電影，電視劇等等的視覺文化產(chǎn)品，并且在數(shù)量上呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長趨勢，在畫面上也越來越多呈現(xiàn)出了視覺的沖擊力度；所以與其說當(dāng)今的社會是一個商品經(jīng)濟的社會，倒還不如說是一個形象的社會。對形象的產(chǎn)生和傳播以及消費成為了維持整個經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的重要一個環(huán)節(jié)。在這樣的背景下面，人們的生活方式和消費行為以及審美標準都發(fā)生根本性的改變。

（二）視覺文化與我們項目之間有著必然的聯(lián)系，我們所做的就是通過視覺文化獨有的視覺性來刺激受眾使用設(shè)計的產(chǎn)品，在影響深刻的現(xiàn)代我們很難拋開視覺文化進行目標的銷售或者使用，雖然視覺文化在現(xiàn)代已經(jīng)造成了相當(dāng)?shù)呢撁鎲栴}。比如視覺產(chǎn)品大量影響人們正常的生活時間，影響大眾的藝術(shù)審美，影響我們的價值觀和人生觀。當(dāng)然這些問題的存在也是社會發(fā)展的必然，要想解決并非一個人或者一點時間就能完成的，只能用較長的時間去糾正。

我們大眾現(xiàn)在不能完全拋開融入現(xiàn)代生活中的視覺文化，我們需要建立的是科學(xué)合理的社會運轉(zhuǎn)方式，符合自己的主觀審美、理性的消費等等，沒有什么是完全平等的，我們只能竭盡全力的去更正，得到最大化的幸福生活。

［1］弗·杰姆遜，《后現(xiàn)代主義與文化理論—杰姆遜教授講演錄》，陜西師范大學(xué)出版社，1987

［2］理查德·豪厄爾斯，《視覺文化》，廣西師范大學(xué)出版社，2007

［3］邁克·費瑟斯通，《消費文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社，2000

注：該論文為2015年吉林省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃創(chuàng)業(yè)實踐項目《左夢.夢想互動平臺》（吉林省教育廳）部分研究成果。

G05

A

1671-864X（2016）05-0270-01

牛江偉（1993—），男，漢族，甘肅省甘谷縣人，本科在讀，學(xué)校：吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

張煜笛（1982-），女，吉林長春人，碩士，講師，單位：吉林建筑大學(xué)，研究方向：視覺傳達，廣告設(shè)計。