問題：封閉孤立的教育環(huán)境

山東少年鄭惟生在河北承德山中新學(xué)堂讀經(jīng)期間，雖然有十多個同學(xué)，但各自居住在一個山頭上，且互相之間不許來往。另外，鄭惟生也沒有看過科幻小說，沒有看過兒童漫畫書籍，每天除了背誦儒家經(jīng)典，就是誦讀佛經(jīng)。

全日制的讀經(jīng)教育，徹底脫離現(xiàn)有教育體制，只讀經(jīng)和其他傳統(tǒng)書籍，不學(xué)數(shù)學(xué)、英語等其他課程。讀經(jīng)少年們十年之中都是在一種封閉的環(huán)境中重復(fù)背誦那些毫無意義的音節(jié)，嚴重脫離社會現(xiàn)實，缺乏必要的生活技能和社交技能訓(xùn)練。他們?nèi)諒?fù)一日不釋義地誦讀經(jīng)書，不知何為探索，不知何為批判精神，缺乏質(zhì)疑思維，長期以往，心智的成長十分緩慢乃至停止。同濟大學(xué)教授柯小剛發(fā)現(xiàn)，欲回歸體制教育的讀經(jīng)少年大都處于一種相當不安的狀態(tài)，沒有學(xué)習(xí)興趣，沒有自覺能力，他們性情很亂，既自我邊緣化，又摻雜著傲嬌和自卑。要知道，學(xué)習(xí)是磨煉、嘗試、犯錯、失敗、獲得的過程，而僅僅靠背誦，特別是在不理解內(nèi)容的前提下盲目背誦，是不符合大腦認知規(guī)律的。

柯小剛認為：“目前（全日制讀經(jīng)）的情況恰恰是極端的體制化、僵化和應(yīng)試化。讀經(jīng)運動只不過是把體制內(nèi)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容完全替換為傳統(tǒng)文化經(jīng)典，而且是不允許講解的、強迫背誦的、意義鎖閉的、僵化的經(jīng)典。”在這一前提下，許多“讀經(jīng)學(xué)堂”更加忽略家庭教育和社會教育。依據(jù)兒童的成長規(guī)律，他們接受教育的順序應(yīng)該是先家庭教育，再學(xué)校教育，最后是社會教育，當然三者之間的界限并不是涇渭分明的，我們更倡導(dǎo)就學(xué)期間三者的有機融合。

現(xiàn)行教育體制固然存在一些弊端，但集體學(xué)習(xí)的形式本身是符合人的成長規(guī)律的。家長不應(yīng)“鋌而走險”，拿孩子的前程做賭注，輕易讓孩子脫離學(xué)校去接受所謂的私塾教育，而應(yīng)讓孩子適當接受經(jīng)典，在理解的基礎(chǔ)上讀經(jīng)。

在“讀經(jīng)運動”中，有些孩子被關(guān)在深山老林離群索居，每天面對的不是活潑的同伴，而是死氣沉沉的老師和不知所云的古文，不知何為友誼、不知何為社會、不知何為人生，這樣的“教育”不是育人而是毀人。試問，這些讀經(jīng)少年長大后，能輕松地融入社會嗎？