【摘 要】作為一部“現(xiàn)象級(jí)”的反類型電影，《老炮兒》扮演了商業(yè)市場攪局者。本片還被中紀(jì)委多次在大會(huì)中點(diǎn)名表揚(yáng)，商業(yè)政治雙豐收。大多觀眾與筆者一樣，除了驚訝于這部電影在商業(yè)上的成功之外，也對(duì)老炮兒形象的立意、故事主題的傳達(dá)、導(dǎo)演意圖的表現(xiàn)等方面充滿疑問。為了解開這些疑惑，筆者將從電影文本本身出發(fā)，結(jié)合導(dǎo)演、演員、制作者的身份、立場等多個(gè)角度透析在敘事層面之下所隱含的諸多意識(shí)形態(tài)傳達(dá)。

【關(guān)鍵詞】老炮兒；文本分析；意識(shí)形態(tài)；觀念復(fù)辟

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0137-01

一、導(dǎo)演意圖的自白書

對(duì)六爺人物形象的塑造和小飛的背景設(shè)置具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：外地來京人員不僅帶來了全新的生活方式，更重要的是帶來了真正體現(xiàn)新時(shí)代力量的核心——資本。

總覽全片，六爺不斷地提醒觀眾什么叫做正義?！独吓趦骸吩噲D用一個(gè)子債父償?shù)墓适聛韱拘旬?dāng)下中國人尤其是男性身上所缺少的精神力量——某種不畏強(qiáng)敵、迎難而上的決心。誠然，導(dǎo)演的意愿是好的，但上述精神不僅一點(diǎn)也沒有傳達(dá)出來，反被徹底顛覆。六爺和小飛矛盾的最終解決并未像之前鋪墊的一樣由二人的自身力量決定勝負(fù)，事實(shí)上，將小飛父親貪污的資料發(fā)往中紀(jì)委的處理方式，恰恰表現(xiàn)了六爺不僅不具備知難而上的決心，也不具備與新勢力抗衡的能力。這看似大快人心的正義舉動(dòng)卻反證了導(dǎo)演管虎對(duì)正義概念的認(rèn)識(shí)——成王者，正義也。電影在之前絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)所營造的六爺形象瞬間崩塌。

相比正義，北京人的“正統(tǒng)性”恐怕是貫穿在導(dǎo)演管虎創(chuàng)作意識(shí)中的最基本主線。這也正是其所隱含在故事之下想要表達(dá)的深層意識(shí)形態(tài)，即以正統(tǒng)北京人視角“審查”外地人在北京生活現(xiàn)狀的一個(gè)橫截面。羨人有笑人無的小市民心態(tài)卻在這次并不成功的審查中暴露無遺?？上У氖?，本無過錯(cuò)的家鄉(xiāng)意識(shí)被表達(dá)成了并不高級(jí)的“地方保護(hù)主義”，導(dǎo)演身上所反映出的這種小氣更加深了其心胸之狹隘，毫無皇城根下一國之都的恢宏。也從側(cè)面反映出人口隨資本遷入北京后，北京人群體的沒落和不自信。

這一點(diǎn)在張涵予飾演的悶三兒身上表現(xiàn)得更加明顯，其有一段刪節(jié)鏡頭可見端倪。悶三兒出獄后做代駕司機(jī)，遇一位醉酒顧客將悶三兒誤視作外地人粗暴對(duì)待，引得其人大為光火故意撞車。這段情節(jié)更加直白地表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)外地人的看法，借發(fā)酒瘋?cè)酥谡较蛩性诒本┑耐獾厝颂釂枴澳銈兊竭@兒干嗎來了？”但也不得不承認(rèn)，這種狹隘的地方主義確實(shí)在當(dāng)下社會(huì)中甚囂塵上，相信之所以刪除這段情節(jié)也正是因此原因。

二、文革意識(shí)的狂想曲

在大量的反映文革時(shí)代生活的文學(xué)作品、電影電視中，最多的莫過于對(duì)該時(shí)期中國人的“生命原動(dòng)力”進(jìn)行大肆描寫——直白地說就是打架斗毆。究其原因，國家機(jī)器的停滯、社會(huì)秩序的混亂也催生了一種全新的公民秩序，即尚武的暴力規(guī)則。選擇對(duì)此種秩序進(jìn)行回顧和反思，尤以北京這塊政治性地緣文化突出的區(qū)域?yàn)橹鳌?/p>

首先，六爺引以為傲的“胡同混子”身份是多少底層人避之不及的歷史舊賬，影片中六爺?shù)暮糜蜒蠡饍壕褪且焕７从^六爺，知天命的年紀(jì)還用過家家式的價(jià)值觀衡量成人的現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)在是幼稚可笑。其次，當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的“文革的一代”歷經(jīng)磨難，在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，來到電影院再看到六爺時(shí)，仿佛看到的全是自己年輕時(shí)叛逆的影子。正感動(dòng)之余卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，竟然還真有這樣的人存活于世，一面為這位“軸得不行”的大爺是那個(gè)特殊年代的犧牲品感到惋惜，一面又不禁心里暗罵一句。

文革意識(shí)，簡單來說就是——斗。“大院兒”是國有企業(yè)、單位和組織的家屬院，在文革中作為“血統(tǒng)論”的重要依據(jù)發(fā)揮了相當(dāng)?shù)臍v史作用?！按笤鹤拥堋币员Ｐl(wèi)紅色江山作為自己畢生的重任。隨著改革開放帶來社會(huì)階層的劇烈變化，曾經(jīng)根正苗紅的他們?cè)谫Y本的沖擊下逐漸失去話語權(quán)。于是管虎再次將視角放在了沒落的精神貴族身上，更加巧妙地避開了易于察覺的“血統(tǒng)論”立場，選擇胡同里的六爺作為自己的傳聲筒。其意應(yīng)不只是對(duì)該群體進(jìn)行悲憫的人道關(guān)懷，更重要的是借他們的形象直抒導(dǎo)演本人之胸臆——江山還是我們的江山。

六爺時(shí)常掛在嘴邊的，正是規(guī)矩二字。這個(gè)規(guī)矩，有兩層含義。第一，規(guī)矩是江湖義氣和俠氣的集中體現(xiàn)，是民間在道德之上法律之下的一種自發(fā)約束力。其次，規(guī)矩則是凌駕于國法之上私法的同義詞。結(jié)合前文的分析，筆者認(rèn)為，六爺所代表的一類人，正是“文革的一代”中出身最不好的一類人，他們年輕時(shí)斗狠耍橫無所不為只為能與出身好的大院子弟平起平坐，他們的規(guī)矩、豪氣、義氣和江湖俠氣都是自詡為紅色江山接班人的注腳。老炮兒在當(dāng)下的沒落，恰恰反映了與管虎類似的“紅二代”集體不愿看到階級(jí)流變，妄圖永居廟堂之上的荒唐心理?！皝y世出豪杰”的觀念深植于導(dǎo)演管虎心中，文革亂世以暴制暴，規(guī)矩大于法律的年代早已過去，在當(dāng)下的法制社會(huì)體制下仍要暢談堂吉訶德式的故事，難免有追憶亂世、蠱惑人心之嫌。

作者簡介：

雷羽南（1990-），男，漢，甘肅蘭州人，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：影視劇作與批評(píng)。