凝視機(jī)制應(yīng)從二元對立走向多元認(rèn)同

王丹(西安外國語大學(xué)中文學(xué)院，陜西 西安 710000)

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凝視機(jī)制應(yīng)從二元對立走向多元認(rèn)同

王丹
(西安外國語大學(xué)中文學(xué)院，陜西 西安 710000)

摘要：當(dāng)代視覺文化理論中"凝視"的成熟，主要得益于勞拉·穆爾維的《視覺快感與敘事電影》，但是她的局限性在于將"凝視"狹隘地固定在兩性圖式中,忽略了凝視主體的多元性。本文首先介紹了從當(dāng)代開始的凝視理論的主要思維模式，指出二元對立的思維方式并不能對凝視進(jìn)行普適性的解讀。并從性別凝視機(jī)制的缺點(diǎn)出發(fā)，主要通過分析凝視主體和對象的性別可逆性以及二者變換之后產(chǎn)生的凝視效果，來對穆爾維的凝視理論進(jìn)行解構(gòu)，最后提出這一理論應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)在社會發(fā)展潮流，從二元對立走向多元認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：凝視；男性；女性；二元對立；多元認(rèn)同

一、凝視理論

自柏拉圖始,到薩特、弗洛伊德和梅洛.龐蒂,再到拉康、?？?、德里達(dá)等都對視覺中的"凝視"的研究產(chǎn)生興趣,盡管觀點(diǎn)各有不同。為了便于梳理,現(xiàn)將凝視分為三個階段:前凝視階段、凝視階段和后凝視階段[1]。本文主要探討凝視理論中的性別問題，所以主要以拉康和穆爾維的觀點(diǎn)為例說明。

(一)拉康的自我和他者的對立思維。拉康在《精神分析的四個基本概念》藝術(shù)中將凝視定義為自我和他者之間的某種鏡像關(guān)系,這種鏡像表現(xiàn)出自我和他者凝視的權(quán)力關(guān)系。他通過繪畫、攝影和精神分析來描繪這種“男人”與“女人”之間的凝視關(guān)系。隨著圖像理論的發(fā)展,馬丁·杰伊提出了“視覺轉(zhuǎn)向”,讓凝視理論的關(guān)注點(diǎn)從性別向更深層次發(fā)展,在這發(fā)展過程中,勞拉·穆爾維的貢獻(xiàn)最為突出。

(二)勞拉·穆爾維的二元對立思維。勞拉·穆爾維主要從性別角度來研究影視中的視覺問題,她的文章《視覺快感與敘事電影》分析了流行的敘事電影是如何創(chuàng)造了性別角色的形象以及性欲望敘事,從而揭示出電影中的父權(quán)制一直在建構(gòu)女性的現(xiàn)象。她指出，在一個由性的不平衡所安排的世界中,看的快感分裂為主動的男性和被動的女性。在電影中,凝視含有強(qiáng)烈的性別意識。男性往往是電影中的主動者,不管是男性觀眾還是女性觀眾都只能通過電影中的男性視覺來了解故事,這種具有主導(dǎo)事件能力的男性也就成為了觀眾眼中的一個理想自我的化身, 也就是拉康所說的鏡像。而電影中的女性往往是作為故事的展示者,她們不會主導(dǎo)電影,而只是在男性面前展示她們的身體,尤其是面部、胸部、腿部等部位常常被做特寫定格,這些電影中的女性總是這樣遭到圖像化。

所以作為主導(dǎo)的男性與作為圖像的女性,在他們之間的凝視關(guān)系中,男性是主動的看,而女性是被動地被看,女性因此被建構(gòu)為男性凝視的對象。

(三)多元認(rèn)同思維。從上文我們可以看出當(dāng)代視覺文化理論中“凝視”的提出,源于雅克拉康(Jaques Lacan)著名的“鏡像理論”,他闡釋了 “凝視”行為中主客體的互動關(guān)系是這一概念,認(rèn)為“凝視”是一種雙重體驗。而“凝視理論”走向成熟，主要得益于勞拉·穆爾維(Laura Mulvey)1975年的《視覺快感與敘事電影》，但是她的局限性在于將"凝視"狹隘地固定在兩性圖式中,忽略了凝視主體的多元性。所以，本文意欲從凝視主體的多元性以及凝視對象的可逆性來解構(gòu)勞拉·穆爾維的性別凝視理論。首先，女性可以成為凝視動作的發(fā)出者，即凝視主體，不僅僅男性在凝視過程中會產(chǎn)生視覺快感，女性同樣也會產(chǎn)生視覺快感。這一部分，筆者通過電影《雪花秘扇》中兩個女性之間的凝視，來解構(gòu)凝視理論中的性別因素，在男性缺席、無聲的情況下，女性通過自己的視角所建構(gòu)的視野與男性視野在某些方面是相似的。其次，男性之間也存在著如同男性凝視女性一般的觀看活動，如社會上我們?？吹降哪型詰佻F(xiàn)象，雖然有一方的男性具有女性的某些特質(zhì)，如陰柔美，但男女身體結(jié)構(gòu)的不同顯然是無法忽視的，從這個角度來看，男性就成為被凝視的對象。筆者根據(jù)這一社會現(xiàn)象，并通過《只愛陌生人》這部作品來分析男性之間的凝視。通過這兩個方面的說明，都意圖指出凝視理論從性別的二元獨(dú)立方面來分析問題的不合理，應(yīng)該要堅持多元認(rèn)同。

二、女性凝視

在女性主義日益凸顯其地位的當(dāng)今, 處在日益發(fā)展的凝視理論，出現(xiàn)了更多的新現(xiàn)象，女性作為主體的凝視也成為了可能[2]，并且女性也可以成為欲望主體。

女作家鄺麗莎的《雪花和秘密的扇子》被拍攝為電影《雪花秘扇》，分別有中美兩個版本。不管是文學(xué)作品還是電影的視覺作品，它都以其敏銳獨(dú)特的女性視角為特點(diǎn)，書寫出一段屬于女性自己的歷史和情感。作品的主要角色均為女性,我們難尋男性的的蹤影，小說中男性人物、男性視角的缺席，為形成小說中的女性凝視的主體地位作了鋪墊。與通常的男性凝視不同，《雪花秘扇》中展現(xiàn)了女性凝視,凝視者百合是女性，被凝視者雪花也是女性。

百合與雪花朝夕相處，所以讀者所知道的雪花的所有情況都是通過百合對雪紡的凝視來了解的?！拔蚁然诵r間欣賞她的玉體:纖長細(xì)頸,微微隆起的一對嬌乳，平坦白皙的腹部如同一壁華美的素綢,小圓臀豐滿高,一對纖纖美腿,底下一雙玉足，纏繞在紅綢睡鞋里[3]?！边@里,對女性身體的凝視，是通過另一個女性的眼睛來實現(xiàn)的。

接著,作者以更為大膽的筆觸描寫女性凝視的心理活動，并且在女性之間的凝視活動中,作為女性的百合能從凝視女性的活動中滿足欲望的快感,這打破了傳統(tǒng)男權(quán)否定女性之間情欲的瓶頸，并且傳統(tǒng)的性別權(quán)力關(guān)系因女性的主動凝視被顛覆。“要知道我還是個待嫁閨中的少女啊,對于男女之事我一無所知。之后我才知道，沒有什么比一個一絲不掛的女子穿著一雙鮮紅的繡鞋更有誘惑力,更能喚起男人的欲望。那天晚上我的目光也久久地停留在那雙紅艷的睡鞋上?！盵4]

百合去雪花家的那個夜晚,百合偷聽到雪花與丈夫行房的聲音而產(chǎn)生了快感。但是，在這個場景中，被凝視者變成了一男一女，而凝視者依然是百合。一方面，百合聽到雪花與丈夫房事的聲音,聯(lián)想到當(dāng)年與雪花裸體寫女書的情景，不禁臉紅，產(chǎn)生了一瞬問的性快感，雖然小說表現(xiàn)得很含蓄，但這一細(xì)節(jié)也體現(xiàn)出百合對雪花性欲望的放大。另一方面，被百合凝視的對象中還有雪花的丈夫這一男性，這里表現(xiàn)了拉康在鏡像階段理論所闡釋的身份認(rèn)同，百合想與雪花同睡一張床，但是遭到了雪花丈夫的斷然拒絕，而且在百合凝視雪花與丈夫行房的活動中，雪花的丈夫?qū)ρ┗ㄓ行詸?quán)威而百合是不能超越的,在女性為凝視主體的活動中男性依然占據(jù)了上風(fēng)。百合在凝視活動中進(jìn)行的自我身份認(rèn)同，只能承認(rèn)自己在性權(quán)力方面的地位低于男性。這樣的女性凝視，女性變成欲望的主體，且依然在積極尋求身份認(rèn)同的過程中。在這種女性為主體的凝視中，性欲望與身份認(rèn)同同時存在，而作為女性的百合能從凝視中獲得快感，一方面打破傳統(tǒng)父權(quán)對女性之間情欲的否定，一方面也表明傳統(tǒng)的性別權(quán)力關(guān)系是依然存在的。這是女性凝視的局限之處，雖然女性凝視在很大程度上是一種女權(quán)主義的勝利，但是它依然有自己的局限性。

三、男性凝視

諾曼·布列遜在上世紀(jì)90年代提出：“社會不僅會建構(gòu)女性也會建構(gòu)男性，這時候凝視理論又發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。”[5]也就是說在凝視的性別意識中，不僅存在著男性對女性的凝視，也存在著男性之間的凝視，或者女性作為凝視主體來看男性。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者麥克·尤恩的《只愛陌生人》，是一部以死亡和男同性戀欲望為主題的作品，講述美的追求者把美的對象摧毀致死的故事，這里，美的追求者和美的對象都是男性。在這部小說中，具有陰柔之美的男性不僅充當(dāng)了另一位男性的凝視與欲望對象，而且充當(dāng)了所有人的凝視對象，包括女性。這就說明了在凝視理論不管發(fā)展的今天，凝視理論跨越了性別的局限。

首先，科林是情人瑪麗的凝視對象。作者對男主角科林的面容和身體的細(xì)致入微的描寫是通過情人瑪麗的眼睛呈現(xiàn)出來的，而且此時“被看”的科林全身赤裸，成為一個典型的欲望的對象。如“他的頭發(fā)纖細(xì)得很不自然，像是嬰兒的，純?nèi)缓谏?，打著卷兒披散在他纖瘦、女性般的脖頸上。”[6]同時，瑪麗在羅伯特家里看到科林穿上精致的女式睡衣之后，贊嘆說：“你看起來就像尊神一樣，你看起來別提多可愛了。你不知道穿上這個你看起來有多棒!”[7]瑪麗對科林的一系列描述用詞中，我們可以看到科林是一位俊秀的男性，不僅在外貌上秀氣美麗，而且在行事上，也體現(xiàn)出女性的特點(diǎn)。例如，在和情人瑪麗交往時，科林也不夠果敢；“他可憐兮兮地用手指沿瑪麗的脊骨撫摸下去。結(jié)果她一只手拿著梳柄，繼續(xù)盯著前方。科林俯下神來，吻了吻她的頸背，見她仍然不肯理他，只得大聲嘆了口氣，穿過房間回到了陽臺上。 ”[8]雖然科林極具女性陰柔美的特征，但他身為男性的身體特征仍然是被女性凝視的重要原因。

其次，科林充當(dāng)了男同性戀者羅伯特以及羅伯特妻子的凝視對象。科林在踏上威尼斯的第一天，就被羅伯特偶然撞見，從此就成為羅伯特和他妻子卡羅琳的欲望對象，成為這對沉溺于變態(tài)性愛中不能自拔、甚至逐漸升級為性虐都不能使他們得到滿足的夫妻道德一劑強(qiáng)心劑和不折不扣的催情劑。羅伯特幾乎沒日沒夜地跟蹤科林，偷拍了無數(shù)張科林的照片，并將所有這些照片統(tǒng)統(tǒng)掛在臥室里，成為滿足這對變態(tài)夫妻最瘋狂春夢的道具。這里，科林的照片代替科林在不同的時空中充當(dāng)被凝視的對象。并且，羅伯特多次對科林進(jìn)行身體上的挑釁，他第一次見到瑪麗和科林時，對科林可謂是親密，用手緊緊抓著科林的手腕。按理說，一個陌生人再熱情也不會第一次見面就緊緊抓住同性人的手腕不放，以后幾次見面，羅伯特都對科林有肢體上的接觸，當(dāng)他帶領(lǐng)科林參觀他的家時，一直不放開科林的手說話的同時，還輕柔地按摩著科林的肩膀。在房間里，羅伯特試探性地?fù)舸蚩屏值母共恳策M(jìn)一步表明了他的挑釁開始更進(jìn)一步。在這些行為中，科林雖然身為男性，但事實上同時充當(dāng)了男性和女性的凝視對象，他的存在激發(fā)了一對有著變態(tài)性愛觀念的夫妻的欲望。男性之間的凝視更側(cè)重于權(quán)力的取勝，一方為男權(quán)者，是動作的發(fā)出者，是挑釁的源頭，另一方?jīng)]有男權(quán)中心主義在場，是動作的承受者，是被挑釁的接受者。所以我們要從凝視理論的性別分析模式中走出來，跳出兩性的局限，從更多的方面分析凝視這一活動。

四、從二元對立到多元認(rèn)同

從現(xiàn)有的研究來看，關(guān)于"凝視"的研究大多從視覺文化出發(fā)。作為視覺性中最核心的結(jié)構(gòu)元素，"凝視"不僅是一種文化姿態(tài)，也包含著文化權(quán)力?！澳暋彪[藏在“看”的行為背后，體現(xiàn)了一系列二元對立的權(quán)力話語。傳統(tǒng)二分的性別觀念，將男性特征描述為“精神的、理性的、勇猛的、富于攻擊性的、獨(dú)立的、理智型的、客觀的、擅長抽象分析思辨的”，而將女性特征表述為“肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的”。[9]到了20世紀(jì)80年代，這種性別二元對立論開始受到來自后現(xiàn)代主義、身份政治學(xué)等的多方挑戰(zhàn)，逐漸由二元對立轉(zhuǎn)向了更為多元化的認(rèn)同。不論是對于作為觀看者的觀眾，還是被觀看的對象，性別意識都在逐漸淡化，或者說變得模糊。凝視已絕非單純的男人看女人、女人看男人，而是女人和男人本身對于性別的意識也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，例如對生理性別、社會性別、性傾向等的重新思考。

倘若我們的社會足夠?qū)捜荨⒆銐蝾Ｖ?、足夠進(jìn)步，那么在一個男人不壓迫女人的社會中，性的表達(dá)可以跟著感覺走，同性戀和異性戀的分類將最終歸于消亡，男性和女性的分類也將變得模糊不清。這樣，性別和性傾向的問題就都得到了圓滿的解決[10]。如此，我們也就不必將男性凝視與女性凝視對立、分隔開來，當(dāng)前的一些女性電影也不必為推出女性話題而描寫女性性別權(quán)力抗?fàn)?。而作為男性自身也要真正得到解放，從生理到心理的，以個體形象出現(xiàn)，而不是作為強(qiáng)勢的群體，釋放自己的個性，而不是復(fù)制父系社會既定的模板。放棄傳統(tǒng)的性別二分觀念，可以讓我們看到更多的可能，從而面向更多元化更和諧的新局面。所以在對凝視的批評活動中，我們應(yīng)該看到隱藏在“看”背后的更多的元素，身份認(rèn)同與視覺權(quán)力可以成為解釋的兩個因素，但不全是。因此，我們要從二元對立走向多元認(rèn)同，才能讓凝視理論更具普適性。

參考文獻(xiàn)：

[1][5]李晶.從"凝視"出發(fā)一一淺談藝術(shù)創(chuàng)作的新視角[J].首都師范大學(xué)學(xué)報,2012(5).

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[6][7]黃菲飛.管窺《只愛陌生人》的隱喻手法[J].四川師范大學(xué)學(xué)報,2013(8).

[8]麥克·尤恩.《只愛陌生人》[M].上海:譯文出版社,2010:9.

[9][10]姚月潔.性別的凝視機(jī)制：從二元對立到多元化認(rèn)同[J].文學(xué)與傳播,2011(6).

中圖分類號：H059

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0144-02

作者簡介：王丹（1990—），女，山西運(yùn)城人，西安外國語大學(xué)中文學(xué)院文藝學(xué)研究生，研究方向:文學(xué)理論。