南陽與恩施烙畫創(chuàng)作題材的比較探究

趙梓含 （湖北民族學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 445000）

南陽與恩施烙畫創(chuàng)作題材的比較探究

趙梓含 （湖北民族學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 445000）

烙畫是我國獨(dú)特的民間藝術(shù)形式之一，其創(chuàng)作題材豐富多樣；但因地理環(huán)境和風(fēng)俗人文的影響，又呈現(xiàn)出較為明顯的地域性特色。本文以南陽和恩施烙畫為研究對象，在實地考察的基礎(chǔ)上，對南陽與恩施兩地烙畫的創(chuàng)作題材展開比較分析；通過研究可以看出南陽烙畫以表現(xiàn)祖國名山大川、漢族歷史傳說、人文典故為創(chuàng)作素材，且作品風(fēng)格呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾趣味；恩施烙畫以本地自然風(fēng)貌、土家族苗族風(fēng)俗歷史故事為基本的創(chuàng)作題材，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土化特點。兩地烙畫創(chuàng)作題材的差異性極大地豐富了烙畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。

烙畫題材；自然景觀；風(fēng)俗人文；比較研究

烙畫是我國民間文化的產(chǎn)物，它有著悠久的歷史，創(chuàng)作題材多樣，技術(shù)特色鮮明。近些年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，烙畫逐漸呈現(xiàn)出繁榮景象，一些少數(shù)民族地區(qū)因地域、文化、習(xí)俗的特色，使烙畫的創(chuàng)作題材呈現(xiàn)出與以前不一樣的特點。本文將選取具有悠久歷史的南陽烙畫和民俗風(fēng)情濃郁的恩施烙畫從創(chuàng)作題材方面進(jìn)行比較研究。

一、烙畫概述

烙畫，又稱烙花、燙花、火筆畫，古稱“火針刺繡”；在烙畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者運(yùn)用高溫，以扦代筆，利用碳化原理在絲絹、宣紙、竹木等材料上繪制圖案，這一創(chuàng)作方式是借助中國畫的創(chuàng)作材料與烙制技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)特色的烙畫作品。

據(jù)有關(guān)記載，烙畫最早出現(xiàn)于西漢末年，東漢時達(dá)到鼎盛，距今已有兩千多年的歷史，經(jīng)歷史變遷烙畫技藝曾一度失傳，直到1877年（清光緒三年），南陽民間藝人趙星三將烙畫制作成工藝畫，烙畫才成為一種特殊的民間工藝品。“烙”的技術(shù)演變在眾多文獻(xiàn)里可見，我國早期著名的文字學(xué)家康殷撰寫的《文字源流淺說》第五章中詳細(xì)論述關(guān)于熨字的演變過程：“古代火烙療法，即《史記·扁鵲倉公列傳》所說的‘乃使子豹為五分之熨，熨兩肋下。’又見《韓非子》‘上古之時按撫毒熨’的熨字。形象石塊，舊籍論記醫(yī)事，多見‘石’字，殆皆燙具。由治病轉(zhuǎn)為治人者，又由熨烙人轉(zhuǎn)為熨平繒帛。”1漢代烙馬印是迄今記載最早的燙具。在鄧散木的著作《篆刻學(xué)》中介紹：“古印有極大者，其上多附直鈕，就引文以觀，意為烙馬或鈐于廩粟之用，大都以鐵為之?！?并且在我國古代已出現(xiàn)了在竹制筆桿、筆筒、筷子、煙袋桿等物件上烙制各種圖案，具有細(xì)膩、典雅、質(zhì)樸的藝術(shù)特色。

烙畫近似于繪畫中的素描畫，其線條流暢灑脫，變化多端，同時，烙畫又不失水墨情趣，能夠利用烙筆表現(xiàn)出水墨畫種的暈染效果。畫面整體呈茶褐色，古樸文雅，形神兼?zhèn)洹＠赢嫽鸸P工具的介入，使創(chuàng)作者對溫度的控制成為可能，使得烙畫藝術(shù)創(chuàng)作變得游刃有余，創(chuàng)作工具的改變極大的豐富了烙畫藝術(shù)的表現(xiàn)效果，同時也增添了作品古樸典雅的韻味。清嘉慶丁卯鋟版印行道光辛巳年重印《雙藤書屋》有序“羅云山人火畫歌”：“趙城籍班祿，別號羅云山人，工火畫，深淺陰陽，毫厘可辯，山水人物，翎毛花卉，具有生氣。今老矣而技益工，已巳秋為平定李丈（培榮）作枯木竹石一幀，蕭然意遠(yuǎn)，為作此歌?！鼻濉吨袊囆g(shù)家征略》卷五《武瘋子傳》記有武瘋子烙畫故事。“武瘋子云南之武定人特有巧思，能于竹箸上燒方寸木炭。畫山水、人物、臺閣、鳥獸、林木。曲盡其妙，常畫凌煙閣功臣。瀛洲十八學(xué)士，須眉意態(tài)，衣褶劍履，細(xì)若絲粟，而一一生動?！?/p>

近些年隨著烙畫工具的改革、工藝的革新、題材的拓展，中國的烙畫藝術(shù)如雨后春筍般迅猛發(fā)展。在創(chuàng)作材料選擇上，烙畫由單一的木質(zhì)材料拓展到布、紙、絹和皮革等，材料還需要結(jié)合作品的題材加以選用；以人物題材烙畫為例，在創(chuàng)作膚色比較粗黑的人物形象時，可以選擇質(zhì)地較粗糙的木材，而烙繪年輕婦女或兒童人物時，可以選用色澤潔白、木質(zhì)細(xì)膩和紋理較淺的木材，同時，還要考慮板面有無裂痕、接縫，以及色澤是否一致等，有助于創(chuàng)作出的烙畫作品產(chǎn)生較高的審美價值。

二、南陽與恩施烙畫創(chuàng)作題材內(nèi)容比較

烙畫地域分布很廣，因地域和文化差異使烙畫創(chuàng)作題材呈現(xiàn)不同。南陽是烙畫的發(fā)源地，恩施是少數(shù)民族聚居地，通過對南陽和恩施烙畫的實地調(diào)查，試圖對南陽與恩施烙畫創(chuàng)作題材進(jìn)行具體的分析。

（一）自然風(fēng)光

自然風(fēng)光是烙畫中常見的題材，但因地域和創(chuàng)作者的價值取向不同，南陽和恩施的創(chuàng)作者在對自然風(fēng)光題材表現(xiàn)上有較大的差異。河南南陽具有代表性的此類烙畫作品有：《黃山迎客松》《映江曉霧》《漓江山影》《太行秋色》《旭日東升》和《清溪流霞》等；湖北恩施就其題材的代表作品有：《董家河》《家住清江旁》《臥龍吞江》《大峽谷朝天筍》和《白果坪風(fēng)光》等。

南陽《黃山迎客松》

恩施《董家河》

從兩地的烙畫代表作品中看出，南陽烙畫在創(chuàng)作選材上多以描繪祖國名山大川為創(chuàng)作藍(lán)本，作品的尺幅較大，多以宣紙烙畫為主，款式以橫幅、長卷居多，運(yùn)用烙畫技法對我國壯美山河的展現(xiàn)，更好的使創(chuàng)作者表達(dá)出自然山川的大氣磅礴之勢。恩施烙畫在創(chuàng)作題材的選擇上獨(dú)具匠心，以體現(xiàn)恩施特色的美景如清江、董家河、大峽谷為標(biāo)志，凸現(xiàn)出濃郁的土家族苗族風(fēng)俗民情；恩施烙畫作品在創(chuàng)作的尺幅上多小于南陽烙畫作品，因受選材的影響和創(chuàng)作者的喜好，多以絲絹烙畫為主，款式以斗方、中堂居多?！抖液印愤@幅烙畫作品表現(xiàn)的就是一位土家族船夫撐著小船，船頭坐著一位身材纖細(xì)，身著土家族服飾的女子；水波蕩漾，小船從河面駛過蕩起層層漣漪；也清晰的表現(xiàn)出了樹在水中生的秀美景色，整幅作品與南陽烙畫作品的顏色上相比，其畫面整體色調(diào)為淺棕色，與平靜的河面交相呼應(yīng)；而南陽烙畫作品《太行秋色》和《映江曉霧》以焦棕色為主色調(diào)與選材巧妙融合。由此可見，南陽和恩施自然風(fēng)光類烙畫作品，在烙畫創(chuàng)作中作品形式和色彩搭配要和創(chuàng)作題材保持一致，使作品營造出一種自然美與心靈美的契合。

（二）歷史傳說

歷史傳說題材在烙畫創(chuàng)作中是十分重要的選材角度，筆者對南陽與恩施此類題材的烙畫作品收集整理中發(fā)現(xiàn)，南陽烙畫主要以漢族歷史傳說、人文典故和神話傳說為主，作品數(shù)量多，內(nèi)容豐富，因南陽是我國歷史文化名城之一，歷史悠久、文化積淀豐厚，使得在創(chuàng)作此類烙畫作品時資源豐富，種類多樣，經(jīng)典作品數(shù)量多；而恩施烙畫創(chuàng)作者主要選用民族文化和歷史故事為烙畫創(chuàng)作題材，創(chuàng)作視角更加新穎獨(dú)特，并且作品表現(xiàn)形式以多幅畫作組合展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)烙畫創(chuàng)作形式上的一個創(chuàng)新。

南陽《清明上河圖》局部

恩施《容美紀(jì)游組圖》之一

南陽烙畫代表作品：《西施浣紗》《三顧茅廬》和《女媧補(bǔ)天》等是從歷史典故的選材角度創(chuàng)作；而《水滸一百單八將》《紅樓十二釵》《三國演義》和《西游記》是采用四大名著作為創(chuàng)作選材背景；最為著名的南陽烙畫作品《清明上河圖》是從歷史名家畫作的視角選材；與上述創(chuàng)作題材不同的還有《百子圖》《麻姑獻(xiàn)壽》等是具有美好象征寓意題材的作品，作品形象的表現(xiàn)出百姓觀念里對多子多福、長命百歲的美好向往。恩施烙畫代表作品：《容美紀(jì)游組圖》，創(chuàng)作者選用清代顧彩的游記與我國西南地區(qū)特有的土司文化結(jié)合，作為恩施烙畫素材，可以說是歷史故事和民族文化的巧妙結(jié)合；在創(chuàng)作形式上，傳統(tǒng)烙畫作品多采用單幅作品呈現(xiàn)，而恩施歷史題材烙畫作品是由四幅情節(jié)連貫的烙畫組合而成。從兩地烙畫作品的畫面布局看，《容美紀(jì)游組圖》中每幅畫的留白較多，畫面淡雅舒朗；清人鄧石如非常形象地描述畫面中“疏”與“密”的關(guān)系，“密不透風(fēng)，疏可跑馬”。3而南陽此類作品整篇布局留白較少，畫面較為緊實厚重，從而產(chǎn)生風(fēng)格迥異的藝術(shù)效果。由此可見，南陽和恩施歷史傳說題材的烙畫作品有著人物塑造生動、故事情節(jié)豐富、趣味性強(qiáng)，并且神話傳說類的作品蘊(yùn)含著美好的寓意的藝術(shù)特點。南陽烙畫創(chuàng)作題材更為經(jīng)典，選材角度更為全面。而恩施烙畫創(chuàng)作者的選材視角更具獨(dú)特性。

（三）民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗是極具地域性的烙畫創(chuàng)作題材，南陽地處中原，中原文化和荊楚文化在此交融，促使南陽文化積淀深厚，但民族特征并不突出，使得此類題材的烙畫作品在南陽十分少見；恩施由于受區(qū)位因素的影響，地處武陵山區(qū)，其中土家族、苗族等少數(shù)民族占多數(shù)，致使恩施此類烙畫作品極具少數(shù)民族地域風(fēng)情，因此在恩施烙畫作品中此類題材最為常見，而且創(chuàng)作者對此類題材的烙畫創(chuàng)作十分青睞。

恩施《五里老街》

恩施《吊腳樓》系列之一

恩施烙畫代表作品：《五里老街》《擺手舞》《苗鼓》《鳴琴追月》《吊腳樓》《土家風(fēng)情》和田氏土司群像等；《擺手舞》和《苗鼓》主要借助當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦璧笜邮?，展現(xiàn)恩施極具土家族、苗族特點的民族民間舞蹈形式，畫面以人物為主體，舞者姿態(tài)生動而富有動感?！段謇锢辖帧吩谶x材上打破了傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容的單一性，將恩施百姓與土家族吊腳樓建筑完美結(jié)合，畫面從整體上看民風(fēng)淳樸，百姓神態(tài)各異，對當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化作了很好的詮釋。恩施土家族建筑類烙畫作品《吊腳樓》也同樣以系列烙畫作品的形式呈現(xiàn)，整個系列由六幅作品組成，主要描繪的是深山里的吊腳樓。因此，民風(fēng)民俗題材是少數(shù)民族地區(qū)所特有的創(chuàng)作素材，也為烙畫創(chuàng)作題材增添了重要的一筆。

三、結(jié)語

在當(dāng)今藝術(shù)走向多元化的大趨勢下，烙畫藝術(shù)的發(fā)展也迎來前所未有的契機(jī)。題材是烙畫創(chuàng)作中不可或缺的一部分，烙畫創(chuàng)作題材因地域差異而特點分明；南陽烙畫，無論是自然風(fēng)光題材的烙畫作品所體現(xiàn)出的震撼感，還是歷史傳說類烙畫作品中對經(jīng)典故事栩栩如生的展現(xiàn)，都說明南陽烙畫創(chuàng)作者遵循了傳統(tǒng)中國畫的選材方法，使作品具有中原化特征；恩施烙畫，在自然風(fēng)光題材中多選用當(dāng)?shù)匦忝郎胶幼鳛閯?chuàng)作素材；并且還有《擺手舞》《苗鼓》《吊腳樓》等富有濃郁土家族、苗族風(fēng)情的烙畫作品，可以說是為傳統(tǒng)烙畫選材開辟了新的視野；另外在技術(shù)上將烙鐵帶筆采用中國畫中散點透視與潤染相結(jié)合的方法，達(dá)到了工筆重彩的效果；這樣便形成了在原來古樸典雅的風(fēng)格上又增添了完全能和國畫相媲美的烙制藝術(shù)，為烙畫創(chuàng)作在未來的發(fā)展中帶來很大的空間和更多的可能。

注釋：

1.康殷釋輯.文字源流淺說[M].榮寶齋出版社，1979：559.

2.鄧散木.篆刻學(xué)[M].人民美術(shù)出版社，1979：29.

3.（清）惲壽平.南田畫跋[M].西泠印社出版社，2008（01）:113.

[1]朱林壽編.中國烙畫藝術(shù)大典[M].北京工藝美術(shù)出版社，2007.

[2]南陽地區(qū)地方志總編室編.南陽土特名產(chǎn)[M].河南人民出社，1987.

[3]黃興維.南陽百科辭典[M].世界知識出版社，2007.

[4]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].清華大學(xué)出版社，2006.

[5]宗白華.中國藝術(shù)意境之誕生[J].美術(shù)研究，1990.

[6]艾秀琪.中國烙花技法[M].天津人民美術(shù)出版社，2007.

[7]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].東方出版中心，2005.

[8]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

[9] 張燕.南陽的烙畫藝術(shù)[J].美與時代，2003.

趙梓含（1991），女，河南開封人，就讀于湖北民族學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，碩士研究生，中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)，主要研究方向：民族美術(shù)實踐與理論。