學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育策略

張友黨++宋艷婷

摘 要：歷史解釋作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，其教學(xué)策略主要有：從歷史解釋的根基來(lái)看，要重視史料教學(xué)；從歷史解釋的理論來(lái)看，要重視史觀應(yīng)用；從歷史解釋的嚴(yán)謹(jǐn)性看，要重視歷史評(píng)述；從歷史解釋的生命力而言，要重視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；從歷史解釋的主體考慮，要重視調(diào)動(dòng)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；核心素養(yǎng)；歷史解釋

時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀是正在修訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的五項(xiàng)學(xué)科核心素養(yǎng)。其中，“歷史解釋”是學(xué)生建構(gòu)自身歷史認(rèn)識(shí)的根本途徑，不僅以時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解等為基礎(chǔ)，而且是歷史價(jià)值觀的體現(xiàn)。那么，如何在日常教學(xué)中有效地培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)呢？

一、重視史料教學(xué) 立足歷史解釋的根基

沒(méi)有史料就談不上歷史學(xué)。當(dāng)然，史料也不等于歷史學(xué)，史料只有通過(guò)歷史解釋，才能建構(gòu)起歷史。因此，史料是歷史解釋的基礎(chǔ)，離開(kāi)了史料就無(wú)從客觀公正地進(jìn)行歷史解釋，歷史解釋素養(yǎng)的培育必須重視史料教學(xué)，并使學(xué)生養(yǎng)成史由證來(lái)、論從史出的觀念。

例如，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上都充滿爭(zhēng)議，學(xué)生很容易受各種說(shuō)法的影響而對(duì)教材中“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”的結(jié)論產(chǎn)生懷疑，卻很難對(duì)其做出合理的令人信服的歷史解釋。如果我們引入日本人佐原篤介輯《拳事雜記》中收錄的一份衡州“拳匪”代擬的“和約”，將有助于引導(dǎo)學(xué)生解釋義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

材料：一、各國(guó)前所索賠款，一概作廢。二、各國(guó)應(yīng)償還中國(guó)兵費(fèi)四百兆兩。三、各國(guó)兵船已在中國(guó)口者，不準(zhǔn)駛出。四、各國(guó)租價(jià)照今加倍。五、將總署交還中國(guó)。六、康有為回國(guó)治罪。七、所有各國(guó)教堂一律充公。八、日本將臺(tái)灣交還中國(guó)。九、德國(guó)將膠州交還中國(guó)。十、俄羅斯將大連灣交還中國(guó)。十一、所有教士各歸其國(guó)，不準(zhǔn)再來(lái)。十二、中國(guó)仍有管理高麗安南之權(quán)。十三、中國(guó)海關(guān)仍歸華人處理。十四、各國(guó)使臣來(lái)中國(guó)者，照乾隆時(shí)所定之例，不許進(jìn)京。十五、另賠義和拳兵費(fèi)四百兆。十六、日本亦照乾隆時(shí)例入貢。十七、華人交通西人，及不遵官場(chǎng)約束者，歸朝廷治罪。十八、所有東西洋人與中國(guó)官場(chǎng)相見(jiàn)，須行叩頭之禮。十九、外人不準(zhǔn)在中國(guó)游歷。二十、俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均須拆毀。二十一、英國(guó)須將新安九龍交還中國(guó)。二十二、各國(guó)運(yùn)來(lái)中國(guó)貨物合應(yīng)加倍收稅。二十三、洋人商船到口者，須先稟明該處守口中國(guó)兵官，方準(zhǔn)入口。二十四、大米不準(zhǔn)出口。二十五、凡貨物運(yùn)往外國(guó)者，亦須加倍收稅。

史料一般分為一手史料和二手史料。一手史料即原始史料，如原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡和其他實(shí)物等。分析史料時(shí)，要注意史料的來(lái)源、作者的立場(chǎng)和經(jīng)歷，進(jìn)而把握好其可靠性。顯然，上面的“和約”是原始文件，屬于一手史料，較為可靠。它真實(shí)地反映了義和團(tuán)民眾既具有反對(duì)外來(lái)侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的進(jìn)步性，同時(shí)又局限于閉關(guān)鎖國(guó)、天朝上國(guó)觀念的保守性，深刻揭示了義和團(tuán)是根植于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出真實(shí)歷史的復(fù)雜性。

二、重視史觀運(yùn)用 借助歷史解釋的理論

歷史學(xué)家在解釋歷史變遷的因果聯(lián)系、客觀規(guī)律和歷史意義時(shí)，往往會(huì)運(yùn)用各種理論工具，包括理論概念、理論框架、解釋模式等，對(duì)史實(shí)進(jìn)行梳理、敘述、綜合、論證。其中最為突出的當(dāng)然是唯物史觀，此外還有全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀等新史觀。歷史解釋是史論結(jié)合的產(chǎn)物，在很大程度上離不開(kāi)歷史觀等理論工具。所以，引導(dǎo)學(xué)生選取正確的歷史觀或理論工具來(lái)進(jìn)行歷史解釋就很重要。

例如，2014年高考全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷的第41題，就在引導(dǎo)學(xué)生重視史觀運(yùn)用，更好地理解和解釋歷史。原題如下：

閱讀下列材料，完成下列要求。

材料：世界近代史教材目錄對(duì)比（節(jié)選）

比較兩份目錄并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其中一處不同，并分析出現(xiàn)這種不同的原因。（所指出的不同之處明確清楚；原因可以從一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行分析，觀點(diǎn)明確，合理充分）

前者出版于“文革”時(shí)期，顯然受到階級(jí)斗爭(zhēng)和革命史觀的影響，以1640年開(kāi)始的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為世界近代史的開(kāi)端，以階級(jí)斗爭(zhēng)為線索進(jìn)行歷史解釋；后者出版于21世紀(jì)初，受到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主動(dòng)融入世界，在史學(xué)研究領(lǐng)域也借鑒和吸收世界主流觀點(diǎn)和方法的影響，以1500年前后作為世界近代史的開(kāi)端，以全球化的整體視角，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面全景式地建構(gòu)歷史解釋。兩者對(duì)比，史觀的選取和運(yùn)用對(duì)歷史解釋的影響顯而易見(jiàn)。

三、重視歷史評(píng)述 保證歷史解釋的嚴(yán)謹(jǐn)

歷史學(xué)的學(xué)術(shù)性是中學(xué)歷史教育的終極依托。歷史學(xué)特別強(qiáng)調(diào)客觀性，所以歷史解釋必須言之有據(jù)，言之有理，歷史評(píng)價(jià)必須公正客觀，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。在培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)中，一定要重視培養(yǎng)學(xué)生歷史評(píng)述的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。舍此，歷史解釋素養(yǎng)的培育將把學(xué)生引向虛妄的迷途。

我們可以對(duì)比一下，2004年以前全國(guó)使用的全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)系列中的歷史教材（簡(jiǎn)稱“大綱版教材”）和2004年審定通過(guò)的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)系列中的歷史教材（簡(jiǎn)稱“課標(biāo)版教材”）對(duì)于相同內(nèi)容的不同表述，就能很明顯地看出來(lái)，重視歷史評(píng)述的重要性。譬如，大綱版教材說(shuō)：“辛亥革命使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。”而課標(biāo)版教材說(shuō)：“辛亥革命……使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。從此，民主共和觀念逐漸深入人心?！逼鋵?shí)，當(dāng)時(shí)占全國(guó)人口95%的人并沒(méi)有參與革命，甚至對(duì)革命有不少恐慌。因此從平民百姓的層面講，談不上覺(jué)悟；有點(diǎn)文化的，至多是依稀聽(tīng)說(shuō)一種叫民主共和的社會(huì)制度和生活方式使西方、日本強(qiáng)大了起來(lái)?？梢?jiàn)大綱版教材中的歷史評(píng)述比較輕率武斷，而課標(biāo)版教材對(duì)其做出了說(shuō)明和修正。

再如，大綱版教材寫(xiě)道：“1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)……這樣，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱篡奪了?！闭n標(biāo)版教材則寫(xiě)道：“1912年2月12日，宣統(tǒng)帝宣布退位詔書(shū)，清朝覆滅。次日，袁世凱通電贊成共和，孫中山向南京臨時(shí)參議院提出辭職。接著，南京臨時(shí)參議院推舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)。同年3月袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。辛亥革命的勝利果實(shí)落入袁世凱手里?！痹绖P取代孫中山成為臨時(shí)大總統(tǒng)，大綱版教材說(shuō)成是“篡奪”革命果實(shí)，而課標(biāo)版教材道明了其過(guò)程，說(shuō)明袁氏是通過(guò)促成政權(quán)和平過(guò)渡而被合法選舉的，這是特殊歷史條件下的產(chǎn)物。顯然，后者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史評(píng)述更接近歷史的真相。

四、重視聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 增強(qiáng)歷史解釋的活力

大史學(xué)家司馬遷說(shuō)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！睔v史是現(xiàn)在和過(guò)去之間永恒的對(duì)話，一切歷史都是當(dāng)代史。歷史學(xué)和歷史教育都有著強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)功能。任何歷史解釋都是時(shí)代的產(chǎn)物，所以歷史解釋必然要有時(shí)代性，要觀照現(xiàn)實(shí)，唯其如此，方顯活力。

比如，在學(xué)習(xí)“蘇格拉底之死”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蘇格拉底身上體現(xiàn)出的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。作為雅典城邦的公民，蘇氏面對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的衰頹之勢(shì)，他沒(méi)有移民海外，沒(méi)有聽(tīng)之任之，而是把重建道德價(jià)值體系作為自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，并不惜犧牲性命也要爭(zhēng)取公民的思想、言論自由的權(quán)利，也要捍衛(wèi)公民法庭和法律的權(quán)威與尊嚴(yán)，寧死也不逃離自己熱愛(ài)的國(guó)家。民主、法治、自由、愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀，在蘇格拉底的從容赴死的行為中都得到了充分的體現(xiàn)，而這些觀念對(duì)于現(xiàn)代公民而言也是必需的。也就是說(shuō)，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，也就能更好對(duì)“蘇格拉底之死”進(jìn)行歷史解釋。

五、重視調(diào)動(dòng)學(xué)生 尊重歷史解釋的主體

學(xué)生都是“小歷史學(xué)家”，都有自己的歷史理解和歷史解釋。教師可以引導(dǎo)和影響學(xué)生的歷史解釋，但永遠(yuǎn)不能替代學(xué)生進(jìn)行歷史解釋。所以，學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的形成，歷史教師盡管要發(fā)揮一定的主導(dǎo)作用，但是也要尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，不可能通過(guò)“填鴨式”的灌輸來(lái)培育，而要調(diào)動(dòng)學(xué)生，只有放手，才能放心。

教師要采用多種方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行歷史解釋，并不斷積累經(jīng)驗(yàn)。例如，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)歷史小論文，舉辦歷史題材的演講活動(dòng)或話劇表演，以鄉(xiāng)土史或家庭史切入引導(dǎo)學(xué)生做研究性學(xué)習(xí)等，都是培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力的重要方式。當(dāng)然，在日常的課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生繪制或解釋思維導(dǎo)圖，也是培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的重要方法。思維導(dǎo)圖的構(gòu)思與繪制過(guò)程，就是學(xué)生歷史解釋的過(guò)程，也是學(xué)生思維軌跡的形象再現(xiàn)。另外，解釋說(shuō)明思維導(dǎo)圖的語(yǔ)言組織與表達(dá)過(guò)程，同樣也是歷史解釋的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程充分體現(xiàn)了學(xué)生歷史解釋的主體性，也便于教師進(jìn)行監(jiān)控和指導(dǎo)。

總之，培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)探索的過(guò)程。重視史料教學(xué)、史觀運(yùn)用、歷史評(píng)述、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、調(diào)動(dòng)學(xué)生，是其不同側(cè)面的體現(xiàn)，更深層次的思維特征和教學(xué)策略還有待于我們繼續(xù)深入的探索。

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