語詞溯源：語文期刊獻疑兩則

●安徽 夏松平

語詞溯源：語文期刊獻疑兩則

●安徽 夏松平

“秒陰”是董必武的誤用嗎？

1959年8月，董必武同志應邀為《中學生》雜志題詩：

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云此日足可惜，吾輩更應惜秒陰。（《董必武詩選》，人民文學出版社1977年10月版）

這是一首樸素、凝煉、富有哲理意味的詩，詩雖短卻包含了極為豐富的內容，把人生追求的普遍境界和歷史的告誡統一在一起，進而指出了新時代的中學生應取的人生態(tài)度。

但是，對詩中的“秒陰”一詞，有人撰文質疑：“董必武先生的‘秒陰’是由‘寸陰’‘分陰’衍生出來的。但其實董必武先生這里的‘衍生’是錯誤的?！匚渫局馈珀帯株帯纭帧稳輹r間短，但沒有注意到它是表空間的詞語，于是想當然的用表時間的詞語‘秒’來修飾‘陰’，看似仿用實為誤用。……董必武同志由‘寸陰’‘分陰’衍生出‘秒陰’，看似更進一步的珍惜時間，其實是有違傳統的表達。 ”（程秀全《“分陰”“寸陰”與“秒陰”》，《中學語文教學參考》初中刊2015年第3期）

筆者認為，程老師的說法值得商榷。

我們知道，人們對于光陰都是十分珍惜的?！痘茨献印ぴ烙枴罚骸胺蛉栈囟聢A，時不與人游，故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也?！边@是古人最早以“寸陰”言時間寶貴的名言警語。后人遂以“尺璧寸陰”來形容時間寶貴。《晉書·陶侃傳》：“大禹圣者，乃惜分陰；至于眾人，當惜分陰?！痹谶@里，陶侃仿照“寸陰”提出了時間更短的“分陰”。后來，又有人借此生發(fā)了比“分陰”更短的“秒陰”，古人有《惜陰詩》為證：

古人惜寸陰，貴于惜黃金。光陰難再買，黃金失可尋。大禹惜寸陰，陶侃惜分陰。吾輩方少年，更應惜秒陰。

由此可見，雖然“董必武先生的‘秒陰’是由‘寸陰’‘分陰’衍生出來的”，但是，程老師的“董必武同志由‘寸陰’‘分陰’衍生出‘秒陰’”的說法，顯然是張冠李戴。

我們還知道，“分”是一個多義詞，既可以表示長度（十分等于一寸），又可以表示時間 （六十秒等于一分）。由此可見，不管是誰“由‘寸陰’‘分陰’衍生出‘秒陰’”，都是對傳統表達時間方式的一個繼承與創(chuàng)新。程老師的“想當然的用表時間的詞語‘秒’來修飾‘陰’，看似仿用實為誤用”的說法，顯然是拘泥不化。

“殤”之誤用

這“靜”處之殤呀！

這是 《語文學習》2015年第5期“鏡頭”欄目的一篇文章的標題，筆者讀后認為，其中的“殤”是誤用。

什么是“殤”？

“殤”的本義是未成年而死，即夭亡。例如東晉王羲之《蘭亭集序》有云：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄墩f文解字》解釋：“殤，不成人也。人年十九至十六死為長殤；十五至十二死為中殤；十一至八歲死為下殤?！薄冬F代漢語詞典》（第6版）也如此解釋：“殤①沒有到成年就死去。”

“殤”由未成年而死又引申為戰(zhàn)死者。例如唐代陳子昂 《為副大總管屯營大將軍謝表》有云：“將士同心，誓雪孟明之恥；殤魂共憤，思亢杜回之仇?！薄冬F代漢語詞典》（第6版）如此解釋：“殤②戰(zhàn)死者；犧牲的人：國殤。”“國殤”指的是為國而死的人。最早使用這個詞的人是戰(zhàn)國時期的屈原，他的《九歌》中有《國殤》一詩，這是一首追悼為國捐軀將士的挽歌，也是一首詠唱愛國精神和英雄主義的頌歌，贊美他們活著是人中的英雄，死了是鬼中的豪杰。漢代王逸為之注：“國殤，謂死于國事者。”

“殤”在迷信中還指人死在外面成為孤魂野鬼。例如《小爾雅》：“無主之鬼之為殤?！痹偃鐕顸h元老于右任《國殤》有云：“天蒼蒼，海茫茫，山之上，有國殤?！边@是于右任1964年在臺北病逝前寫的一首臨終詩，其中的“國殤”屬于借用，是感嘆自己死后不能葬在大陸，不能魂歸故里，將要成為遠離祖國的“野鬼”。

總而言之，“殤”的意義是指向死去的人，不是指向事或物，這一意義一直沒有發(fā)生什么變化。2008年5月12日四川汶川發(fā)生8.0級大地震，傷亡二三十萬人。地震發(fā)生后，有媒體就開始用“國殤”或“殤”一詞來形容這場人類的大災難：

（1）據法國《費加羅報》20日報道，中國19日開始了三天的國殤日，與此同時，新的緊急衛(wèi)生情況使救援任務更加復雜。（新華網2008年5月20日）

（2）骨肉相連，同此國殤。（中央電視臺2008年5月19日至21日連日醒目字幕）

（3）對于這一國家之大災、國民之大殤、人類之大難，全國哀悼三天……（《北京日報》2008年5月20日）

（4）舉國之殤，九州同咽。（《江西日報》電子版2008年5月20日）

顯然，以上各例中的“國殤”或“殤”指的都是遭受地震災害這件事，因此其中的“國殤”或“殤”都是誤用；可以把“殤”改為“災”或“難”等。

同理，“這 ‘靜’處之殤呀！”不但指的是“‘最后一課’是在安靜、肅靜的氛圍中拉開序幕的”這件事，而且指的是韓麥爾先生及小弗朗士等學生這些活著的人，因此其中的“殤”也是誤用；根據文意，把“殤”改為“傷”似乎比較妥當。

本期贈卷參考答案

一、1.C（曲解文意。文本信息是“這種感知不一定要達到深刻的理性高度”，該句是說“這種感知”對“理性”沒有嚴格的要求，而不是說“排斥理性”）

2.A（以偏概全。根據文本信息，“蔚為大觀，影響巨大，引發(fā)收視狂潮”說的是由網絡小說改編的電視劇，而不是整個網絡文藝）

3.B（斷章取義。文本中“不應該要求網絡文藝像傳統文藝那樣 ‘反映現實’”的信息是說網絡文藝作為一種新興的文藝，其“反映現實”的方式與傳統文藝有所不同，它有著自己的方式，而不是說其“不能‘反映現實’”）

二、（一）4.A

5.C（“金”用以止眾，“鼓”用以進眾）

6.D（依據文本，慕家族只是被張守約捉拿，被斬首的是逃到夏國的部落余眾）

7.⑴張守約恰好在巡視邊境，與他們相遇，就馬不解鞍，挑選五百名騎兵迎戰(zhàn)，寡不敵眾，陣勢稍微退卻。（得分點：①重要虛詞：適：恰好。②重要實詞：簡：選擇。③定語后置句式：“兵（五百）”翻譯時應調整為“五百兵”。④重要實詞：逆：迎戰(zhàn)。⑤重要實詞：卻：退）

⑵張守約在邊境上駐軍，傳檄追捕不舍，過了幾天，都用枷鎖拘捕來，在街市上斬首。（得分點：①省略句式：守約駐師〈于〉境上。②重要實詞：檄：用檄文曉諭。③重要實詞：置：放棄，舍棄。④詞類活用：械，名詞用作動詞，用枷鎖拘捕。⑤介賓短語后置句式：“斬[于市]”翻譯時應調整為“于市斬”。）

[譯文]

張守約字希參，是濮州人。因為父親功勛主管原州截原寨，招安羌酋長水令逋等十七個部族共一萬一千個帳落。擔任廣南走馬承受公事，在儂寇滋事以后，兩年中四次入朝，陳述南方形勢的利弊，都被采用。歐陽修推薦他有智慧謀略、通曉邊塞事務，因而他被提拔為融州知州。峒將吳儂憑恃險要地勢而成為邊境禍患，張守約前往捕殺了他。歐陽修又推薦張守約可以擔任將帥，因而他被授職定州路駐泊都監(jiān)，調往秦鳳任職。在職共六年，搜括生羌隱瞞的田地約一千頃，以此來招募弓箭手，修筑硤石堡、甘谷城，論功勞數他最多。

夏人一萬名騎兵來侵犯，張守約恰好在巡視邊境，與他們相遇，就馬不解鞍，挑選五百名騎兵迎戰(zhàn)，寡不敵眾，陣勢稍微退卻。夏人從兩邊包抄，張守約挺身立在陣前，親自擂金鼓，并引發(fā)強弩射殺敵方的首領，敵人于是退走了。

河州羌率領三萬軍隊駐扎在敦波，想收復失地，張守約渡過洮水打敗了他們，取出他們藏在地窖里的粟米來給自己的部隊吃。老弱的羌人帶著牲畜和財產逃往南山，張守約的部下想堵截他們，說可以繳獲很多。張守約說：“他們不敢再迎戰(zhàn)，只是逃命罷了，擅自出擊的人斬首！”鬼章包圍岷州，張守約帶領敢死隊在高山上擊響戰(zhàn)鼓，豎立戰(zhàn)旗，賊兵驚慌得四處張望，倉皇而逃，張守約于是擔任岷州知州，降伏了鬼章將領一千七百人。提升為西上閣門使、知鎮(zhèn)軍戎軍，調往環(huán)州任職。

慕家族強狠難制，鼓動部落眾人滋事生害，張守約統率部隊進行征討將其捉拿，部落余眾逃到夏國。張守約在邊境上駐軍，傳檄追捕不舍，過了幾天，都用枷鎖拘捕來，在街市上斬首。

隨從征討靈武，到達清遠軍，勸告高遵裕命令士兵保護好糧餉，以防被搶劫，但高遵裕不聽從勸告，結果兵敗而歸。張守約有捍衛(wèi)海南咸平的功勞，也不被錄用。

進職為環(huán)慶都鈐轄、邠州知州，又調任涇原、鄜延、秦鳳副總管，兼任康州刺史。夏人在南牟駐軍十萬，畏懼張守約的威名，都退走了。任涇州知州，涇水經常暴發(fā)水災危及涇州城，每年春天都必須加固堤壩，所花費用無法計算。正值饑荒之年，張守約廢除了這一勞役。有人問：“怎么對付水害？”張守約說：“饑荒之年役使民眾，比水害還要厲害，我再慢慢想辦法?！焙由耢粼瓉碓诤幽习?，張守約祈禱后將它遷到河北岸，用這種方法來制止河水發(fā)怒。有一天夜里雷雨大作，第二天，河水改向朝南流動，河的北岸就成為沙灘。朝廷召張守約回朝任龍、神衛(wèi)四廂都指揮使，在途中去世，享年七十五歲。

（二）8.⑴細節(jié)描寫。詩人捕捉住了疏林飽含宿雨、枝頭猶掛晶瑩的細節(jié)。⑵想象豐富。詩人只是在舟中遠眺而并未登岸，這一描寫是根據生活經驗的積累而生發(fā)出來的絕妙的想象。⑶詩中有畫。詩人觀察入微，描繪精到，將林中猶存的雨后景象傳神地刻畫了出來，富有畫面感。⑷擬人?！安亍弊仲x予了樹林以生命，讓人深入去體味這殘存的雨意，仿佛能感到雨滴沁人心脾的清涼。（答出兩條即可）

9.第一問：表現了詩人的落拓失意和沉郁孤單。第二問：在內涵上拓寬了意境，寒意既寫氣候，也隱括世態(tài)的炎涼；在結構上回應了首聯定下的離愁基調。

（三）10.⑴夙興夜寐 靡有朝矣⑵地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 ⑶庭下如積水空明 水中藻、荇交橫

三、11.⑴C、E（A根據下文情節(jié)的發(fā)展，露西的觀察并不真實可信。B根據文本，是大家的友好幫助促成了亞克的轉變，讓他找回了上帝；是亞克的轉變改變了大家的偏見，讓大家又見到了上帝。D產生的構思效果不是“烘云托月”，而是“欲揚先抑”）

⑵①悔過自新。亞克對從前所做的壞事追悔莫及，出獄后自我救贖，重新做人。②心懷善念。亞克善意地看待別人對自己的言行，感覺人們都很友好，在幫助自己。③奮不顧身。亞克火中救人，瓊斯的孩子安然無恙，自己被大火燒傷，住進醫(yī)院。

⑶①補充敘事，集中揭示亞克所作所為的心理動因，使情節(jié)的內在邏輯更加合理。②抖開上文誤會的包袱，強化情節(jié)平中見奇的效果。③使情節(jié)發(fā)生逆轉，為下文露西態(tài)度的轉變提供依據，并將小說推向高潮。

⑷觀點一：同意，露西也有人性弱點。①露西對出獄后的亞克抱有成見，時刻防范。②露西對待亞克態(tài)度陰冷，且言行近于刻薄。③露西處處從自己出發(fā)，比較自私。

觀點二：不同意，露西沒有人性弱點。①露西是世俗思想的體現者，不是性格人物。②露西對主人公的觀察和評判，旨在交代社會環(huán)境。③露西在小說中主要起連綴情節(jié)的作用。

四、12.⑴B、E（A 外延擴大。 “第一位獲得諾貝爾獎的中國公民”不是屠呦呦，而是莫言。依據材料，應為“第一位獲得自然科學領域諾貝爾獎的中國公民”。C輕重失度。根據材料，二氫青蒿素的更重要特點是“用二氫青蒿素治療后，病人的瘧疾復發(fā)率更低”。D曲解文意。根據材料中的“推手”一詞可知，國外專家和國內研究者發(fā)表的調查研究文章起到的應是“推動作用”，真正起決定作用的還是屠呦呦對青蒿素研究作出的突出貢獻）

⑵屠呦呦對青蒿素的研究作出了三個方面關鍵的原創(chuàng)性貢獻：①第一個把青蒿素帶到“523”項目組。②第一個使用沸點較低的乙醚提取出有100%抑制率的青蒿素。③第一個發(fā)現青蒿素衍生物二氫青蒿素，并做了臨床實驗。

⑶①國家保密。由于“523任務”的保密性質，長期以來，青蒿素的發(fā)明都是作為團隊成果出現的。②個人低調。屠呦呦沒有任何關于青蒿素的研究論文發(fā)表出來，外界對她的個人貢獻不得而知。

⑷①在創(chuàng)造的征途上，要勇于擔當，敢于臨危受命，以過硬的心理素質勇往直前，毅然決然地向目標奮進。②要成事就必須煥發(fā)精神力量，全心投入，埋頭苦干，潛心鉆研，扎實做事，堅韌不拔，持之以恒。③對于傳統資源，我們要傳承，更要大膽創(chuàng)造，要將其置于現代文明視野中加以揚棄。④做學問、搞研究要淡泊名利，執(zhí)著堅守，不急功近利，不浮躁焦灼，要有定力抵御誘惑，能在寂寞中盡職敬業(yè)。（答出其中三點即可。其他答案，只要言之成理即可）

五、13.D（“耳濡目染”：形容見得多聽得多了之后，無形之中受到影響。“耳聞目睹”指親耳聽見，親眼看見?！岸炷茉敗敝嘎牭拇螖刀嗔耍煜さ媚茉敱M地說出來。三個成語分別強調作用、方式、程度。⑴句陳述徐帆的演藝生涯深受家學影響，所以選用“耳濡目染”。⑵句陳述《繁花》中的很多細節(jié)都是作者親身見聞的，所以選用“耳聞目睹”。⑶句陳述東渡黃河、出征緬印等抗戰(zhàn)歷史已為人熟知、傳誦，所以選用“耳熟能詳”）

14.C（A成分殘缺，應在“不清零”后面補上“出臺”的賓語“措施”。B句式雜糅，應將“逾”改為“達”，或刪去“余”。 D表意不明，“首次”究竟是王貽芳獲得該獎項的首次、中國科學家獲得該獎項的首次，還是全球科學家獲得該獎項的首次，語意不明。可將“首次”明確表述為“這也是中國科學家首次獲得該獎項”，置于該句之后）

15.B（人民幣“入籃”的主體是“人民幣”，而不是“外幣”，所以方便的是“中國人出國消費”，而不是“外國人來華消費”，所以應排除A、C。從事理邏輯上來說，“認可”是“消費”的前提條件，所以應排除D）

16.①為我們提供了強大的計算能力 ②它是為我們看待世界提供了一種全新的方法 ③而是將日益基于數據分析做出（根據前句“無處不在的信息感知和采集終端為我們采集了海量的數據”，可以推知①句談的是“計算技術的不斷進步”帶來的價值。②處在語法關系上，與“它對社會經濟生活產生的影響絕不限于技術層面”形成對舉；在邏輯關系上，根據“更本質上”的語言提示，語意更進一層。所以②處應談大數據對“社會經濟生活”更本質上的影響。再根據后面“即決策行為不是像過去更多憑借經驗和直覺做出”的詮釋，可以推知這個影響應指“看待世界的方法”。③處在語法關系上，應補上“而是”等關聯詞，以與前句的“不是”形成對舉；在邏輯關系上，語意應與前句中“憑借經驗和直覺做出”相對，即“基于數據分析做出”）

17.該圖由地球、成員國版圖、橄欖枝、飄帶構成，整個圖形象征著成員國為地區(qū)和世界和平與發(fā)展所起的積極推動作用，并寓示上海合作組織廣闊的合作領域和巨大的發(fā)展前景。

六、18.[寫作指導]悉心審讀材料，可以探尋出“自己的那兩只手”寓指事物變化發(fā)展的內因，“千手千眼觀音的998只手”寓指事物變化發(fā)展的外因。根據內外因的辯證關系，可以確立材料的核心立意：要“他渡”，更要“自渡”；要“他助”，更要“自助”等。 在現實生活中，我們不是要拒絕“他渡”“他助”，而是要處理好“他人”與“自己”的主次、先后關系。要牢記“天行健，君子以自強不息”的傳統訓示。

本文的參考立意如下：⑴從千手千眼觀音和朝拜者的角度：①要善于借勢，更要學會造勢。②要堅持開放引進，更要弘揚首創(chuàng)精神。⑵從千手千眼觀音的角度：①心存善念，伸出援手。②要救人之急，更要啟人自救。⑶從朝拜者的角度：①求人不如求己。②心中有佛，我就是佛。⑷從汪涵的角度：①事不目見耳聞，不可臆斷。②不唯上，不唯書，應唯實（真）。

[附]例文

你當自救

江蘇省阜寧中學 惠辛甜

在很長的一段時間里，約莫有一年吧，我的心里很不平靜，痛苦甚至有點抑郁，質疑存在的合理性，喜歡把自己安置在馬路邊，靠著公交站牌，一個時辰連著一個時辰地冷眼觀察過往路人，也等著一個契機，能有一個人，不管是誰，帶我走出困境。

站牌前人來人往，大多數人卻只是匆匆，至多不過飛速瞥我一眼，然后收回目光，加快腳步離開。也有孩子經過，眼睛里閃著光，好奇地看著我，一眼又一眼，想說些什么，卻最終被母親皺著眉頭拉走，沒留下只言片語。

漸漸地，慘淡的天光開始昏沉，人走光了，走遠了，我又一次收拾心情，離開那似乎要駐守一生的站牌。

很多個日子過去，我等得近乎絕望。目力所及，每一個人都沉浸在沾沾自喜或湛湛自憐中，哪里還有時間抬眼，去關注別人——毫不惹眼的別人——的苦痛。

等，顯得毫無意義，只是萬千種媚俗中的一個化形罷了。

偶然翻書，看到神帶著悲憫的眼神道出箴言：“人啊，你當自救！”早些年，曾經讀過這句話，當時頗不以為然，總以為，若人不必旁人相救，人際交往又意義何在？而此時，它卻讓我抓住了一根救命的稻草，只盼能循著它，攀向無波心境。

終于，我做到了，起碼的，不再常常惶惑，不時放空。

抬眼環(huán)顧，世界并未改變，仍然充斥著苦痛。許是應了那句“因為懂得，所以悲憫”，身邊人的苦痛映射到我身上，在我心中激起道道波紋，最終匯聚成重得不能托起的同情，叫我時時想要伸一伸手，去安撫無奈掙扎著的人們，幫他們減輕些許苦痛。

誠心地幫過一個表妹，她學習成績不好，我每天按時給她講解老師布置的練習題，她好像懂了似的，態(tài)度挺認真，結果，我不講的她就不做，思維更加懶惰，年級越高，成績越差。

傾力去救助過一個友人，結果如何呢？他倒下了，當著所有人的面，倒在比地面更低的地方，因為一切有我托著，他可以恣意地讓苦痛，甚至是想象中的苦痛打倒。

曾經把自己的零花錢施舍給一個衣衫襤褸、可憐兮兮的年老的乞丐，可是，奶奶說，這個人四十年前就是這副裝扮，一直在車站碼頭行乞，年輕時就不想勞動……

我終于明白，這一句“人啊，你當自救”絕不是神僅僅對我一個人說的。人際交往的意義固然在于友愛互助，但面對苦痛和不幸，誰也代替不了你，別人伸出援手，你也得伸出自己的手，這樣你才能走出困境。有時我們身處困境，方能看清別人的表演、敷衍、媚俗，認識到沒有人可以讓你真正依靠，而我們自己是有足夠的力量在黑暗中闖出一條路來的，就像蝴蝶破開那一層繭，結果也許會是出人意料的。

人啊，你當自救！

[評析]本文一任思緒流淌，緣己而及人，自然地生發(fā)出對“要‘求救’，更要‘自救’”這一主旨的觸摸、感受和思辨。因為曾經有過鉆心之痛，所以寫來情真意切；因為歷經糾結、煎熬，故而道來通透澄明。為文貴在“我手寫我心”，此文得之。

（姜有榮）