當代中學(xué)生信仰道德教育的思考

摘 要：中學(xué)生的信仰道德深刻關(guān)系到我國未來戰(zhàn)略和目標的成功與否，所以加強中學(xué)生信仰道德教育，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀和理想信念是十分必要的。本文闡釋了信仰道德教育的相關(guān)概念及基本內(nèi)涵，探索了加強中學(xué)生信仰道德教育的重要意義，主要分析了當前影中學(xué)生信仰道德教育的現(xiàn)狀及影響因素，提出了提升中學(xué)生信仰道德教育水平的對策。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 信仰道德 信仰道德教育 德育體系

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）08-0091-02

毛澤東同志曾對青年說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的……希望寄托在你們身上”[1]。中學(xué)生作為國家、社會所重視的特殊群體，其信仰道德的發(fā)展狀況應(yīng)該放在重要地位。

1 信仰道德教育的相關(guān)概念及基本內(nèi)涵

在探討加強中學(xué)生信仰道德教育之前，應(yīng)先對其概念進行解讀，弄清信仰道德教育的基本內(nèi)涵，由此，更加堅定的加強中學(xué)生信仰道德教育。

1.1 道德

道德主要是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，以善惡來評價，經(jīng)社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的原則規(guī)范的總和。[2]這種對道德的觀點是筆者較為認同的。

1.2 信仰道德

這是源于宗教道德理論的一個觀點，在宗教理論中其有兩層含義：一是表示人對神的信仰關(guān)系；二是表示因信神而按神的意志去踐行道德。在此含義中去除宗教唯心主義的成分，把信仰看作對終極價值體系的確信，并且在這基礎(chǔ)上構(gòu)建起道德生活的科學(xué)依據(jù)去踐行道德的活動，這種道德形態(tài)就可稱為信仰道德。

1.3 信仰道德教育

教育活動的開展以終極價值體系的構(gòu)建為目標，在中國教育體制下，重點強調(diào)世界觀、人生觀和理想教育，這種教育態(tài)勢就是信仰道德教育。中學(xué)階段正處于身心發(fā)展成熟的重點關(guān)注期，那么，加強中學(xué)生的世界觀、人生觀和理想教育就應(yīng)當成為當代中學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。第一，信仰道德教育就要加強中學(xué)生的世界觀教育，引導(dǎo)中學(xué)生正確的認識世界，能正確認識個人和社會的關(guān)系。第二，加強信仰道德教育中的人生價值觀教育。人生觀是個人對人生的一個總體看法和認識，中學(xué)生要不斷豐富、發(fā)展自身對人生的客觀認識，明確人生態(tài)度、人生意義和人生標準。第三，理想就是人想要自己以后成為什么樣，有什么價值目標，而表現(xiàn)出的滿是對未來的向往和追求。因此，在中學(xué)信仰道德教育體系中，理當促使學(xué)生拋卻“豬欄理想”[3]，教育學(xué)生成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。[4]

2 加強中學(xué)生信仰道德教育的重要意義

2.1 引導(dǎo)中學(xué)生樹立科學(xué)的信仰道德

在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，中學(xué)生身心不斷進步和成熟，對世界、人生、理想有了自己的一些理解，并根據(jù)自身學(xué)習(xí)而不斷豐富，日益成形。這一過程的學(xué)習(xí)使中學(xué)生能將外在的道德觀念內(nèi)化為自身的信仰道德品質(zhì)，逐漸建立起一套科學(xué)的、基本的信仰道德體系，對世界、人生和理想有一個科學(xué)、客觀的理解，實現(xiàn)道德水平的提升。所以，在加強中學(xué)生信仰道德教育的過程中，要始終堅信道德理想和目標，并通過調(diào)節(jié)學(xué)生的知情意等相關(guān)方面，使其在理論與實踐的學(xué)習(xí)中，樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和理想，養(yǎng)成日常的信仰道德，形成初步的道德人格。當然，中學(xué)生的信仰道德在個體中是隨著認識的不斷深入，知識面的不斷拓寬而逐漸由低層次向高層次邁進的，其水平的高低，受到年齡、心理發(fā)展特點、認知水平的影響。

2.2 指導(dǎo)中學(xué)生的道德行為

道德行為是人在動機指導(dǎo)下產(chǎn)生的具體的道德活動。正確的道德動機會產(chǎn)生好的道德行為，不正確的動機則會誘發(fā)錯誤的行為。信仰道德教育就是要形成好的終極的價值體系，而中學(xué)生的信仰道德一經(jīng)形成，便會滲透于中學(xué)生的思想、意識之中，進而對中學(xué)生的道德行為給與指導(dǎo)。中學(xué)生會根據(jù)自身對世界、人生、理想的認知，而外顯于自身的行為模式中，在道德行為中體現(xiàn)人生的價值和意義，自覺的選擇做人的范式，指導(dǎo)著中學(xué)生的人生方向和具體的行為模式。

3 當前中學(xué)生信仰道德的缺失及其原因

3.1 中學(xué)生信仰道德的缺失情況

隨著改革開放進入轉(zhuǎn)型時期，中國社會的價值選擇日益復(fù)雜多變，而中學(xué)生正處于身心易失衡，判斷力也不成熟，接受各種思想迅速的階段。所以，青少年違法犯罪事件連年出現(xiàn)增長的趨勢，究其癥結(jié)，就在于這一時期的中學(xué)生未形成堅定的信仰道德，沒有樹立明確的世界觀、人生觀和理想信念。

中國青少年問題主要研究者黃志堅教授曾用“灰色人生”來形容中國社會部分青少年所存在的問題，它表現(xiàn)為淡化理想，不計未來，只顧“及時行樂”；崇尚感性，漠視理想，重個人輕集體；物欲膨脹，精神萎縮，只重實惠；急功近利，目光短淺；為達目的不擇手段。[5]這種提法可能略微偏頗，但卻可以看出一些青少年發(fā)展的信仰虛無和道德行為失范現(xiàn)狀的，表現(xiàn)出我國加強思想道德教育事業(yè)任重道遠，迫在眉睫。

3.2 中學(xué)生信仰道德缺失的原因分析

3.2.1 社會因素

改革開放以來，我國建立起日益完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟體制一方面有利于不斷增強社會成員的規(guī)則意識和創(chuàng)新進取精神；但其負面特性而言，又會給中學(xué)生的信仰道德教育造成消極影響。這主要表現(xiàn)在：首先，市場經(jīng)濟下的競爭行為主要由法制來規(guī)范，這可能使市場主體在交易行為中忽略道德的重要作用，進而導(dǎo)致誠信缺失問題頻發(fā)、道德失范純經(jīng)濟交易行為增多，而這類現(xiàn)象就會在一定程度上削弱中學(xué)信仰道德教育本身的說服力。而且，社會上享樂主義、奢靡之風、唯利是圖等不良思想追求蔓延，這樣的利益氛圍下，中學(xué)生的世界觀、人生觀和理想追求都會受到一定影響。最后，隨著信息化時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)等新型媒介迅速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化的社會普及性，對當代中學(xué)生思想意識、行為方式、思維方式都產(chǎn)生巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)信息真假不定，不少帶有色情、暴力、虛偽等不良信息的內(nèi)容充斥于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得正處于價值觀初步形成時期且明辨是非能力較弱的中學(xué)生道德倫理意識下降、是非觀念模糊、身心健康受到侵害，從而動搖中學(xué)生初而建立的信仰道德，影響中學(xué)生對世界、人生和理想的正確認知。

3.2.2 學(xué)校因素

學(xué)校教育是中學(xué)生接受系統(tǒng)性信仰道德教育的主要路徑，學(xué)校課程設(shè)置、教師教育和學(xué)生主體因素等都會影響中學(xué)生信仰道德教育的形成和發(fā)展。首先，學(xué)校在應(yīng)試教育體系下，注重知識的專業(yè)化課程設(shè)置，而對于思想、德育課程則處于教學(xué)的弱化環(huán)節(jié)。其次，教師教學(xué)過程中，教師主要針對知識的專業(yè)化進行講授，對學(xué)生的世界觀、人生觀和理想的形成往往不太重視，甚至可能出現(xiàn)教師本身的信仰道德不成熟的現(xiàn)象，那就無法引導(dǎo)學(xué)生很好的習(xí)得信仰道德。最后，中學(xué)生作為自我教育和實踐信仰道德的主體，其自身的身心發(fā)展特點和規(guī)律也具有很大的影響。

3.2.3 家庭因素

父母與子女間存在著由血緣聯(lián)系的天然的親密關(guān)系，家庭的教育作用在青少年的發(fā)展過程中，始終有著社會、學(xué)校和教師所不可替代的重要性。因此，家庭教育是影響中學(xué)生信仰道德形成的重要因素之一。

家庭的結(jié)構(gòu)是否完整，家庭對子女的教育是否重視，家庭教育的理念是否全面等都會影響中學(xué)生信仰道德教育效果，會影響中學(xué)生能否形成科學(xué)的世界觀、人生觀和理想信念。特別是當今社會，西部地區(qū)大量向各地輸出勞動人口，那這些家庭的孩子（留守兒童）的信仰道德教育問題就顯得尤為重要，對個體、地區(qū)和社會的發(fā)展都關(guān)系重大。弱化的家庭教育會導(dǎo)致中學(xué)生對子自身道德素質(zhì)培養(yǎng)的忽略，可能會導(dǎo)致中學(xué)生信仰道德的缺失。

4 加強中學(xué)生信仰道德教育的思考

4.1 發(fā)揮政府部門的宏觀作用

作為教育和教育工作的管理者和調(diào)控者，各級政府及教育領(lǐng)導(dǎo)者要充分發(fā)揮其在中學(xué)生信仰道德教育中的政策、服務(wù)提供的作用。首先，政府及教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)對“中學(xué)生信仰道德教育”的重要性有明確的認知，才能在全面思考之后，在教育政策、制度方面給予支持和引導(dǎo)。其次，政府要建立或調(diào)整與“中學(xué)生信仰道德教育”相切合的政策、措施，具體而言，可以從教師資格證獲取、教育評價體系等方面著手。例如日本，在其教師資格或取得必要條件中曾明確規(guī)定，中小學(xué)教師資格申請人必須獲得道德教育、教育倫理等方面課程的學(xué)分。[6]這種做法值得參考。

4.2 重視學(xué)校教育主場所的作用

首先，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮其作用，探索—總結(jié)出真正適合于本校實際的有效加強“中學(xué)生信仰道德教育”的教學(xué)模式，堅持道德教育與科學(xué)文化教育雙管齊下，設(shè)置多樣化課程，發(fā)揮好學(xué)校的信仰道德教育主場所作用。

其次，中學(xué)校園要營造一種德育氛圍，大力宣傳關(guān)于信仰道德教育的相關(guān)內(nèi)容，在校園展欄、班級板報、道路標牌、校園廣播等方面營造校園的整體氣氛。同時，學(xué)?？梢远喽嚅_展有助于中學(xué)生確立和養(yǎng)成信仰道德的集體活動，例如理想類影片觀看、校園信仰道德講壇。感恩教育等形式多樣的活動。

再次，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師是學(xué)生的開路人和引路人，要積極承當起立德樹人的教育使命。第一，教師作為知識的傳播者，自身要有德，要認識到信仰道德教育對中學(xué)生人生道路的作用，豐富和優(yōu)化教師素質(zhì)的內(nèi)涵。第二，教師要以身作則，自覺做信仰道德教育的踐行人。教師的道德個性是“任何教科書、任何道德格言、任何獎懲制度都無法代替的一種教育力量”。[7]正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，作為教師，必須以身作則，才能得到學(xué)生的信服和尊敬。第三，教師要真正熱愛學(xué)生和教育事業(yè)。在教學(xué)中充分依據(jù)中學(xué)生道德心理發(fā)展的客觀規(guī)律，把自身教學(xué)優(yōu)勢和學(xué)生個性發(fā)展特點相結(jié)合，將信仰道德教育糅合于學(xué)科知識講授過程之中，寓教于樂，感受為人師表的職業(yè)滿足感。

最后，加強中學(xué)生信仰道德教育，即是要以學(xué)生為主體，一方面充分發(fā)揮教育者的教育影響，另一方面也不可忽視中學(xué)生的主觀能動性，使其自身的知情意信行諸因素相互協(xié)調(diào)，逐漸建立起平衡的穩(wěn)定的信仰道德結(jié)構(gòu)，使中學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和理想信念。

總之，信仰道德的形成要求教育教學(xué)方式的“體驗性”和“情感性”，學(xué)校開展道德教育活動要改變傳統(tǒng)觀念將其視為一種知識傳授的做法，要將“以理服人”和“以情感人”相聯(lián)系，投入真情實感，用豐富的、生動的、形象的范例及榜樣來感染學(xué)生，追求情感共鳴。

4.3 重視家庭教育的輔助作用

對一個人而言，家庭的影響會伴隨他一生。家長作為子女的“第一任教師”，也是“終生教師”，其一言一行都深深的影響著子女對世界、人生和理想的認知。故此，加強中學(xué)生的信仰道德教育，就要重視家庭教育的作用，將家庭教育與學(xué)校教育聯(lián)合起來，家長應(yīng)積極配合學(xué)校教育，科學(xué)培養(yǎng)子女。在家庭教育過程中，家長要制定科學(xué)教育和管理子女的規(guī)劃，多和教師交流意見，發(fā)揮好家庭教育的輔助教學(xué)作用，具體而言，家長可以多參加社區(qū)的家長互助團、多和子女談心、參與親子活動和家長會等方式，加強對子女的深入溝通和了解，增強家庭信仰道德教育的效果，促進中學(xué)生形成正確的信仰道德。

當代中學(xué)生是將來中國社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們的信仰道德水平對中國特色社會主義的前途和命運起著重要的作用。在我國社會轉(zhuǎn)型時期背景下，要想中學(xué)生思想素質(zhì)和信仰道德不斷進步，就要認清現(xiàn)狀，剖析原因，積極遵循中學(xué)生的身心發(fā)展特點，突破傳統(tǒng)，更新模式，積極拓寬教育渠道，充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家庭、教師和學(xué)生的教育力量，促使中學(xué)生形成信仰道德教育體系，加強我國中學(xué)生信仰道德之教育，積極踐行社會主義核心價值體系。

參考文獻：

[1] 毛澤東.莫斯科大學(xué)對中國留學(xué)生的講話[N].1957-11-17.

[2] 張春暉.當代中國道德困境思考[J].大連海事大學(xué)，2014.

[3] 檀傳寶.學(xué)校道德教育原理（第3版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：111.

[4] 毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1960：654.

[5] 謝擁軍.現(xiàn)行中小學(xué)德育實效性低下的原因分析及對策研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2006.

[6] 檀傳寶.德育是每位教師的“必修專業(yè)”[N].中國教育報，2007-09-29：003.

[7] 朱濤.班主任人格因素在德育教育中的作用[J].讀寫算（教研版），2014（16）：190.

作者簡介：雷麗蓉（1994-），女，重慶市豐都縣人，長江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，主要從事思想政治教育研究。