淺談《世說(shuō)新語(yǔ)》中人物形象的分類

弓 敏

(西北民族大學(xué)文學(xué)院 甘肅 蘭州 730030)

淺談《世說(shuō)新語(yǔ)》中人物形象的分類

弓 敏

(西北民族大學(xué)文學(xué)院 甘肅 蘭州 730030)

過(guò)去，研究者們往往從思想史、美學(xué)、心理學(xué)等角度解讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物形象，但少有對(duì)這些形象的系統(tǒng)分類。本文試圖在前人的研究基礎(chǔ)上，將《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物形象按其身份地位進(jìn)行系統(tǒng)地分類，并通過(guò)展示人物形象的性格特點(diǎn)和人格魅力，從而更好地在歷史的語(yǔ)境中理解《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》；人物形象；分類

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)古代志人小說(shuō)的集大成者，它記錄了魏晉時(shí)期各色人物的趣聞?shì)W事。書中記載的人物，既有皇族貴戚、高官權(quán)貴、亂世名將，又有政客幫閑、早慧頑童、僧道儒民，更兼名人雅士，等等。且書中所列人物總數(shù)達(dá)600多人，如果算上標(biāo)注中的人物，則有1500余人之多。自《世說(shuō)新語(yǔ)》問(wèn)世以來(lái)，研究者們?cè)缫褟乃枷胧?、美學(xué)、心理學(xué)等角度對(duì)其中的人物形象進(jìn)行過(guò)研究，成果頗為豐碩，但少有對(duì)人物形象的系統(tǒng)分類。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，將《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物形象按其身份地位進(jìn)行系統(tǒng)地分類，并通過(guò)展示人物形象的性格特點(diǎn)和人格魅力，從而更好地在歷史的語(yǔ)境中理解該文本。

1 亂世執(zhí)政的帝王形象

劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中塑造了一系列帝王形象，魏晉時(shí)期的帝王在此書中多有提及。作者對(duì)這些帝王的描寫雖然著墨不多、篇幅短小，卻依然給我們留下了極為深刻的印象。

一是專權(quán)擅政的獨(dú)裁者形象?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中提及的帝王不乏挾天子以令諸侯的專權(quán)擅政的獨(dú)裁者和自立為帝的篡權(quán)者，而曹操、曹王、司馬鼓、司馬昭、司馬炎等都是這類帝王的典型代表。在這些帝王中，作者對(duì)曹操的刻畫最多，也最生動(dòng)，譬如，《假譎》3和4直接刻畫了他對(duì)手下的冷酷無(wú)情和奸詐兇殘的丑惡嘴臉。相比較而言，對(duì)其他帝王的描述則很少，且人物性格刻畫也并不突出，有的甚至只是一筆帶過(guò)。二是才能平庸的傀儡皇帝形象?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中這類皇帝的典型代表是晉簡(jiǎn)文帝。他雖貴為帝王，卻過(guò)著擔(dān)驚受怕的生活。譬如，《言語(yǔ)》59將簡(jiǎn)文帝登基時(shí)對(duì)自己命運(yùn)的深深地憂慮，寫得十分悲楚。

2 把持朝綱的權(quán)臣形象

魏晉時(shí)期真正擁有至高無(wú)上權(quán)利的其實(shí)是當(dāng)時(shí)的一些權(quán)臣。他們中的一些人甚至擁有比皇帝更高的權(quán)利?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對(duì)魏晉時(shí)期的這些權(quán)臣著墨甚多，刻畫了諸如謝安、陶侃、桓溫、王導(dǎo)、庚亮、溫嬌等眾多王公大臣的形象，且刻畫得栩栩如生、令人難忘。

首先是企圖篡位的奸臣形象。奸臣的典型代表人物是王敦和桓溫，他們獨(dú)攬朝綱，擁有比皇帝更高的權(quán)力。譬如，《言語(yǔ)》56寫到了簡(jiǎn)文帝尚且要對(duì)桓溫恭恭敬敬，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)桓溫的權(quán)力有多大。其次是忠心報(bào)國(guó)的忠臣形象。在掌握著國(guó)家大權(quán)的權(quán)臣當(dāng)中也有很多不畏強(qiáng)權(quán)暴政的忠臣賢士，如王導(dǎo)、謝安等人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)他們的描寫有很大的篇幅，譬如《寵禮》1和《雅量》29等。

3 風(fēng)流瀟灑的名士形象

《世說(shuō)新語(yǔ)》被魯迅先生稱為 “名士的教科書”，這是因?yàn)闀兴涊d的六百多個(gè)人物當(dāng)中，士人占了絕大多數(shù)。士人主要是指士族階層的精英，他們身上有著士族階層的人生態(tài)度、生活趣味和人格理想。名士重才情和氣度，方能顯其“風(fēng)流”?！懊匡L(fēng)流”主要表現(xiàn)在這些方面：首先是“刻情”。譬如，《德行》4中李膺的“高標(biāo)自持”；《方正》6中的夏侯玄雖淪為階下囚卻仍不肯自貶身份，等等。其次是“修容”。譬如，《容止》2中的何晏皮膚白皙，是當(dāng)時(shí)的美男子；《容止》7中的潘岳姿容美妙，“婦人遇者，莫不連手共縈之?！?；《容止》10中的裴楷內(nèi)在精神氣質(zhì)之美，等等。最后是“依倚道藝”。這指的是名士的思想與才能的特點(diǎn)。

4 地位提高的女性形象

《世說(shuō)新語(yǔ)》以寬容與贊賞的態(tài)度描寫了女性的美貌、才能和智慧。這些形象大多集中在《賢媛》一門當(dāng)中，《言語(yǔ)》、《文學(xué)》、《品藻》、《惑溺》中也偶有提及。書中刻畫的女性人物不再是生存在男權(quán)社會(huì)中的可憐蟲(chóng)，也不再是正統(tǒng)儒家禮教的犧牲品，而是作為有血有肉的人而存在的。相較于前代的女性，她們的地位有了本質(zhì)上的提高，主要表現(xiàn)在這三個(gè)方面：第一，從《世說(shuō)新語(yǔ)》中所描寫的夫妻間的小故事中即可看出女性社會(huì)地位的提高，譬如《假橘》9關(guān)于溫嬌娶婦的故事和《惑溺》6中“卿卿我我”的故事。第二，從作者對(duì)女性聰明才智的贊頌中可以看出女性地位的提高，譬如《賢媛》6中阮氏的故事和《言語(yǔ)》71中才女謝道錫詠雪的故事。第三，從《世說(shuō)新語(yǔ)》一些再嫁女性的命運(yùn)以及人們對(duì)于女性再嫁的態(tài)度中，我們也能看到魏晉時(shí)期女性地位的提高，譬如《品藻》21中宋諱的故事和《傷逝》8與《假橘》10中關(guān)于諸葛道明之女的故事。

5 口才雄辯的兒童形象

《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)約雋永、飄逸灑脫，毫無(wú)板重之感。尤其是少兒的語(yǔ)言，天真敏捷，才華卓絕，機(jī)智勇敢。書中的兒童不外乎如下四類形象。

第一類是天資聰穎而富有哲理的形象。譬如，《言語(yǔ)》2中九歲的徐孺子把月亮比作眼睛，把月中之物比作瞳孔；《雅量》5中七歲的王戎悟出生活哲理等等。第二類是孝順善良而知書達(dá)理的形象。譬如，《德行》33寫到太傅同情老人；《言語(yǔ)》5寫到孔融的兒子的故事等等。第三類是峻峭逼人而敏于辯難的形象。譬如，《言語(yǔ)》11寫到了鐘毓和鐘會(huì)的機(jī)智勇敢等等。第四類是個(gè)性張揚(yáng)而具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)的形象。譬如，《言語(yǔ)》46中八歲的謝仁祖?zhèn)€性張揚(yáng)，具有人格獨(dú)立的精神；《假譎》7中十歲的王右軍詐睡保全性命等等。

上述五類形象是本文對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中人物形象的分類，透過(guò)這些人物群像，我們發(fā)現(xiàn)“在中國(guó)政治史上，魏晉時(shí)代無(wú)疑是黑暗的，但在思想史上，卻有它特殊的意義和價(jià)值。魏晉人無(wú)不充滿著強(qiáng)烈的個(gè)人浪漫主義的精神。他們?cè)谀欠N動(dòng)蕩不安的社會(huì)政治環(huán)境里，從過(guò)去那種倫理道德和傳統(tǒng)思想里解放出來(lái)，無(wú)論對(duì)宇宙，政治，人生或藝術(shù)都持有大膽?yīng)毩⒌囊?jiàn)解”，因此也就更能理解其“越名教而任自然”的追求生命自由的風(fēng)范。

[1] 王能憲，《世說(shuō)新語(yǔ)研究》，江蘇古籍出版社，1992年6月版

[2] 駱玉明，《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年7月版

[3] 蔣凡、李笑野、白振奎評(píng)注，《全評(píng)新注世說(shuō)新語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社，2009年3月版

[4] 梁克隆，《<世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛>女性人物形象淺說(shuō)》，《東方論壇》，2010年第5期

[5] 劉秀娟，《從<世說(shuō)新語(yǔ)>少兒的形象看魏晉風(fēng)流的影響》，《濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年4月第25卷第2期

[6] 李柏，《<世說(shuō)新語(yǔ)>人物形象研究》,東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2005年

[7] 曹元媛,《<世說(shuō)新語(yǔ)>人物形象分類及其文化意蘊(yùn)研究》，延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文2011年

弓敏(1993.11-)，女，漢族，山西晉中人，西北民族大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

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