自我弱化：網(wǎng)絡(luò)視域下的言論自由

張妍婷

自我弱化：網(wǎng)絡(luò)視域下的言論自由

張妍婷

互聯(lián)網(wǎng)憑借其開放性，平等性，分享性等優(yōu)勢，普及率逐年上升，影響力日益深遠，言論自由擁有更加廣闊的空間。然而，在言論自由不斷膨脹的背景下，也可能導(dǎo)致一些負(fù)面效應(yīng)，比如信息失真，謠言擴散，責(zé)任缺失等絕對化言論自由，這將破壞和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對個人和社會產(chǎn)生一系列消極影響。要有效規(guī)避和化解這一風(fēng)險，就必須通過有效的自我思想政治教育，讓網(wǎng)民自我弱化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的言論自由，從而成為負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)主體。

言論自由 互聯(lián)網(wǎng) 自我弱化

互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息的快速性、廣泛性以及可匿名性，極大地推動了言論自由的表達。唯物辯證法指出，任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)言論自由既是人權(quán)的體現(xiàn)，能產(chǎn)生正面價值，促進社會正能量的傳播，但一定程度上也會因其濫用而產(chǎn)生負(fù)面影響。因此在社會為個人提供更好的言論自由的條件下，每個人更加應(yīng)該注重自我約束，適當(dāng)弱化言論自由的表達，將網(wǎng)絡(luò)時代言論自由的風(fēng)險弱化，讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加優(yōu)化，人民意愿更好的表達。

一、“言論自由”的釋義

“言論自由是各國憲法明確規(guī)定的公民憲法權(quán)利，據(jù)《成文憲法的比較研究》統(tǒng)計，世界上142部成文憲法中，憲法規(guī)定了公民有“發(fā)表意見的自由”的國家有124個，占87.3%?！雹倮纾骸豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第19條提出：“人人有自由發(fā)表意見的權(quán)利，此項權(quán)利包括尋求、接受和傳遞各種消息和思想的自由，而不論國家，也不論口頭的、書寫的、印刷的、采取藝術(shù)形式的，或通過他說選擇的任何其他媒介?！笨梢?，國際公約中對于言論自由的定義是廣義的，它既作為一種政治權(quán)利被保護，也體現(xiàn)了人民可通過各種形式自由表達，體現(xiàn)個人對自由的追求?？傊煞ㄒ?guī)針對言論自由具有多重保護。

然而，我們不得不意識到的是自由是一個相對概念，各國有不同的側(cè)重點。在中國，黨的十八大報告明確指出“堅持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運行的重要保證?！边@體現(xiàn)政府充分保障人民權(quán)利，人民知情、參與、表達、監(jiān)督的權(quán)利獲得保障，言論自由就受到保護。而保障人民權(quán)利的前提是人民的權(quán)利受到制度的約束，言論自由就不可能是一個絕對化的概念。在國外，例如德國《基本法》第1條規(guī)定“人的尊嚴(yán)不可侵犯。尊重和保護人的尊嚴(yán)是全部國家權(quán)力的義務(wù)?！边@一定程度基于其曾受納粹統(tǒng)治的歷史背景，言論自由被賦予憲法效力的同時，受到人的尊嚴(yán)和人格的限制。換而言之，自由是存在限度的。“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人同樣也會有這個權(quán)利?！雹趶倪@個意義上看，自由最重要的是在法律范圍內(nèi)的自由。另外，一個社會的言論自由底線，也應(yīng)該建立在道德情感之上，不在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表與社會公共道德相抵觸的言論是每一個網(wǎng)民應(yīng)盡的義務(wù)。避免出現(xiàn)煽動社會暴力，美化社會暴行，傳播社會負(fù)能量的言論，決不能讓新興的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境成為輿論漩渦和信息黑洞。因此，言論自由的限度是必要的更是正當(dāng)?shù)摹?/p>

網(wǎng)絡(luò)言論自由即指在法律規(guī)定權(quán)限內(nèi)，人人通過互聯(lián)網(wǎng)尋求、接收和傳遞各種消息和思想的自由，不受干涉和妨礙。網(wǎng)絡(luò)作為言論自由的舞臺，為言論自由提供了一個嶄新的平臺，對于擴大民主、加強監(jiān)督、傳播知識等方面有良好促進作用，但如果沒有對網(wǎng)絡(luò)言論自由形成合理的認(rèn)知，極易走入誤區(qū)，讓自由權(quán)利被濫用，從而侵害國家安全和公眾利益。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下言論自由的擴大化

（一）網(wǎng)民參與能力提升

從數(shù)量上看，近日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2016年發(fā)布《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，報告顯示，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億；互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，較2014年底提升了2.4個百分點。從技術(shù)上看，信息傳遞更加多元，發(fā)布言論更加便捷，傳播成本相對低廉，這很大程度上增加了個人和組織通過網(wǎng)絡(luò)自我表達的意愿，改變了思想傳播完全受傳統(tǒng)媒體控制的狀況。從政策上看，2016年2月19日習(xí)近平總書記在人民大會堂主持召開黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)“黨和政府主辦的媒體必須姓黨”的同時，反復(fù)強調(diào)媒體“要與人民同呼吸、與時代共進步”。這體現(xiàn)了國家對最廣大人民利益的堅持與保護。

（二）思想交流更加平等

互聯(lián)網(wǎng)在一個虛擬的環(huán)境中，卻給人營造出現(xiàn)實的體驗和感受，而網(wǎng)民能在這個虛擬的世界中對自己的角色進行隨心所欲的重構(gòu)，從而大大削弱了各種層級觀念。一方面，就普通民眾而言，民眾的意愿通過網(wǎng)絡(luò)更容易傳達給決策層；就政府官員而言，所有人幾乎同時獲得各類信息，致使領(lǐng)導(dǎo)層失去了曾通過壟斷信息而壟斷決策的優(yōu)勢。另一方面，能使身處知識相對匱乏的鄉(xiāng)村的村民獲得與城市市民同樣的知識源泉，提高全體公民知識文化水平，這也一定程度上縮小了社會群體之間的差距。這正是互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性破除了現(xiàn)實生活中的身份地位的限制，提供均等交流的機會，人們在一個更加平等自由的平臺交流思想，網(wǎng)民能夠暢所欲言。

（三）言論超越時空障礙

因互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表言論沒有任何地域的限制，也讓言論自由獲得了空前的發(fā)展，“無論是通過法律還是炸彈，政客都沒有辦法控制這個網(wǎng)絡(luò)。信息還是傳出去了，不是經(jīng)由這條路，就是走另一條路出去。”③這充分說明信息公開化和豐富化，信息難以受到封鎖與封閉。對于信息的使用者而言，信息公開化使人們時刻面臨鋪天蓋地的信息“轟炸”；信息豐富化為人們充分吸收個人興趣相關(guān)資源，查找閱讀所需資料提供了條件，人們獲得的信息無論是聲音、畫像還是文本等形式方面，還是信息的深度和廣度等內(nèi)容方面都擁有相對傳統(tǒng)媒體而言更大的優(yōu)勢。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體還克服了報紙等傳統(tǒng)媒體信息傳遞不及時的問題，并且網(wǎng)民在得到信息的同時能夠迅速回應(yīng)，或點贊或抨擊，這一點也很好說明互聯(lián)網(wǎng)有效解決信息反饋時間長，交流滯緩等諸多問題。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下個人極端言論自由的消極效應(yīng)

從言論自由的擴大化的多種表現(xiàn)形式上看，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有可能會助長極端自由化，但正如法國著名啟蒙思想家讓—雅克·盧梭所言：“人類生而自由，但又無所不在枷鎖之中?！雹芑ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使公民有了更多的自由表達觀點和獲取自身利益的途徑，這給言論自由帶來強大生命力。與此同時，網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性，大量言論無從核實考證，網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程的存在許多不確定因素，這都很可能致使信息在傳播的過程中失真或變異，所有網(wǎng)民都可能無意成為了虛假信息的傳播者。

網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民身份的虛擬性和交流的可匿名性，使得言論自由更加開放，似乎可以不受法律限制，不受道德約束，為謠言擴散提供了可能。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國的網(wǎng)民主體是年輕群體，收入不高，社會地位偏低，受教育程度有限的群體。他們時常站在社會主流意識形態(tài)的對立面思考問題，其言論往往導(dǎo)致事態(tài)的發(fā)展與正能量的傳播背道而馳。上升到國家層面而言，有一種觀點認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被霸權(quán)主義國家用做推行其意識形態(tài)的工具?！雹菸鞣絿彝ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)惡意攻擊我國主流意識形態(tài)，采取散布政治偏見、鼓動民族分裂等言論，可能導(dǎo)致國家安全受到威脅，國民被凝聚力消減。

部分人可能偏執(zhí)的認(rèn)為我有言論自由，可盡情發(fā)表自己的觀點，表明自己的立場，這是自己的權(quán)利和自由，不受政府和法律限定。并且，因網(wǎng)絡(luò)的匿名性而不用承擔(dān)任何后果，每個人都可以不再是自己，而是一個和他人無差別的人，人們有可能表現(xiàn)出日常現(xiàn)實生活中受抑制的言論。對于自己而言，這是個體自我意識與自我控制能力下降對社會評價的關(guān)注度降低，言論的責(zé)任意識喪失的表現(xiàn)，也就是心理學(xué)常說的“去個性化”.而長期處于網(wǎng)絡(luò)角色扮演的狀態(tài)，極端情況下可能使人建立新的扭曲的思維方式與行為模式，最終分不清虛擬空間與現(xiàn)實世界，現(xiàn)實的生活出現(xiàn)混亂。對于他人而言，當(dāng)我們不顧事情真相，不明來龍去脈，只憑借眼睛看想看的，去相信愿意相信的“真相”。但這無形中已將流言這把匕首插在別人的心臟。

顯然，諸如此類責(zé)任感缺失的言論不應(yīng)該“被絕對自由化”，需要為“絕對化的言論自由”帶上“枷鎖”。如同西方新自由主義“它信奉自由放任原則，鼓吹以私有制為基礎(chǔ)的‘市場萬能論’，反對政府對經(jīng)濟活動的干預(yù)”。⑥過度的自由放任，否定政府，強調(diào)絕對化。事實證明，不科學(xué)的理論，在應(yīng)用于實踐的過程中，將逐步體現(xiàn)出其劣根性，并得到探索和修正。

四、網(wǎng)絡(luò)時代言論自由風(fēng)險的弱化路徑

網(wǎng)絡(luò)言論自由的定位標(biāo)準(zhǔn)不能僅僅依靠于法律，也不能局限于當(dāng)權(quán)者的意志，政府在輿論環(huán)境中應(yīng)該起良好的引導(dǎo)作用，但更多的是靠廣大網(wǎng)民“自我弱化”言論自由，以達到降低網(wǎng)絡(luò)時代言論自由風(fēng)險。

那么何為“自我弱化”？網(wǎng)絡(luò)言論自由問題上“自我弱化”的核心：個人充分認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)背景下的言論自由，接受社會進步必需的觀念和規(guī)范，并在行動上主動提高自我約束力的過程。具體而言，自我弱化可分為三個層次：第一，服從。最基本的道德可以帶給我們的約束力是社會行為規(guī)范所不允許滿足的表達欲望被自我壓抑，從而體現(xiàn)出內(nèi)心可能不滿但選擇順從。第二，同化。人們自愿接受有利于個人和社會發(fā)展的他人或集體的觀念和規(guī)范，對言論自由的限定表示理解，并使自己的態(tài)度與其保持一致。第三，內(nèi)化。從內(nèi)心深處接納并相信言論自由的界限，并使這一思想認(rèn)識內(nèi)化于心，外化于行。加強自我約束力，理性發(fā)言，才能成為一個合格的公民，一個合格的網(wǎng)民。

在古代，莊子曾提出“慎獨”的概念，慎獨講究的是在無人注意的時候，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。如今是一個網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達的時代，這一詞匯的意義更加突顯?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬環(huán)境，讓網(wǎng)民們擁有得天獨厚的獨立空間，是不是更應(yīng)該強調(diào)“慎獨”，強調(diào)“自我弱化”呢？在現(xiàn)代，自我弱化即：網(wǎng)民“通過自我學(xué)習(xí)，自我修養(yǎng)，自我反思等方式，主動接受科學(xué)理論、先進的思想觀念、社會生活規(guī)范，提高自身思想認(rèn)識和道德水平?！雹呋诂F(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下言論影響范圍的擴大，此時個人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時則需要更加慎重。因為它的影響力不再局限于個人，而是集體、社會乃至國家等公共領(lǐng)域。言論自由的限定是營造進取、和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境的良好保障，也是國家建立網(wǎng)絡(luò)新秩序的重要環(huán)節(jié)。

與其說網(wǎng)絡(luò)是一個有立場有政治傾向的平臺，不如說網(wǎng)絡(luò)是一個更加脆弱又更加強大的生活圈，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打破了狹隘的地域性限制，人們的交流互動更加頻繁，視野不斷擴大，應(yīng)該更能明白言論發(fā)表并非漫無限制，在一定合理程度內(nèi)限制個人的言論自由符合網(wǎng)絡(luò)社交圈共同的需求。不合理不合法言論的自由表達，是個人對自由的認(rèn)知無限膨脹，強調(diào)絕對自由和過分概括化的表現(xiàn)，一定程度上侵犯到國家安全或影響了他人的舒適度。所以，作為信息的發(fā)布者，網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商保證自己在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布合理合法信息，每個人的言論都應(yīng)該經(jīng)過思考，合理表達，不因網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性有所改觀，從而在“虛擬”與“現(xiàn)實”中尋求恰當(dāng)自我平衡點，也為大家營造出良好的互聯(lián)網(wǎng)言論氛圍。畢竟一個人的言論不僅要對自己負(fù)責(zé)，更要對國家、政治、法律和人民負(fù)責(zé)。

注釋：

①王惠玲.成文憲法的比較研究［J］.對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2010（15）.

②［法］孟德斯鳩著，張雁深譯.論法的精神（上冊）［J］.商務(wù)印書館，1961（154）.

③［美］N·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存［J］.海南出版社，1997（274）.

④［英］布萊恩·麥基，季桂寶譯.哲學(xué)的故事［J］.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015（126）.

⑤許久剛，馮進成，劉潤民.中國民主政治研究［J］.人民出版社，2006（310）.

⑥段忠橋.當(dāng)代國外社會思潮［J］.中國人民大學(xué)出版社，2010（42）.

⑦陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［J］.高等教育出版社，2007（225）.

（作者單位：長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

張妍婷（1992-），女，湖南湘潭人，碩士研究生在讀，研究方向：意識形態(tài)與當(dāng)代思潮研究。