楊緒東
(貴州師范學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550018)
布依族婚姻習(xí)慣法研究
——以貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村為例
楊緒東
(貴州師范學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550018)
隨著新時(shí)代自由戀愛(ài)結(jié)婚的不斷變遷,貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村依舊保持著當(dāng)?shù)夭家雷宓幕橐鲇喕榱鞒?。高蕩古寨婚姻?xí)慣法主要包括婚姻訂立、婚姻糾紛、離婚等內(nèi)容。其表現(xiàn)形式主要在禮節(jié)禮規(guī)上和其它地區(qū)不同的顯著特點(diǎn)。
布依族;婚姻習(xí)慣法;變遷;禮節(jié)
1.1 布依族結(jié)婚流程。布依族人結(jié)婚主要分為兩種情況:自由戀愛(ài)結(jié)婚和媒人去提親兩種情況。不管是自由戀愛(ài)還是“媒妁之言”,都要經(jīng)過(guò)媒人去女方家說(shuō)媒,說(shuō)媒分為三次,每一次都要從男方家?guī)б恢浑u和一些糖果之類的禮物。媒人彩禮商量好后,由男方家挑選一個(gè)良辰吉日,帶上家里的親戚朋友去女方家交彩禮,去的時(shí)候男方家需要給女方家里的每一個(gè)親戚送兩只雞,給長(zhǎng)輩一套衣服,還有糖果以及酒水等,這些禮品都是要雙數(shù),不能送單數(shù)的。新女婿在進(jìn)女方家門之后,要跪拜女方家父母,在男女雙方親戚互相認(rèn)識(shí)后大家坐到一起吃一頓飯,互相認(rèn)識(shí),這樣男女雙方就算是訂婚了。在男女雙方訂婚完成后,由男女雙方二人的出生日期推算結(jié)婚的吉日,“吉日”的前一天,男方家要找兩位老人,四位年輕人,兩位未成年的孩子隨同新郎去女方家“接親”,還可以額外帶上自己的朋友親戚。在男方進(jìn)入女方家門之后,需要給女方長(zhǎng)輩下跪一一敬茶敬酒,敬到哪位長(zhǎng)輩男方得先開(kāi)口叫一聲稱呼,然后女方長(zhǎng)輩在接過(guò)敬的茶或者酒的時(shí)候會(huì)給男的一個(gè)紅包,紅包錢可多可少,數(shù)目不一。在晚飯過(guò)后,由女方父母把男方帶過(guò)去的禮品分發(fā)給送親的親戚朋友。在結(jié)婚當(dāng)天由女方送親的人和男方家接親的人一同把新娘送到男方家,在新娘進(jìn)門之后同樣也需要給男方長(zhǎng)輩下跪敬茶,也會(huì)收到紅包。在結(jié)完婚后第三天,女方會(huì)回到娘家去,稱為“三天回門”。要等到第二年由男方家的姐姐或者妹妹帶著雞和禮品去把女方接過(guò)來(lái),這種情況稱為“不落夫家”。在完成這些禮節(jié)流程之后,男女雙方就算完成結(jié)婚儀式。
1.2 布依族婚姻糾紛情況下解決流程。布依族婚姻糾紛和離婚有自己本民族內(nèi)部的一套法則,且常常顯現(xiàn)出對(duì)婦女的不公平。在鎮(zhèn)寧縣高蕩古寨,女方在“不落夫家”的這一年里會(huì)有可能跟別的男人私奔或者悔婚的這種情況發(fā)生。當(dāng)發(fā)生這種情況的時(shí)候,男女雙方會(huì)找村寨里德高望重的“寨老”出面解決,一般解決辦法是女方家退還男方彩禮以及禮品禮物錢,男方家也相應(yīng)地退還女方陪嫁的陪嫁物品的錢,雙方就算解除了婚約。還有一種情況是結(jié)婚幾年后的婚約解除,此種情況也由當(dāng)?shù)亍罢稀背雒娼鉀Q。如果男女雙方育有子女,則女方每月要付給男方撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用,多少由雙方協(xié)商,女方?jīng)]有爭(zhēng)取孩子撫養(yǎng)權(quán)的權(quán)利,如果導(dǎo)致婚約失敗的原因是男方的過(guò)錯(cuò),則女方不需要付孩子的撫養(yǎng)費(fèi),亦沒(méi)有撫養(yǎng)權(quán)。經(jīng)雙方同意后由“寨老”寫出協(xié)議書,男女雙方和在場(chǎng)“寨老”簽字按手印,婚姻宣告解除。
高蕩村居民在本民族內(nèi)部的婚姻習(xí)慣法主導(dǎo)下,呈現(xiàn)出一種男尊女卑的狀態(tài),男的努力掙錢,女的相夫教子,很少有離異現(xiàn)象的發(fā)生,再者礙于雙方家族勢(shì)力的壓制,離婚被他們認(rèn)為一種可恥的現(xiàn)象。是雙方家族都不容許發(fā)生的事。布依族人認(rèn)為在結(jié)婚育有子女后,不管什么原因都不應(yīng)該成為離婚的理由。所以在當(dāng)?shù)夭家雷寤橐隽?xí)慣法主導(dǎo)下布依族婚姻家庭還是比較和諧幸福的。導(dǎo)致這一價(jià)值觀的原因有以下兩點(diǎn):
2.1 經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后,男尊女卑思想的長(zhǎng)期影響。高檔古寨在婚姻上長(zhǎng)期處于一種封閉的狀態(tài),本民族的男女青年多與本民族的人通婚,使得當(dāng)?shù)夭家雷逶镜纳罘绞降貌坏胶艽蟮母淖?。長(zhǎng)期的生產(chǎn)落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的落后。在結(jié)婚之后女方在經(jīng)濟(jì)生活上,形成一種對(duì)男方的依賴現(xiàn)象,進(jìn)而導(dǎo)致男尊女卑現(xiàn)象,一般女方不會(huì)輕易提出離婚。雖然貧窮,卻也家庭和睦。
2.2 家族長(zhǎng)輩責(zé)任制的壓制。在結(jié)婚后男女雙方都會(huì)受到各自家族長(zhǎng)輩的壓制,當(dāng)?shù)乩先苏J(rèn)為自己的子女離婚,是一種可恥的現(xiàn)象,是在丟家族的顏面。所以布依族婚姻家庭不管發(fā)生什么矛盾,一般會(huì)有家族長(zhǎng)輩出面勸說(shuō)壓制,盡量去阻止離婚現(xiàn)象的發(fā)生。
高蕩村布依族雖然有一套自己婚姻習(xí)慣法,但其與我國(guó)《婚姻法》存在著很多隱秘的沖突,嚴(yán)重地影響了該地區(qū)婚約成立和解除的混亂現(xiàn)象,更不利于保障當(dāng)?shù)夭家雷鍕D女的權(quán)益。
3.1 法定結(jié)婚年齡上的規(guī)定不一。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定:女的法定結(jié)婚年齡是 20 周歲,男的為 22 周歲。而高蕩村布依族婚姻的結(jié)婚年齡沒(méi)有明確的規(guī)定,只要男女雙發(fā)和父母同意,就可以結(jié)婚。結(jié)婚年齡大多是在十五六歲左右,甚至更早,這一年齡階段在我國(guó)還屬于未成年人,并未達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。屬于早婚現(xiàn)象。
3.2 不由法律約束的婚姻制度。高蕩村布依族婚約由于年齡的原因,不管是結(jié)婚還是離婚都不走法律程序,主要有村寨里“媒人”和“寨老”來(lái)完成這兩個(gè)程序,在婚姻糾紛中除了個(gè)別由“寨老”都解決不了的夫婦經(jīng)法院判決離婚外,其余的都是家族內(nèi)部自行協(xié)商解決。且離婚協(xié)議嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)?shù)貗D女的權(quán)益,一般離婚后婦女是沒(méi)有孩子的撫養(yǎng)權(quán)的。
4.1 關(guān)于婚約成立程序法律化的調(diào)試建議。法律是婚約的另一個(gè)保障,凡到了降低結(jié)婚年齡后結(jié)婚的夫婦,必須到相關(guān)登記處進(jìn)行登記,否則法律不予承認(rèn)。把布依族結(jié)婚登記的任務(wù)分配到各民族村村委會(huì),讓其宣傳不經(jīng)法律登記結(jié)婚對(duì)婦女權(quán)益的損害,不經(jīng)相關(guān)單位登記結(jié)婚的夫婦,不予享受少數(shù)民族子女生育政策。村委會(huì)監(jiān)督并敦促布依族青年結(jié)婚進(jìn)行相關(guān)登記。
4.2 關(guān)于離婚男女雙方財(cái)產(chǎn)分割的調(diào)試建議。在當(dāng)?shù)夭家雷迕褡宕逶O(shè)立專門的離婚協(xié)議聽(tīng)證人員,在遵從當(dāng)?shù)孛褡寤榧s的同時(shí),給予法律幫助。在當(dāng)?shù)亍罢稀焙碗x婚雙方家族的協(xié)商下,若有損害婦女權(quán)益,不公平的地方,由相關(guān)人員幫助離婚婦女根據(jù)《婚約法》相關(guān)條例提起法律訴訟,保證婦女的財(cái)產(chǎn)分割權(quán)益,保證財(cái)產(chǎn)分割的公平和爭(zhēng)取孩子的撫養(yǎng)權(quán)利。改變過(guò)去那種婦女處于不利地位的離婚方式。在尊重民族內(nèi)部婚姻習(xí)慣法的同時(shí),用法律保障公平。
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[3] 趙霖.婚俗變遷與法律調(diào)整[M].貴陽(yáng): 貴州民族出版社,2009(04).
楊緒東(1988-),男,土家族,貴州德江人,貴州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)(社會(huì)管理方向)。
D920.4
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1672-5832(2016)04-0201-01