摘要：馮庸大學(xué)是馮庸先生獨自出資創(chuàng)辦的一所私立大學(xué)，在傳統(tǒng)文化的背景下，形成了獨具特色的教育禮儀思想。在最簡單的學(xué)生日常生活和各種典禮中注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀行為。馮庸大學(xué)的教育禮儀對改造社會的國民性、提升民族素質(zhì)、發(fā)揚中國教育優(yōu)良傳統(tǒng)都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馮庸大學(xué)；教育禮儀；現(xiàn)代價值

馮庸大學(xué)是民國時期東北著名的私立大學(xué)之一，雖然存在時間僅僅六年，但卻在其建立和發(fā)展中形成了獨具特色的教育理念，它的教育禮儀思想就是其中之一。教育禮儀依托“禮”而存在。在中國古代，“禮”表示禮貌和秩序，是表敬意或隆重舉行的儀式，是人與人之間交往過程中應(yīng)遵守的倫理道德準(zhǔn)則，也是社會的觀念和意識，它約束著人與人之間生活中的言談舉止?！皟x”是“禮”的具體表現(xiàn)形式。日本學(xué)者松平靖彥說：“禮儀本身包含了人們在社會生活中應(yīng)予遵守的道德和公德，人們只有不拘泥于表面的形式，真正使自己具備這種應(yīng)有的道德觀念，正確的禮儀才得以確立?！?而教育禮儀則是禮儀制度和禮儀表現(xiàn)形式的綜合體，既具有禮儀的一般特征，也具有禮儀的特殊性。

一、馮庸大學(xué)教育禮儀的基本內(nèi)容

（一）嚴(yán)格的學(xué)生規(guī)范

1.學(xué)生作息有嚴(yán)格規(guī)定。早晨五點鐘起床洗漱，然后進行升旗儀式和早操活動。七點三十分吃早飯，早八時開始上課，每一小時休息十分鐘，中午十一點五十分下課吃午餐，用餐時間限八分鐘，下午一時午睡，下午二時開始上課，第一、二節(jié)是普通課，第三節(jié)是軍事學(xué)科，第四節(jié)是軍事術(shù)科。下課后是運動時間，下午六時吃晚餐，餐后七時上晚自習(xí)。晚九時洗冷水浴，晚十時吹熄燈號，這就是馮庸大學(xué)學(xué)生的一天作息。

2.學(xué)生時刻保持整潔。宿舍內(nèi)要保持清潔整齊，不準(zhǔn)亂放書籍雜物，不許吐痰，不許有零亂的紙片。進餐時不許有碗筷碰擊的聲音，地上、桌上不許有臟東西，餐后碗筷也須擺好。

3.學(xué)生注重個人儀表。學(xué)校統(tǒng)一制服，包括寒暑假期滿跨入學(xué)校的大門，都要脫掉長袍短褂、西服禮帽，換上校內(nèi)藍布制服。外出時要頭發(fā)整潔，胡須刮凈，衣服整齊，制服的銅扣必須擦亮，必須經(jīng)過仔細檢查才能放行。走在街上，不許沿路嬉笑談天，兩人以上就要列隊，遇到同學(xué)要相互敬禮，如發(fā)現(xiàn)有在外表現(xiàn)不優(yōu)者，至少要禁足三星期。

4.學(xué)生要謙讓有禮。學(xué)校雖然交通工具很齊全，但無要事不準(zhǔn)乘車，特別是乘人力車。倘有乘人力車的情況，就是嚴(yán)重違紀(jì)行為，要予以處分。學(xué)生外出時可以乘坐有軌電車，但規(guī)定，車上即使有一人沒有座位，學(xué)生就不能坐下，更要給老年人和帶小孩的人讓座。

（二）典禮儀式的召開

典禮時，全體學(xué)生要衣著整潔，面對國旗校旗站立于校壇前。校長率職員教授入壇時，首先由司令發(fā)敬禮口令，禮畢唱教育主義歌、校歌，隨后全體人員向國旗校旗行三鞠躬，其次教務(wù)主任、高中部主任、初中部主任、總務(wù)主任均有演說，最后校長再次強調(diào)學(xué)生應(yīng)具有之精神，應(yīng)守之紀(jì)律等，禮成皆退。

1.教育主義紀(jì)念日

每年的“教育主義紀(jì)念日”，學(xué)校都要舉行最隆重的典禮，并以學(xué)校法規(guī)的形式明確規(guī)定這個紀(jì)念日。馮庸大學(xué)非常注重教育主義的貫徹執(zhí)行，以學(xué)校法規(guī)的形式將每年的八月八日定為教育主義紀(jì)念日，將教育主義的內(nèi)容制成小冊子，讓學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會，每次重大活動前都要唱“教育主義歌”，校長會乘飛機旋繞飛翔于校壇之上以示慶賀，在大禮堂還會舉行教育主義演講會。下午有新老學(xué)生之間的籃球、足球比賽，晚上有聚餐燃放煙火和新劇表演，由此可見對紀(jì)念教育主義的隆重。

2.義勇軍出發(fā)紀(jì)念日

為保持和發(fā)揚為國家勇于犧牲的精神，每逢義勇軍出發(fā)紀(jì)念日，都要舉辦紀(jì)念活動。校長和北征軍代表致祝詞，演說完畢后，校長率全體歡呼口號：“馮庸同學(xué)是國家的先鋒！馮庸同學(xué)是國家的靈魂！馮庸同學(xué)是愛國的先覺！”呼口號完畢后，由總指揮奉軍旗率北征軍唱軍歌繞旗壇一周，全體舉手敬禮。

二、馮庸大學(xué)教育禮儀思想的特點及作用

1.嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生規(guī)范。1929年第8卷第375期《北洋畫報》載文，盛贊馮庸大學(xué)的管理：“馮氏治工如治軍，吾報已一度言之，而馮之治學(xué)，則較治軍尤嚴(yán)，誠以不若是，不足以振厲紀(jì)綱，而使社會臻于治域，法至善也。其校門外恒設(shè)崗位，立一戎裝守卒，門禁甚嚴(yán)，不易得出入；學(xué)生處其中，未嘗以為苦，則以馮氏視之如手足，甘苦與共也?！?馮庸大學(xué)軍事化的學(xué)生管理方式，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，學(xué)生外出時必須要經(jīng)過嚴(yán)格的檢查才能放行，并且如發(fā)現(xiàn)有行為不端者，至少要禁足三個星期，凸顯了馮庸大學(xué)對學(xué)生規(guī)范執(zhí)行的嚴(yán)格。

2.順應(yīng)時代特征，弘揚民族精神。民族精神“是一個民族在長期的歷史發(fā)展中形成的群體意識，是民族共同的思想品格、道德規(guī)范和價值取向的綜合體現(xiàn)，它是凝聚、激勵、鼓舞全民族團結(jié)奮斗的強大精神力量?！瘪T庸大學(xué)針對當(dāng)時特殊的歷史背景和時代特征，在教育主義紀(jì)念日和愛國主義紀(jì)念日時對學(xué)生進行愛國主義和民族精神的教育，是為了讓學(xué)生們了解中國內(nèi)憂外患的歷史和現(xiàn)實，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和責(zé)任，用實踐教學(xué)法去體認國恥事實，更安排師生外出進行愛國主義活動。

3.豐富禮儀內(nèi)容，傳承優(yōu)秀文化。我國隋唐時期赫赫有名的儒家學(xué)者——孔穎達曾經(jīng)在其疏解中明確表示：“華夏所創(chuàng)造的文明離不開禮的支持?！瘪T庸先生用教育禮儀思想端正學(xué)生行為的同時，既培養(yǎng)了學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，又豐富繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。禮儀作為優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是隨著時代的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變的，針對當(dāng)時特殊的歷史背景，馮庸先生用軍事主義和愛國主義豐富了教育禮儀的內(nèi)容，使每一位學(xué)生都是弘揚和傳播禮儀文化的主體，內(nèi)化于心，外化于行，立足于實踐，從自身做起，從身邊的事情做起，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，真正認識和傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、馮庸大學(xué)教育禮儀的現(xiàn)代價值

（一）禮儀教育有助于提升個人禮儀素養(yǎng)，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范

長期以來，我國學(xué)校教育有片面追求成績和升學(xué)率的現(xiàn)象，忽視了對學(xué)生道德品質(zhì)的教育和對良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)校禮儀教育多有缺失。不少學(xué)生在社會交往中，往往個人意識較強，缺乏謙讓有禮、集體協(xié)作的道德思想，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。

在新時代，學(xué)生須適應(yīng)社會對人才的現(xiàn)實要求，整潔大方的個人儀表、得體的言談、高雅的舉止、良好的氣質(zhì)風(fēng)度，會幫助學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的內(nèi)在修養(yǎng)。禮儀教育能夠使學(xué)生在接受教育的過程中，掌握社會道德規(guī)范的基本要求，并通過道德實踐形成良好的行為習(xí)慣，逐步把道德規(guī)范內(nèi)化為自身的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生在交往中自覺約束個人行為、展現(xiàn)較高的文明素質(zhì)，提高自身的綜合素養(yǎng)。同時也要認真執(zhí)行學(xué)校制定的學(xué)生規(guī)范，不能搞形式教育和強制教育，堅持禮儀教育的自律原則，既符合學(xué)生身心發(fā)展，又符合現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的發(fā)展?fàn)顩r，要讓學(xué)生真正理解并愿意去做。

（二）禮儀教育順應(yīng)時代發(fā)展的要求，弘揚時代精神

當(dāng)前世界各國都十分重視對學(xué)生進行禮儀教育。如日本開設(shè)的“道德實踐課”“友愛課”，其道德課內(nèi)容主要包括四個方面，一是對自己要有辨別好壞的能力，學(xué)會制定目標(biāo)；二是與他人相處要見人打招呼，用語適當(dāng)，和朋友處好關(guān)系等；三是與社會的關(guān)系要具有契約精神，遵守諾言，公共的東西要珍惜愛護，理解做一件事情的重要性，奉獻自己，為他人做有益的事情；四是與自然生命的關(guān)系：尊重、愛護動植物以及自己的生命。美國推行“公民教育”科，把“公民教育”科的目標(biāo)界定為“培養(yǎng)學(xué)生的愛國心和對美國政治制度、國家理念的理解”；韓國開設(shè)的“道德”科的第一條目標(biāo)就是“使學(xué)生理解日常生活中的必要的禮節(jié)和道德規(guī)定的意義與必要性”。而臺灣“國立聯(lián)合大學(xué)”為培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀，專門制定了禮儀教育實施綱要，對所有新生進行禮儀教育。綜觀國內(nèi)外，開展禮儀教育己成為時代的迫切需要。

（三）禮儀教育促進中華優(yōu)秀文化傳承，推動和諧社會建設(shè)

近年來，特別是在黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在多個場合中都圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義發(fā)表了一系列的講話，從而也喚醒了人們內(nèi)心深處對中華傳統(tǒng)文化的重視。

在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化時要取其精華去其糟粕，根據(jù)時代的需求增加新的內(nèi)容，結(jié)合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的文化。禮儀作為傳統(tǒng)文化的一部分，加強禮儀的學(xué)習(xí)，既是人們交往的訴求，也是真正提高全民族禮儀素養(yǎng)，提高每個公民道德品質(zhì)，提升整個民族、整個國家精神文明的需要。探討傳統(tǒng)禮儀中的現(xiàn)代價值，可以促進傳統(tǒng)文化的傳承，充分吸收利用其蘊藏的現(xiàn)代價值。

中華民族的傳統(tǒng)禮儀源遠流長，隨著時代的前行，思想觀念也與時俱進，但并不意味著傳統(tǒng)的禮儀思想應(yīng)該被拋棄，馮庸大學(xué)教育禮儀在歷史的長河里仍然具有借鑒價值，我們應(yīng)當(dāng)充分意識并發(fā)揮其積極內(nèi)涵中的作用。

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