中國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價(jià)值

宮承琳

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)道德博大精深，歷史悠久，內(nèi)涵豐富。傳統(tǒng)道德的精華部分對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)道德問(wèn)題和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的社會(huì)價(jià)值和道德意義。傳統(tǒng)道德具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，而使傳統(tǒng)道德在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮其價(jià)值和作用，就需要我們精心學(xué)習(xí)和培育傳統(tǒng)道德，批判繼承傳統(tǒng)道德，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)道德思想與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相結(jié)合，注重個(gè)體道德修養(yǎng)。本文從傳統(tǒng)道德思想的內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)而論述如何培育傳統(tǒng)道德，保持其經(jīng)久不衰的生命力，需要我們共同去探索和努力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)道德;現(xiàn)代價(jià)值;批判繼承

一、中國(guó)傳統(tǒng)道德的當(dāng)代闡釋

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)歷史的概念。中國(guó)傳統(tǒng)道德是以中國(guó)儒教、道教、佛教為總和的倫理思想體系。而今總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華部分，也有很多內(nèi)容。

包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的政治道德。愛(ài)國(guó)主義精神和整體主義思想貫穿整個(gè)中華民族的血脈，是民族精神的核心，是傳統(tǒng)道德思想中的重中之重。愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度囊括：憂國(guó)憂民、公眾為國(guó)的胸懷、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、以身許國(guó)的責(zé)任等。在大是大非面前，在困境中，在個(gè)人對(duì)他人、個(gè)人對(duì)社會(huì)的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)道德中這種整體主義思想和愛(ài)國(guó)主義精神，教導(dǎo)我們做出正確的選擇。

以仁愛(ài)寬容為核心的社會(huì)道德。儒家的“仁愛(ài)”思想主要蘊(yùn)含三層含意：“親親”、“仁民”、“愛(ài)物”。“親親”以家庭體系為起點(diǎn)，是血緣關(guān)系的愛(ài);“仁民”以社會(huì)系統(tǒng)中為連接點(diǎn)，是維系人際關(guān)系的愛(ài);“愛(ài)物”作為宇宙的終點(diǎn)，它的愛(ài)表現(xiàn)為調(diào)和自然與自我的關(guān)系。這種仁愛(ài)精神是符合人性發(fā)展的愛(ài)，是由個(gè)人至家庭、社會(huì)、國(guó)家、自然、宇宙的普遍之愛(ài)，有利于營(yíng)造人與自然和諧共生的大地。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，仁愛(ài)思想和道德規(guī)范對(duì)于構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系具有重要的意義和發(fā)揮巨大的作用。

以“五教”原則為核心的人倫道德。在家庭人倫關(guān)系中，主張“孝慈”。家庭是社會(huì)和睦、國(guó)家安定的基礎(chǔ)，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，由小家至大家，一個(gè)家庭的和睦對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定與和諧具有重要意義。在社會(huì)關(guān)系中，主張“忠誠(chéng)”、“信義”。“忠君”一直作為傳統(tǒng)倫理綱常的重要內(nèi)容，公忠是傳統(tǒng)倫理道德最重要的內(nèi)容。儒家重視公忠，法家主張“無(wú)私”等等都體現(xiàn)了忠誠(chéng)的重要性。誠(chéng)信，是忠誠(chéng)信義的概括，作為人與人之間相處的道德特別重要。誠(chéng)信與忠相通，與仁、義相聯(lián)系。要不斷提升自我的道德修養(yǎng)，在社會(huì)中處理好人際關(guān)系尤為重要。無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)倫理社會(huì)忠中，還是在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，“孝”，“忠”，“信”三者相互聯(lián)系，不可分割，共同發(fā)揮著積極作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中的優(yōu)秀成果，凝結(jié)了歷代倫理家的智慧結(jié)晶，而其對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有不可估計(jì)的價(jià)值，它有益于現(xiàn)代社會(huì)和諧、有益于現(xiàn)代道德的培育、有益于現(xiàn)代人的身心和諧等等。

傳統(tǒng)道德有益于現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展。在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中，追求天人合一的道德境界。我們應(yīng)該做到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，將人自身的發(fā)展與自然聯(lián)系在一起，只有人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，才有益于人的全面發(fā)展，進(jìn)而有益于家庭、社會(huì)乃至國(guó)家的和諧發(fā)展，保護(hù)自然環(huán)境，禁止生態(tài)破壞迫在眉睫;人與人的矛盾更為復(fù)雜，涉及個(gè)人與他人、個(gè)人與國(guó)家、群體與群體之間的矛盾。在處理人與人的矛盾中，對(duì)國(guó)家我們應(yīng)該培養(yǎng)公忠為國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)社會(huì)我們應(yīng)該培養(yǎng)“吏不廉平，則治道衰”敬業(yè)廉潔的精神、誠(chéng)信正義的道德感，對(duì)他人我們應(yīng)該培養(yǎng)仁愛(ài)謙敬的禮節(jié)，對(duì)家庭我們應(yīng)該重視孝慈友恭的家教等等。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人與自然地矛盾、人與人的矛盾，借以古代的智慧，用以解決現(xiàn)代的危機(jī)，促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，有益于現(xiàn)代道德的培育?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使傳統(tǒng)倫理道德受到?jīng)_擊，兒不養(yǎng)母、過(guò)分溺愛(ài)、人情冷漠，誠(chéng)信危機(jī)事件頻頻發(fā)生，對(duì)于這些現(xiàn)代道德在其發(fā)展過(guò)程中受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，添加了時(shí)代化的東西，隨之衍生出一些糟粕和不利于社會(huì)和諧的因素，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德對(duì)于解決這些問(wèn)題具有重要的價(jià)值和意義。弘揚(yáng)敬老愛(ài)幼、孝慈友恭、尊師重道的傳統(tǒng)，是構(gòu)建和睦的家庭關(guān)系與和諧的人際關(guān)系的標(biāo)章。培養(yǎng)忠恕守信、崇德重義的美德，使構(gòu)建人與人之間誠(chéng)信的橋梁和社會(huì)井然有序發(fā)展的風(fēng)標(biāo)。

三、如何培育傳統(tǒng)道德

中國(guó)傳統(tǒng)道德具有其精華部分，不可避免的是它也有糟粕的部分。因此，對(duì)于傳統(tǒng)道德我們要批判的繼承，與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相結(jié)合，賦予時(shí)代的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展傳統(tǒng)道德，從而促進(jìn)社會(huì)健康和諧地向前發(fā)展。

批判繼承傳統(tǒng)道德。堅(jiān)持在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上的繼承，批判的繼承與吸收，而不是把傳統(tǒng)道德從內(nèi)容道形式地照搬照抄，我們必須堅(jiān)持歷史唯物主義原則，實(shí)事求是原則，融入性原則，繼承傳統(tǒng)道德文化的精華，去替代有封建、迷信色彩的糟粕并賦予新的時(shí)代精神。歸納起來(lái)便是吸收它的有利部分，祛除它的不利部分，以古為鑒，綜合創(chuàng)新。傳統(tǒng)倫理道德中也有其糟粕的部分，如封建社會(huì)提倡“不孝有三，無(wú)后為大”，宣揚(yáng)愚孝;傳統(tǒng)道德中的仁愛(ài)思想，也是有歷史局限的，先秦儒家提倡的仁愛(ài)，是有貴賤等級(jí)差別的;在中和思想上，古代有些思想家一味的無(wú)原則地調(diào)和社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾，這些都是不可取的，對(duì)于這些傳統(tǒng)道德文化中的糟粕，應(yīng)予以剔除和批判，傳統(tǒng)道德才能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，有益于現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展。

將傳統(tǒng)道德思想與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德建設(shè)存在諸多問(wèn)題，人們精神匱乏，存在知情分離、知行分離、行信分離的問(wèn)題，為了更好地解決這些問(wèn)題，應(yīng)該更好地將中國(guó)傳統(tǒng)思想與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合。在當(dāng)代社會(huì)條件下培育傳統(tǒng)道德。第一，在人與自然的關(guān)系中培育“天人合一”的精神境界。天人合一是中國(guó)哲學(xué)的重要原則，孟子認(rèn)為“盡心知性知天”，認(rèn)為人的本性和宇宙普遍法則在本質(zhì)上是同一的。第二，在人與社會(huì)的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)道德思想與政治思想的密切結(jié)合。在中華民族幾千年的歷史中，道德思想與政治思想的有機(jī)結(jié)合，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子“仁”的思想運(yùn)用到政治當(dāng)中發(fā)展為“仁政”思想，在國(guó)家的治理和社會(huì)的協(xié)調(diào)融洽發(fā)展中具有促進(jìn)作用。第三，在人與人的關(guān)系中培養(yǎng)仁愛(ài)道德。仁愛(ài)是正確處理人際關(guān)系的原則，它提倡人與人相愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)的仁愛(ài)精神，有利于家庭、社會(huì)的人與人的關(guān)系穩(wěn)定、有序，對(duì)改善人的關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定具有促進(jìn)作用。第四，在家庭關(guān)系中培育孝道情感。在今天的社會(huì)，需要和諧的人際關(guān)系，和睦相處的家庭，和諧的社會(huì)。父慈子孝、兄友弟恭、夫妻愛(ài)敬這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想應(yīng)是現(xiàn)代人應(yīng)具有的品質(zhì)。

四、結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀精華是從古至今一代又一代人的共同智慧，作為華夏兒女的我們，繼承和弘揚(yáng)這份沉甸甸的智慧果實(shí)，是我們的責(zé)任，更是一份榮耀，一份長(zhǎng)在骨髓中的榮耀。在高速發(fā)展的今天，對(duì)于解決社會(huì)出現(xiàn)的各種道德問(wèn)題，以及人們自我修養(yǎng)的提高，傳統(tǒng)道德都發(fā)揮它的價(jià)值，我們應(yīng)該做到的不只是發(fā)掘它的價(jià)值，更要做到的是培育和弘揚(yáng)，賦予它經(jīng)久不衰的時(shí)代內(nèi)涵，需要你我共同的努力，使其發(fā)光、發(fā)亮。

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