劉亮亮

河北省雜技團

?

淺談雜技與情感的關(guān)系

劉亮亮

河北省雜技團

本文從解讀情感的融入能夠賦予雜技靈魂開始論述，爾后分析了情感在雜技表演中的重要性，接著對情感可以在雜技藝術(shù)中注入全新的表演元素作出詮釋；藝海無涯，一蠡之測，分享業(yè)內(nèi)同仁，獻芹獻曝，敬請匡誤扶正。

雜技；雜技靈魂；情感；表演元素

朝鮮國家馬戲?qū)W院副院長樸昭云認為：“雜技表演不僅僅是一種技巧藝術(shù)，也應當是融入情感的藝術(shù)。雜技表演的情感統(tǒng)一很重要。每個雜技作品都有其固有的情感色彩。在雜技作品形象方面，把握好情感色彩的表達是對提高作品質(zhì)量的重要保障。內(nèi)含在雜技作品的這些情感統(tǒng)一，不僅與作品的生活理論和形象理論有關(guān)，更與創(chuàng)作家高層次的審美見解和才能有關(guān)”。下面我們對雜技與情感的關(guān)系逐做分析。

一、情感的融入賦予雜技靈魂

大詩人白居易說過：“感人心者莫先乎情?！币磺兴囆g(shù)概莫能外，在雜技表演中亦復如是。

雜技表演藝術(shù)綜合性很強，雜技和其他藝術(shù)形式既有共同的規(guī)律，又有各異的特質(zhì)；既有關(guān)系，又有區(qū)別。雜技藝術(shù)是以雜技技巧展示為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，用其他藝術(shù)門類難以達到的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)人們的情感世界，包括高難的技巧、深刻的寓意、鮮明的表演以及人與自然、與困難勇于搏斗的精神，從而創(chuàng)造出被人感知的震撼的雜技作品，借以表達雜技演員的藝術(shù)情感和審美觀念。雜技藝術(shù)是人體通過常人難以達到的技巧表達方式，來反映雜技演員對舞臺、對生活、對人生的感悟的心靈動態(tài)的藝術(shù)。雜技表演又包括“表”和“演”兩層意思。表，即“情感之表現(xiàn)于外貌者也”；演，“模仿其事曰演”。這兩句話直接明確地道出了“表演”二字的含義。在這個領(lǐng)域內(nèi)，如何對待觀眾，以什么樣的心理狀態(tài)進行表演，形成了不同的表演觀念和表演理論。那么，雜技表演追求的是什么樣的創(chuàng)作狀態(tài)，到底應該建立什么樣的表演觀念呢？一個成熟的雜技作品，應從各種藝術(shù)門類中借鑒適合自己節(jié)目創(chuàng)作和表演的元素。雜技藝術(shù)是運用人體極限的展示來傳情達意的，“情”賦予了雜技作品以勃勃生機。雜技演員只有將真摯的感情融入每一個技巧的表演之中，用心表達、以技傳情，才能創(chuàng)造出一個雜技者情感世界，才能創(chuàng)造真正的雜技藝術(shù)。然而，由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，中國雜技雖然在藝術(shù)舞臺上已有一段悠久的歷史，但在理論上卻還處于一個“萌芽”時期，這在一定程度上阻礙了中國雜技藝術(shù)的發(fā)展。

二、情感融入不可或缺

演員的情感融入是節(jié)目中不可缺少的重要部分，它是連接技巧和情感思想的紐帶，它能把外部的肢體動作和內(nèi)部的心理情感有機地、符合邏輯地聯(lián)系在一起。雜技技巧是構(gòu)成雜技節(jié)目的外部因素，而表演是內(nèi)部的，是滲透、融化并貫穿在一切動作之中的一種內(nèi)心情感的流露。前者是節(jié)目的載體，后者是節(jié)目的靈魂，技巧承載情感，情感使技巧光彩奪目。藝術(shù)的本質(zhì)既然是表現(xiàn)情感，而雜技的情感要用演員“肢體語言”的方式表現(xiàn)出來。觀看廣州戰(zhàn)士雜技團的《對手頂·東方的天鵝》時給我留下了很深的印象。演員將“纏綿的雜技技巧”完美的融入芭蕾舞中，不但展現(xiàn)出雜技的精髓所在，也表達出融入情感的雜技迎接新生命的神奇和魅力。演員在唯美的音樂配合下，在完成高難度動作的同時，用眼神、笑容以及肢體語言來細膩地傳達出表演者所需要的傳達的意境情感，在詮釋雜技技巧之余，也讓這些嘆為觀止的更具內(nèi)涵，注入靈魂的雜技煥發(fā)出生命的色彩！當今雜技已經(jīng)悄悄地擺脫掉了千百年來傳承固有表演形式的束縛，已經(jīng)巧妙的借助于各門類藝術(shù)的表演個性，加上表演者給節(jié)目以靈魂與生命，把雜技節(jié)目推到了一個涵蓋了各門類藝術(shù)特征，但卻只屬于雜技的這樣一種“現(xiàn)代雜技”的藝術(shù)門類。

三、情感可以在雜技藝術(shù)中注入全新的表演元素

賦予生命的雜技綻放著巨大的魅力，我們力求將雜技的精、險、美與節(jié)目中性格突出、情感豐富的演員結(jié)合起來，讓觀眾不僅看到精彩的雜技，還體會到了演員的內(nèi)心世界。用融入情感的表演來表達雜技故事對雜技本身來說是一種突破。中國雜技團的《俏花旦-空竹》就是雜技演員汲取了京劇表演元素來豐富自身技巧的表現(xiàn)形式，使之成為有自己獨自特色的表演。它將雜技空竹與京劇花旦有機融合，女孩們身著彩裙頭戴錦翎“文活武練”，舉手投足英武嬌媚，拋接空竹花樣迭出，盡情展示“雙空竹跳繩”、“三空竹背箭”、“疊羅漢翻越接空竹”、“小翻拉拉提接空竹”、“點轉(zhuǎn)翻身3周接空竹”等絕技。該節(jié)目在藝術(shù)融合、技巧動作和空間維度等方面實現(xiàn)了大跨度的創(chuàng)新發(fā)展。我們看到，為了尋求在雜技藝術(shù)中注入新的表演元素，突破雜技千百年來不變的表演形式，古今中外的藝術(shù)家，一直在苦苦地求索，而且從未像今天這般的緊迫和渴求。

四、雜技藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，是因為它飽含情感

雜技的起源是人類生存、智慧的積淀，是人類文化經(jīng)驗的積淀，是情感的宣泄，在漫長的人類進化過程中，人們擊地而舞，鏗鏘而歌，在空地上展現(xiàn)著最原始的雜技技巧，是那么盡情、那么投入。雜技是人體的自然生活動作熟練后得以升華，經(jīng)過提煉、加工、美化而來的。雜技表演中的每個技巧無不包含情感，如果沒有豐富的情感，表演者只稱作技巧的展示者。只有將情感融入到每個動作中，才能賦予雜技生命，才能打動觀眾并與觀眾產(chǎn)生共鳴。在雜技節(jié)目中，“情感”扮演著極為重要的角色。應當說，雜技節(jié)目的“含情量”的多少，常常決定著節(jié)目的藝術(shù)生命。雜技是用技巧訴說情感的，雜技不是講故事，不是靜止的雕塑，更不是音樂的陪襯或解釋，它是雜技演員通過融入情感的表演，來抒發(fā)演員內(nèi)心對雜技藝術(shù)的無限遐想和對雜技未來的展望！

雜技藝術(shù)挑戰(zhàn)人們自身能力的極限并實現(xiàn)新的超越，表達了人類求生存圖發(fā)展的美好理想，張揚了人類自強不息勇于進取的精神，是對人類能力的炫耀、對人類智慧的贊美、對生命的謳歌，這正是雜技藝術(shù)魅力之所在。