邸敬存　白貴

摘要：我國書刊出版中時有侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的事件發(fā)生，主要表現(xiàn)包括冒犯少數(shù)民族的神圣對象、對其風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行審丑描寫、無端丑化其形象或輕佻調(diào)侃其主要禁忌、使用歷史遺留的歧視性語言等。侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣往往引發(fā)社會沖突，應(yīng)通過熟悉并遵守相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格遵守審讀、備案制度，提升相關(guān)人員民族、宗教知識水平，向?qū)＜?、學(xué)者及有關(guān)部門及時求教等方式規(guī)避。

關(guān)鍵詞：書刊出版；少數(shù)民族；風(fēng)俗習(xí)慣；表現(xiàn)

我國是一個多民族國家，每個民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族禁忌往往具有獨(dú)特性，一旦受到冒犯，輕則傷害民族情感，重則造成族群沖突，影響社會穩(wěn)定。近年來，在書刊出版、媒體報道中，因侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣而引發(fā)的沖突并不少見。因此，如何規(guī)避對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的侵犯，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，成為書刊出版中不可回避的問題。

一、侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的表現(xiàn)

1.冒犯少數(shù)民族的神圣對象

民族始祖、民族起源、宗教開創(chuàng)者在民族認(rèn)同中具有神圣地位，關(guān)于他們的表述有諸多禁忌。如果對其有所冒犯，則會傷害一個族群的情感，并可能引發(fā)沖突。所以，應(yīng)在書刊出版中多加注意和規(guī)避民族神圣對象的禁忌。

在我國近代歷史上，這方面的典型案例是“南華北新事件”。1932年9月，《南華文藝》雜志第十四期發(fā)表民俗學(xué)家婁子文的文章《回教徒怎么不吃豬底肉》；同年，北新書局出版《民間故事叢書》，其中有《小豬八戒》一書。婁文和《小豬八戒》一書都道聽途說，誣蔑回族同胞的祖先為豬八戒。這引起了回族同胞的極大憤慨，并最終發(fā)展為重大社會事件。胡適先生當(dāng)年在《獨(dú)立評論》撰文指出，這無論如何“都是重大的侮辱?！?/p>

2.對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行審丑描寫

少數(shù)民族在居住、飲食、婚姻、喪葬、社交禮儀等方面多具有獨(dú)特習(xí)俗，它們是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。在文學(xué)創(chuàng)作中，對民族習(xí)俗的曲解、嘲諷等也往往傷害民族情感并引發(fā)社會沖突。

1987年，《人民文學(xué)》第一、二期合刊刊登了馬建的小說《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。小說對天葬、灌頂?shù)炔刈辶?xí)俗進(jìn)行了審丑描寫，引起藏族同胞的強(qiáng)烈不滿和抗議。另一起典型案例是“《苗族鬼師》事件”。2009年，《中國西部》雜志第二期刊載了李麥的小說《苗族鬼師》。小說將長角苗描繪成善于用蠱的族群，并將青年男女戀愛表述為婚前濫交。小說發(fā)表后，引發(fā)了部分苗族同胞的強(qiáng)烈抗議。

從理論上講，民族文化固然有精華與糟粕之分，但對民族習(xí)俗的審丑描寫往往帶有他者視角，也大多存在偏見和歧視，必然傷害少數(shù)民族情感，出版人是不能忽略這一點(diǎn)的。

3.丑化少數(shù)民族形象或調(diào)侃其主要禁忌

《性風(fēng)俗》一書的出版可視為丑化少數(shù)民族形象的典型。1989年3月，上海文化出版社和山西太原希望書社共同出版發(fā)行《性風(fēng)俗》一書。該書有13小節(jié)涉及伊斯蘭教，其中，有部分內(nèi)容是對穆斯林完全子虛烏有的丑化。書籍出版后，引發(fā)了強(qiáng)烈的社會反應(yīng)，并釀成重大暴力沖突。

“《腦筋急轉(zhuǎn)彎》事件”則是輕佻地調(diào)侃少數(shù)民族主要宗教禁忌而引發(fā)重大社會沖突的典型。《腦筋急轉(zhuǎn)彎》是臺灣非常流行的一套漫畫。1993年1月，四川美術(shù)出版社出版了其中的第7至12冊，在第10冊中，某條漫畫對穆斯林不吃豬肉的習(xí)俗進(jìn)行了輕佻的調(diào)侃，引起了穆斯林同胞的強(qiáng)烈反應(yīng)，并最終釀成重大社會事件。

4.使用歷史遺留的歧視性語言

有些書刊有意或無意地使用一些歷史遺留的歧視性語言，這方面典型的例子是“蒙古大夫”一詞引發(fā)的訴訟事件。郭寶昌導(dǎo)演的電視劇《大宅門》中有涉及“蒙古大夫”的貶義臺詞；中國國際廣播出版社出版的《四字語分類寫作詞典》對“蒙古大夫”一詞做了貶義釋義。對此，遼寧阜新189名蒙醫(yī)于2002年聯(lián)名對郭寶昌、中國國際廣播出版社等多名被告提起名譽(yù)權(quán)訴訟，并索賠189萬元。2007年7月18日，原新聞出版總署發(fā)出《關(guān)于停止使用“蒙古大夫”一詞尊重少數(shù)民族情感的通知》，《通知》要求出版物中停止使用“蒙古大夫”一詞。

我國歷史文獻(xiàn)中存在不少對少數(shù)民族的歧視性稱謂。這些稱謂有的是歷史上民族不平等的產(chǎn)物，有的是相互歧視的遺留物，在民族交往日益頻繁的今天，繼續(xù)使用這些詞匯，必然會引發(fā)被歧視群體的不滿，理應(yīng)逐步廢止。

5.一般性地冒犯民族和宗教禁忌

1992年10月《重慶日報》刊登《“小麥加”臨夏》一文，文中關(guān)于清真寺“大碗喝酒，大塊吃肉”等描寫，觸犯了宗教禁忌，并以此為導(dǎo)火索，最終引發(fā)了較大的社會沖突。1997年，上?！睹貢罚ǖ?期）雜志刊載文章《涉外廣告中的文化差異》，文章中錯誤地稱阿拉伯地區(qū)的穆斯林將某動物“敬奉若神”，引起社會不良反應(yīng)。

二、規(guī)避侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的對策

在我國，侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的出版事件大都受到嚴(yán)肅處理，有的還被處以刑罰。比如，在“《腦筋急轉(zhuǎn)彎》事件”中，四川美術(shù)出版社被停業(yè)整頓一年，副社長、總編室主任、助理編輯等人還被以玩忽職守罪分別判處3至5年不等的有期徒刑。僅2002年到2003年一年間，“全國因違反國家民族宗教新聞宣傳紀(jì)律而受處罰的新聞出版單位就達(dá)12家，案例所涉及的內(nèi)容大多是宗教、民族習(xí)俗和禁忌。”然而，嚴(yán)厲懲處并非目的，如何采取有效措施，盡量做到事先規(guī)避，才是出版人要積極思考的問題。

1.熟悉并遵守相關(guān)法律法規(guī)

在建設(shè)法治國家的背景下，侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣事件的治理，首先應(yīng)納入法律視野來考慮。所以，提升編輯出版人員法律意識，熟悉并遵守相關(guān)法律法規(guī)，便成為解決問題的首選途徑。對此類問題，我國法律已經(jīng)設(shè)置了較為完善的規(guī)制體系；《刑法》《治安管理處罰法》及《出版管理條例》等法律或部門規(guī)章中均有相關(guān)規(guī)定。

《治安管理處罰法》第47條規(guī)定：“煽動民族仇恨、民族歧視，或者在出版物、計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)中刊載民族歧視、侮辱內(nèi)容的，處十日以上十五日以下拘留，可以并處一千元以下罰款?！薄缎谭ā返?50條設(shè)置了“出版歧視、侮辱少數(shù)民族作品罪”。該條規(guī)定：“在出版物中刊載歧視、侮辱少數(shù)民族的內(nèi)容，情節(jié)惡劣，造成嚴(yán)重后果的，對直接責(zé)任人員，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”《刑法》第249條還設(shè)置了“煽動民族仇恨、民族歧視罪”，如果出版物中有煽動民族仇限、民族歧視的內(nèi)容，情節(jié)嚴(yán)重則可構(gòu)成該罪。該罪一般處三年以下有期徒刑，情節(jié)特別嚴(yán)重的則“處三年以上十年以下有期徒刑。”

《出版管理條例》第25條第四項也規(guī)定“煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團(tuán)結(jié)，或者侵害民族風(fēng)俗、習(xí)慣的”在禁載之列。違反此規(guī)定則可依據(jù)《出版管理條例》第62條給予行政處罰，包括責(zé)令限期停業(yè)整頓，沒收出版物及違法所得，進(jìn)行高額罰款，吊銷許可證等。

領(lǐng)悟上述法律法規(guī)精神，熟悉其內(nèi)容并嚴(yán)格遵守，不但可以有效規(guī)制出版物對少數(shù)民族權(quán)益的侵犯，也是對出版人自身權(quán)益的保護(hù)。

2.嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)審讀及備案制度

在書刊出版中，我國實(shí)行“三審制度”，在涉及民族風(fēng)俗習(xí)慣的出版中，嚴(yán)格執(zhí)行這一制度，將有助于減少問題；而_旦審讀馬虎，則有可能釀成重大事故。上海市新聞出版局在總結(jié)《性風(fēng)俗》事件的經(jīng)驗教訓(xùn)時，特別提到這一原因，“全部審稿時間僅用了三天，從頭到尾看過稿件的只有責(zé)任編輯—人。審稿草率是個嚴(yán)重教訓(xùn)?！?/p>

另外，根據(jù)我國《出版管理條例》第20條及原新聞出版署的規(guī)定，涉及民族問題和宗教問題的選題屬于重大選題范圍，必須履行備案手續(xù)，否則不能出版。嚴(yán)格執(zhí)行該制度，也能有效防范相關(guān)風(fēng)險。

3.提升相關(guān)人員民族、宗教知識水平

前述出版事件，有許多是因為知識盲點(diǎn)造成的。由于知識不足，當(dāng)涉及民族風(fēng)俗習(xí)慣或宗教問題時，出版人員要么對其回避，要么“把有活力的文化變成了受眾無意趣的刻板印象或歪曲認(rèn)識”，從而引發(fā)相關(guān)少數(shù)民族群體的不滿。知識不足的一個重要原因在于教育體系中相關(guān)話題的缺失。因此，相關(guān)人員普遍需要提升相關(guān)知識水平。

在提升民族知識水平時，既要熟悉掌握基本常識，更要特別關(guān)注民族禁忌。少數(shù)民族在飲食、居住、婚姻、喪葬、宗教等方面多有獨(dú)特之處，并形成了諸多禁忌。對這些獨(dú)特的風(fēng)俗和禁忌如果缺乏必要的了解，則往往會在出版中有意無意地冒犯。比如，我國信仰伊斯蘭教的民族對豬十分禁忌，而禁忌來源于宗教信仰。在出版中，一些編輯人員不了解個中原委，道聽途說、進(jìn)行曲解，甚至將其解讀為圖騰、崇拜，諸多沖突因此而起。

另外，關(guān)于民族稱謂變遷的知識，歷史上民族關(guān)系及重大歷史事件、歷史人物的知識，歷史及現(xiàn)實(shí)中歧視性用語的知識等，都是出版人員應(yīng)該重點(diǎn)了解和掌握的。

4.向?qū)＜覍W(xué)者及有關(guān)部門及時求教

民族風(fēng)俗習(xí)慣的涵蓋范圍非常廣泛，如果遇到把握不準(zhǔn)的內(nèi)容，應(yīng)該主動向有關(guān)人員求教，請他們幫助解決。

一是向相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者求教。因長期致力于該領(lǐng)域的研究，他們對問題的認(rèn)識和把握往往更系統(tǒng)和深刻。二是向有關(guān)部門工作人員及專家求教。這包括當(dāng)?shù)氐拿褡逦瘑T會、宗教局、統(tǒng)戰(zhàn)部門及宣傳部門等。這些部門長期處在民族、宗教工作一線，對民族風(fēng)俗習(xí)慣及宗教禁忌等問題的體會更直接，認(rèn)真聽取他們的意見，將有助于避免問題的發(fā)生。

在涉及民族風(fēng)俗習(xí)慣的出版中，問題的形成往往與相關(guān)人員在一些編校環(huán)節(jié)粗心大意、不求甚解有關(guān)。在細(xì)節(jié)問題上，如果保持足夠的謙虛和謹(jǐn)慎，許多問題是可以事先避免的，至少是可以降低發(fā)生風(fēng)險的?？傊?，在未來，要想在出版中有效保障少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣不受侵犯，除嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)外，提升相關(guān)人員的民族、宗教素養(yǎng)應(yīng)該成為重要的努力方向。另外，在現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)各民族之間的交流與對話，增進(jìn)相互了解，也將有助于相關(guān)問題的解決。只有在充分的交流中，才能逐漸明確各民族神圣與禁忌的邊界，才能消除偏見、達(dá)成共識。這無疑將從宏觀上減少誤讀和曲解的發(fā)生。

（邸敬存，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014級博士生；白貴，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師、新聞傳播學(xué)一級學(xué)科博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人）