傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

辛路娟

摘 ? 要：本文主要從民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)概念入手，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)造型的應(yīng)用方式進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù);現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：J525 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0181-01

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念

在對傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用問題進(jìn)行探究之前，我們首先要對傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)概念進(jìn)行了解。在對民間藝術(shù)問題進(jìn)行探究的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)在我國文化的發(fā)展過程中主要指的是發(fā)源于勞動階層的藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式是相對于中國傳統(tǒng)文化中的上層貴族和士大夫階層的藝術(shù)形式而言的一種民間藝術(shù)形式①。在我國民間藝術(shù)形式的發(fā)展過程中，民間藝術(shù)已經(jīng)成為了我國勞動人民日常生活中的一種縮影，因此民間藝術(shù)也成為了一些民間文化、習(xí)俗、信仰、價值觀的表現(xiàn)。在社會的發(fā)展過程中，生活用品和生產(chǎn)勞作用品也成為了傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)則主要指的是一種以打造更為舒適的人類活動空間的藝術(shù)表現(xiàn)形式，由于回歸自然、整體藝術(shù)化、高度形象化，民族化、個性化和情感化是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的主要特征，這就使得民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用成為了促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的有效措施。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造型中的應(yīng)用

通過前文的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國勞動人民的日常生產(chǎn)生活活動，是我國傳統(tǒng)民間美術(shù)造型元素的主要來源。這樣，從傳統(tǒng)民間美術(shù)視角來看，造型運用已經(jīng)成為了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展過程中需要關(guān)注的一個重要問題。在現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)展過程中，不同的造型圖案往往可以帶給人不同的視覺感受，這就讓不同的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)造型成為了滿足于人們差異性觀賞需求的有效方式，這樣，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民間美術(shù)再行的應(yīng)用對提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計水平有著重要的促進(jìn)作用。在將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的過程中，我們應(yīng)該從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的實際需求入手，推動傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，針對傳統(tǒng)民間美術(shù)講求異形融合的問題，在對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用過程中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員可以從傳統(tǒng)民間美術(shù)中的意象和符號入手，對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行應(yīng)用。例如中國產(chǎn)停用民間美術(shù)中的中國結(jié)和祥云等經(jīng)典造型的應(yīng)用，就可以讓室內(nèi)空間展現(xiàn)出一種濃郁的古典氣息，因此我們可以這樣認(rèn)為，傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著一定的促進(jìn)作用②。

（二）傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式方面的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式方面的應(yīng)用，是二者融合過程中的一項核心因素。在對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行應(yīng)用的過程中，我們可以在對傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)精神進(jìn)行尊重的基礎(chǔ)上，借助傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)造出一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中富有民間藝術(shù)的形式，這就要求設(shè)計者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計都過程中要對設(shè)計空間的整體設(shè)計的韻味和氣質(zhì)進(jìn)行充分的把握，進(jìn)而讓傳統(tǒng)民間美術(shù)的靈魂因素成為提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的靈動性的重要方式。例如中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的陰陽相濟思想就可以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中進(jìn)行應(yīng)用。在我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展過程中，陰陽相濟的藝術(shù)思想是發(fā)源于我國傳統(tǒng)哲學(xué)的一種藝術(shù)思想，在我國古代哲學(xué)領(lǐng)域，先賢往往認(rèn)為世界萬物由陰陽兩面組成，世間萬物在發(fā)展過程中都處以一種你中有我，我中有你的狀態(tài)③。從歷史的發(fā)展來看，這一思想的發(fā)展，表現(xiàn)得古代人們對自然、和諧、靈動的生活方式的一種向往，這種陰陽相濟思想的應(yīng)用，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的古典美的強化有著一定的促進(jìn)作用。一些別出心裁的作品往往可以帶給人一種舒適的情感體驗。例如中國銀行的標(biāo)志造型就是陰陽相濟原則的一種表現(xiàn)。從中國銀行的標(biāo)志造型來看，圖標(biāo)整體呈圓形，圓形中間是一個由兩根豎線串聯(lián)起來的長方形造型，從圖標(biāo)的整體效果來看，整個圖標(biāo)看起來與古代的圓形方孔銅錢相類似，這就表明的圖標(biāo)使用方的經(jīng)營性質(zhì)（銀行）圖標(biāo)的中間部分與中國的“中”字相類似，暗示了使用方的名稱（中國銀行）這一圖標(biāo)中的內(nèi)容與古人繪制的太極陰陽圖也有著一定的相似性，這就讓圖標(biāo)對古典美得到了一定的提升，因此傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式方面的應(yīng)用，也是提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的靈動性的有效方式。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有著一定的促進(jìn)作用，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)民間美術(shù)相融合的過程中，取其精華棄其糟粕，是我們在對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行應(yīng)用的過程中需要遵循的一項重要原則。在對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行應(yīng)用的過程中，我們只有從現(xiàn)代人的審美觀入手，對傳統(tǒng)民間美術(shù)中的藝術(shù)元素進(jìn)行合理加工，才能讓傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合，成為提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平的有效措施。

注釋：

①張瓊.傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用[J].美術(shù)教育研究，2016（10）：52.

②張新楠.探討傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（07）：98-99.

③李蓋.傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2016（04）：53+60.