剪紙藝術(shù)在當(dāng)代何去何從

林雨之

摘 ? 要：我們對中國傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)研究的宗旨，我們一方面通過全面梳理剪紙藝術(shù)脈絡(luò);另一方面，通過剪紙藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，通過對中國剪紙藝術(shù)的理論文獻(xiàn)研究、歷史追述、南北比較等，全面梳理中國剪紙文化歷史;我們再次找回那源自中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影——剪紙。

關(guān)鍵詞：傳承;創(chuàng)新

中圖分類號：J528 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0137-01

“活化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)美德?！笔俏覀儗χ袊鴤鹘y(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)研究的宗旨，我們一方面通過全面梳理剪紙藝術(shù)脈絡(luò)，提煉中國傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀，引導(dǎo)年輕一代繼承傳統(tǒng);另一方面，通過剪紙藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，創(chuàng)作出一批內(nèi)涵豐富，生動(dòng)有趣，活靈活現(xiàn)的剪紙藝術(shù)作品，傳播、輻射中國傳統(tǒng)文化。

在中華民族的藝苑中，民間剪紙如浪漫的山花，散發(fā)著濃郁的芳香。數(shù)千年來，伴隨著勞動(dòng)人民豐富多彩的生活，一幅幅紅紅火火生動(dòng)而質(zhì)樸的剪紙畫面，點(diǎn)綴著家庭的居室院落，寄托著人們的喜慶歡樂。也不斷產(chǎn)生著眾多的剪紙巧手。在中華民族歷史的長河中，剪紙這種獨(dú)特的便于勞動(dòng)群眾掌握的藝術(shù)樣式，也積淀著中華民族精神的內(nèi)涵。

在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，剪紙被人們快節(jié)奏的生活遺忘，通過對中國剪紙藝術(shù)的理論文獻(xiàn)研究、歷史追述、南北比較等，全面梳理中國剪紙文化歷史;我們再次找回那源自中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影——剪紙，使中國傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展。自2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。剪紙藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。那些質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的藝術(shù)造型，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。民間剪紙分布在祖國的大江南北，在悠長的歷史發(fā)展過程中，形成了多種風(fēng)格流派。郭沫若在《剪畫選勝》中寫道：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。”其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。它與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等姊妹藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。剪紙又分為北方派和南方派，通過資料調(diào)查中國的剪紙起源于漢至南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。戰(zhàn)國時(shí)期就有用皮革鏤花，湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一，銀箔鏤空刻花—河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一，都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。

剪紙是一門藝術(shù)更是一門學(xué)問，在大眾眼中的剪紙一般多作為窗花，實(shí)際上它的應(yīng)用非常廣泛，如燈花、喜花、禮花、刺繡花和工藝品紋飾等。新中國成立后，剪紙藝術(shù)廣泛地應(yīng)用在文藝作品的書籍和報(bào)刊的插圖、連環(huán)畫、漫畫、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、年歷、舞臺美術(shù)、電影動(dòng)畫片以及報(bào)刊的刊頭和尾花等等，它己發(fā)展成了可登上大雅之堂的藝術(shù)品種，受到了群眾的喜愛，也贏得了世界性的聲譽(yù)。一批批剪紙藝術(shù)家成長起來，呈現(xiàn)了一派朝氣蓬勃的繁榮景象，顯示出了茁壯的生命力，被人們稱頌。華夏5000年的文明歷史有它的璀璨身影，是非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。身為炎黃子孫更出于我對剪紙藝術(shù)的熱愛我覺得有必要讓每個(gè)國人知道還有這美麗的剪紙的魅力，這是精神上的驕傲更是先祖文化智慧的沉淀。挖掘中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的品德教育和藝術(shù)內(nèi)涵，通過對剪紙藝術(shù)結(jié)合當(dāng)前正在進(jìn)行的核心價(jià)值觀建設(shè)，繼承傳統(tǒng)，同時(shí)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新，活化傳統(tǒng)，創(chuàng)導(dǎo)社會(huì)正能量。我國近代著名教育家豐子愷先生認(rèn)為：“藝術(shù)以人格為首，技術(shù)為次”。魯迅先生也曾說：“美術(shù)可以輔翼道德”，并提倡以美術(shù)為媒介，寓理于情、以情動(dòng)人來達(dá)到教育的目的?？梢姡掠诿佬g(shù)學(xué)習(xí)中的重要地位，同樣也體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中。

如何能使剪紙藝術(shù)隨時(shí)代的步伐，創(chuàng)作出新時(shí)期的剪紙藝術(shù)作品，這是我常常思索的問題。在欣賞英國、日本參展表演中，受到諸多參觀者的贊譽(yù)，諸多專家和觀眾對的我教誨，使我深切地認(rèn)識到既要繼承傳統(tǒng)，又必須走出傳統(tǒng)，才能使自己的剪紙藝術(shù)作品不斷創(chuàng)新，才能被人們所接受和承認(rèn)。

剪紙作為正在被遺忘的非物質(zhì)文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產(chǎn)的專家學(xué)者進(jìn)行瀕危資料、文獻(xiàn)、作品實(shí)物的搜集、記錄及保存，更需要新一代青年人將它作為一種日常文化傳遞下去！作為新一代的青年，傳播和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任。我們應(yīng)該用“守”來傳承我們的剪紙文化，用“變”來豐富我們的剪紙文化。作為著名藝術(shù)類學(xué)府學(xué)生的我們，更應(yīng)該肩負(fù)傳承剪紙藝術(shù)的責(zé)任！