張文婷

摘 ? 要：在本文中對(duì)民間美術(shù)色彩的結(jié)構(gòu)以及本質(zhì)的進(jìn)行分析。民間美術(shù)是一種色彩與自然，與精神的結(jié)合藝術(shù)，對(duì)于民間美術(shù)色彩的結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究，發(fā)掘民間美術(shù)的藝術(shù)元素，具有積極的意義。文中試以美術(shù)學(xué)、色彩學(xué)、文藝美學(xué)等角度，剖析民間美術(shù)色彩的真實(shí)結(jié)構(gòu)與本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)色彩;結(jié)構(gòu);本質(zhì);探微

中圖分類號(hào)：J206 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0168-01

中國民間美術(shù)色彩復(fù)雜而神秘，是人類文化藝術(shù)的演變結(jié)晶。探尋民間美術(shù)色彩的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，是中國美術(shù)藝術(shù)審美提升的關(guān)鍵途徑。民間美術(shù)色彩的結(jié)構(gòu)不僅是一種特殊的視覺結(jié)構(gòu)，也是一種精神結(jié)構(gòu)，從總體上分析，民間美術(shù)色彩是人的整個(gè)色彩藝術(shù)活動(dòng)的原系統(tǒng)。

一、民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)

1.單色崇拜。民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)一方面能夠滿足人們的視覺結(jié)構(gòu)，另一方面也能夠符合人們對(duì)于色彩的精神結(jié)構(gòu)需求。人在色彩藝術(shù)中具有著一定的自發(fā)本能，該種自發(fā)本能伴隨著時(shí)代的變遷，限制于“禮”，卻又在中國畫主流藝術(shù)的匡扶之下得以發(fā)展。在人類早期的藝術(shù)領(lǐng)域中，人們對(duì)于藝術(shù)色彩的認(rèn)識(shí)與習(xí)俗結(jié)合，逐漸從相對(duì)封閉的結(jié)構(gòu)中的走向藝術(shù)化的程式。原始色彩的單一性，在東西方色彩藝術(shù)中都有著驚人的相似性，原始人在歷史的演化中具備了感受色彩的生理機(jī)能，也就具備了色彩本能，在不同地域中不同的人種對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)共同的特征，即單純簡樸。也就是說初期的民間色彩藝術(shù)以單位為主，如，原始人用紅土、黃土涂抹身體，刻畫西方的洞穴與壁畫等。該種單色崇拜是民間色彩結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是民間美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的底色①。

2.黑與白的色彩本能。色彩本能的產(chǎn)生，使得民間美術(shù)色彩運(yùn)用更加的自然，剝開民間美術(shù)色彩不同的層次，觸及到人類最深層的精神基礎(chǔ)，早期的民間美術(shù)能夠感受到的區(qū)別與動(dòng)物的原始色彩本能。約翰內(nèi)斯.伊頓在《色彩藝術(shù)》的序言中提到，色彩是從原始時(shí)代就存在的概念，是在相對(duì)無色黑暗視野的產(chǎn)物。民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)伴隨著歷史的變遷，從單色崇拜中轉(zhuǎn)變?yōu)榈念伾幕齑?，黑與白色彩結(jié)構(gòu)搭配中最為常見的一組。黑與白在民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)中，比較靠近原始人色彩本能的色相，來自于人的自發(fā)精神的初始，并且沒有超越動(dòng)物式的本能。黑與白的民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)是色彩的過渡階段，色彩搭配的逐漸增加，預(yù)示著五色并用的民間美術(shù)結(jié)構(gòu)初見雛形②。

3.五色并用。隨著民間色彩結(jié)構(gòu)的逐漸演變，五色體系與人的藝術(shù)精神相互結(jié)合，和人的衣、食、住、行保持高度的一致。從色彩學(xué)角度分析，陰陽五行與漢民族的服飾色彩息息相關(guān)。例如，青、紅、皂、白、黃五色為“正色”，這些顏色在民間服飾中的應(yīng)用比較古樸、沉穩(wěn)，是大紅大綠色彩的互補(bǔ)顏色。民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)從單色崇拜中轉(zhuǎn)而進(jìn)行黑與白色彩的搭配，最后轉(zhuǎn)變?yōu)槲迳w系的認(rèn)識(shí)。在這樣的色彩結(jié)構(gòu)變換下，為中華色彩美學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、民間美術(shù)色彩的本質(zhì)

對(duì)民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析之后，能夠發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，民間美術(shù)的色彩結(jié)構(gòu)不同，能夠從原始的色彩自系統(tǒng)中轉(zhuǎn)換為不同的色彩風(fēng)貌。在民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)遞進(jìn)的過程中，能夠展現(xiàn)出藝術(shù)的精神層次。深究民間美術(shù)色彩的本質(zhì)，與色彩結(jié)構(gòu)演變過程異曲同工。一方面由古人的自發(fā)行而其，最終將民間美術(shù)色彩合于自然;另一方面，由當(dāng)代的藝術(shù)家自覺精神高揚(yáng)，轉(zhuǎn)變到自然中。

1.自發(fā)性而起合于自然。古代色彩藝術(shù)家在個(gè)人造詣下，以色彩學(xué)角度出發(fā)，對(duì)美術(shù)色彩進(jìn)行綜合化的運(yùn)用。在實(shí)際的色彩運(yùn)用下，都是來自于藝術(shù)家對(duì)于色彩的原發(fā)認(rèn)知，藝術(shù)家對(duì)于色彩的運(yùn)用完全處于創(chuàng)作狀態(tài)。同時(shí)在民間美術(shù)色彩體系中，能夠?qū)ι实慕Y(jié)構(gòu)有著深刻的認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)客體創(chuàng)作中，將民間的主體精氣神良好融入，使得民間美術(shù)作品富有了色彩生命意識(shí)③。

2.自覺精神的高揚(yáng)合于自然。民間美術(shù)色彩本質(zhì)的另一個(gè)含義是在當(dāng)代的美術(shù)藝術(shù)中得以彰顯，當(dāng)代的美術(shù)藝術(shù)家對(duì)于民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，能夠借助其自覺精神的高揚(yáng)，使得色彩的選擇、搭配以及運(yùn)用都能夠自由的體現(xiàn)，最終使得民間美術(shù)色彩能夠的歸于自然。在當(dāng)前，民間美術(shù)色彩系統(tǒng)內(nèi)部中存在的問題，無形中為民間美術(shù)帶來了一定的危機(jī)。為了滿足民間美術(shù)色彩學(xué)的應(yīng)用，要求現(xiàn)代物質(zhì)文明需要打破封閉色彩學(xué)運(yùn)用的壁壘，以更加主觀的姿態(tài)去創(chuàng)造美術(shù)色彩藝術(shù)④。

三、結(jié)論

綜上所述，在本文中對(duì)民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)與本質(zhì)進(jìn)行分析，民間美術(shù)色彩結(jié)構(gòu)隨著民間歷史文化的變化而變化，從最初的單色崇拜演變?yōu)楹谂c白的色彩本能，最終的轉(zhuǎn)變?yōu)槲迳⒂玫纳式Y(jié)構(gòu)。深究民間美術(shù)色彩的本質(zhì)，與色彩結(jié)構(gòu)演變過程異曲同工。一方面由古人的自發(fā)行而其，最終將民間美術(shù)色彩合于自然;另一方面，由當(dāng)代的藝術(shù)家自覺精神高揚(yáng)，轉(zhuǎn)變到自然中。

注釋：

①唐星明.論民間美術(shù)色彩的結(jié)構(gòu)及本質(zhì)[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（04）：79-83.

②張燕.中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].青島：青島大學(xué)，2004.

③金暉.土家族民間造物思想研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2014.

④李新宇.色彩語言在彩墨繪畫中的表現(xiàn)力[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2014.