尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位專家:
從二十世紀(jì)三十年代魯迅倡導(dǎo)新興木刻開始,大眾文藝成為許多進(jìn)步知識(shí)分子的追求。1942年毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝是為人民大眾服務(wù)的。72年后,習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的重要講話不僅繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的文藝路線方針,而且發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?,具有深刻的哲學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,是新時(shí)期社會(huì)主義文藝發(fā)展的理論指南,體現(xiàn)了一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的高度責(zé)任感和使命感。
習(xí)總書記說:“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?!边@個(gè)精神的大廈是由“有筋骨、有道德、有溫度”,“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的大量文藝作品構(gòu)建而成的。因此,創(chuàng)作具有中國(guó)精神的好作品并進(jìn)行有效傳播是十分重要的。
習(xí)總書記在講話中強(qiáng)調(diào),中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。什么是中國(guó)精神?我的理解是:中國(guó)精神是深厚的傳統(tǒng)文化和以改革開放為代表的創(chuàng)新精神的表征,是中國(guó)人自主自強(qiáng)的獨(dú)立精神,是中國(guó)人兼容并包的博大精神,是中國(guó)人崇德尚禮的人文精神,是中國(guó)人在追夢(mèng)過程中所表現(xiàn)出的“夸父逐日”的矢志不渝的精神。將這種精神融于藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)生發(fā)出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中,恪守中華民族之本的精神支柱。一個(gè)文藝工作者只有將中國(guó)精神融入自己的靈魂,才能在脈管中涌動(dòng)愛國(guó)主義的血液,進(jìn)而激蕩藝術(shù)創(chuàng)作。
中國(guó)精神中最核心、最深層、最根本的內(nèi)容是愛國(guó)主義,它體現(xiàn)在人和事,體現(xiàn)在文化中。人,是中國(guó)歷史上有品、有質(zhì)、有格的仁人志士,是善良、勤勞的人民。事,是在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中,推動(dòng)社會(huì)發(fā)生重大變革與進(jìn)步的可歌可泣的歷史事件,是生活中平凡而偉大的感人之事。文化,概指人類創(chuàng)造的一切文明成果,而文化的精華則是一切經(jīng)典的創(chuàng)造。作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家,只有沐浴于以愛國(guó)主義為核心的中國(guó)精神的陽(yáng)光雨露下,才能創(chuàng)造出有靈魂的不朽之作。
中華民族的愛國(guó)精神是以其憂國(guó)憂民、心懷天下的憂患意識(shí)和團(tuán)結(jié)御侮、視死如歸的不屈精神為特征的。如司馬遷、李白、范仲淹、顧炎武等,他們思想的深刻性無不表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)至誠(chéng)的愛。
可以說一部中華民族的歷史就是一部愛國(guó)史。長(zhǎng)期以來,這種愛國(guó)的精神和情懷滲透在所有海內(nèi)外中華兒女的生命基因中。它融入民族性格,在個(gè)人與祖國(guó)的相互依存關(guān)系中,體現(xiàn)歸屬感和凝聚力。因此,國(guó)家、民族不僅僅是疆域的版圖,更是文化的概念。
習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào),文藝要唱響愛國(guó)主義的主旋律。何以唱響?這不僅反映在內(nèi)容和題材上,還應(yīng)該在藝術(shù)表現(xiàn)上弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,這樣才不至于片面地將流行的、新潮的、曇花一現(xiàn)的時(shí)尚文化作為先進(jìn)文化來模仿;也不會(huì)將封建的、落后的、局部的文化現(xiàn)象作為傳統(tǒng)來繼承。中華美學(xué)精神是我們文化自信的基礎(chǔ)。我對(duì)中華美學(xué)精神的理解有八個(gè)方面:一是儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu),二是澄懷味象的生命體驗(yàn),三是仰觀俯察的觀照方式,四是妙悟自然的欣賞特征,五是虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則,六是境生象外的審美生成,七是氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界,八是高明中和的最高理想。
以中國(guó)精神為靈魂,以中華美學(xué)精神為審美理想,其作品必定有底氣、骨氣、正氣、大氣。
世界是一個(gè)多元并存、多元互補(bǔ)的生命共同體,我們堅(jiān)信中國(guó)精神在人類史上具有普遍的意義。有效地在國(guó)際傳播中國(guó)文化不僅是擴(kuò)大各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)知,同時(shí)也是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
國(guó)際傳播貴在對(duì)話、講故事。因此,以立像、辦展、演講等是推出經(jīng)典的方式。
立像,是指立圣賢之像。讓面含春風(fēng)的老子、孔子立于世界,會(huì)使人們覺得有這樣祖先的民族一定是禮儀之邦。
辦展,通過對(duì)古代和現(xiàn)代一脈相承的作品展覽,完整地展示中華民族的美的歷程,會(huì)使世界感知這個(gè)民族前進(jìn)的步伐。
演講,從語(yǔ)言文字道出一個(gè)有意味的中國(guó)故事。
這些年我做了兩件事:
一是上世紀(jì)九十年代,我開始創(chuàng)作系列中華人物塑像以立時(shí)代豐碑,已創(chuàng)作了老子、孔子等為代表的近500尊塑像立于世界多個(gè)國(guó)家。這是以“人”為核心的創(chuàng)作。恩格斯指出文化即人化。表現(xiàn)人民,首先要從表現(xiàn)好個(gè)體的人入手。習(xí)總書記說,“人民不是抽象的符號(hào),而是一個(gè)一個(gè)具體的人,有血有肉,有情感,有愛恨,有夢(mèng)想,也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。通過對(duì)溫良、靈敏、堅(jiān)毅的中國(guó)人的塑造,我在尋找、在求索,如何表現(xiàn)一個(gè)偉大民族曲折而自強(qiáng)不息的心路歷程。一個(gè)藝術(shù)家只有把自己的情感和民族情感融為一體,才能傳遞溫度、放射能量,體現(xiàn)魅力;這樣所塑造的群像,是大寫的“中國(guó)人”。
二是通過國(guó)際巡展方式將藝術(shù)及思想影響世界。近年來,我的作品在世界多國(guó)進(jìn)行巡展。2012年9月4日聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文手扶孔子像面對(duì)世界一百多個(gè)國(guó)家的外交官發(fā)表演講:“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個(gè)國(guó)家的靈魂,更是全人類的靈魂。”
2015年11月7日,在新加坡中國(guó)文化中心,我向習(xí)近平總書記匯報(bào)孔子像的創(chuàng)作立意在于塑造一座中國(guó)傳統(tǒng)文化泰山,特別是向習(xí)總書記匯報(bào)自去年文藝工作座談會(huì)召開以來,講話精神對(duì)全國(guó)廣大文藝工作者巨大鼓舞??倳浽诮姓x油畫《塔吉克新娘》前親自向新加坡資政吳作棟介紹其風(fēng)格,總書記對(duì)油畫古典風(fēng)和寫意語(yǔ)言非常熟悉。我介紹了沈鵬先生所書的自作詩(shī)《紀(jì)念2015年9月3日閱兵大典》,其詩(shī)眼為“夢(mèng)圓合璧”,這體現(xiàn)了老一輩藝術(shù)家對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大理想和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的期待與信念。在我創(chuàng)作的《孔子》塑像前,總書記駐足良久,我介紹孔子像的創(chuàng)作立意在于塑造一座中國(guó)傳統(tǒng)文化泰山;在我創(chuàng)作的《孔子問道于老子》大型雕塑前,我向總書記匯報(bào)了有關(guān)傳播文化就是傳道,只有問道與傳道相結(jié)合,才能產(chǎn)生世界的文化對(duì)話。當(dāng)總書記聽說孔子等中國(guó)人物塑像巡展于世界時(shí),很高興。他問:“孔子塑像的創(chuàng)作是不是也參考了什么資料?”我說:“參考了吳道子畫的孔子像,參閱了古代文獻(xiàn)的記載,特別是《左傳》中對(duì)孔子的描述。通過閱讀孔子《論語(yǔ)》領(lǐng)悟其思想并創(chuàng)造其形象?!笨倳浾f:“哦,這是從精神里出來的?!?/p>
習(xí)總書記在文藝座談會(huì)上的講話中指出:“我們要通過文藝作品傳遞真善美,傳遞向上向善的價(jià)值觀?!弊髌吩醋陨?,這生活,就是人民偉大的實(shí)踐;作品傳遞精神,這精神,就是中國(guó)精神!
謝謝大家!
(本文為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山在“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上重要講話精神暨2016中國(guó)文藝評(píng)論峰會(huì)”上的演講)
責(zé)編/趙光菊 美編/李祥峰 孟憲強(qiáng)