現(xiàn)場問答

杜維明講座現(xiàn)場

問：請(qǐng)您談?wù)勅寮以?1世紀(jì)的意義。

答：在21世紀(jì)哲學(xué)的精神轉(zhuǎn)向這個(gè)大的潮流中，儒家會(huì)扮演什么樣的角色？我所謂的精神轉(zhuǎn)向，跟地球的問題—比如生態(tài)環(huán)保問題—密切相關(guān)。

我認(rèn)為儒家不是宗教，即不是一種組織性的宗教。基督教是宗教，佛教、伊斯蘭教是宗教，儒家不是一般意義上的宗教，但它有宗教性、精神性，所以它的包容性很大。我二十多年前曾在香港參加了基督教和儒家的對(duì)話，發(fā)現(xiàn)代表儒家的人中間有幾位是基督徒。大家想一想怎么可能？如果伊斯蘭和猶太教的對(duì)話中，伊斯蘭教中有兩個(gè)猶太教徒，那絕對(duì)不可能。當(dāng)時(shí)對(duì)話中代表儒家的，像秦家懿、狄百瑞、白詩朗等，他們對(duì)儒家的貢獻(xiàn)極大，但他們是基督徒，我從儒家的立場，認(rèn)為他們?cè)敢獯砣寮沂俏覀兊臉s幸。但是，代表儒家不是讓他們不做基督徒，那他們是什么？他們自己講是儒家式的基督徒。他們關(guān)切政治，參與社會(huì)，重視文化，而一個(gè)基督徒完全可以不關(guān)注文化，脫離社會(huì)、蔑視政治，就靠自己的靈修，比如到修道院靈修。所以，基督教多種多樣，基督教這個(gè)大的框架里面有一種基督徒：既關(guān)切政治，又參與社會(huì)，并且注重文化，他們即是儒家式的基督徒。

面對(duì)地球各方面的問題，他們還要發(fā)展另外一種語言，就是一種世界公民的語言。世界公民語言就是說，我們必須先學(xué)會(huì)做人，然后能主動(dòng)自覺地選擇成為基督徒，或成為佛教徒。人現(xiàn)在出了很大問題，跟環(huán)保問題、污染問題、政治秩序問題、核戰(zhàn)問題有關(guān)。嚴(yán)格地說，這些問題不是佛教的問題，不是基督教的問題，但是佛教徒、基督徒作為一個(gè)人，作為世界公民，必須面對(duì)這些問題。

下面這一點(diǎn)大家可以質(zhì)疑，但我認(rèn)為是儒家的特色之一：儒家只有一種語言。一種語言的意思是，從孔子開始，儒家就不覺得還有另外一種與人倫日用完全不同的語言，而是在人倫日用中就能追求到最高的價(jià)值。儒家這一套語言系統(tǒng)很獨(dú)特，由此就可以理解了，儒家的任何一種觀念、任何一個(gè)人物、任何一個(gè)制度，都可以質(zhì)疑。比如，首先，孔子不是儒家的創(chuàng)始者，在孔子之前有很多圣賢?？鬃印笆龆蛔鳌保@就意味著前面還有長期發(fā)展的歷史，他不能夢(mèng)見周公，就覺得很難過。所以，在孔子之前，儒家傳統(tǒng)就已經(jīng)開始。我們不能想像耶穌以前的基督教，或者釋迦牟尼以前的佛教，或者穆罕默德以前的伊斯蘭教，但可以想像孔子以前的儒家傳統(tǒng)?，F(xiàn)在把儒家翻譯成Confucianism（孔子主義），就出了很大問題，因?yàn)榭鬃硬皇侨寮业奈ㄒ淮怼?/p>

其次，還可以說孔子不是儒家最高的人格體現(xiàn)，因?yàn)槭ト擞卸鄠€(gè)。孟子講有圣之清者、圣之和者、圣之任者，而孔子自己說：“若圣與仁，則吾豈敢？”不過，應(yīng)該只是，在孟子眼里孔子是“出類拔萃”的人文典范，他是“圣之時(shí)者”，也就是綜合了“清、和、任”的最高境界。但是，耶穌基督說，他就是上帝的兒子；唯我獨(dú)尊是釋迦摩尼的自況。穆罕默德也是唯一的先知（Prophet），不可以形象來描述，所以如果異教徒把穆罕默德的畫像畫出來，那不得了，他們的反彈會(huì)非常強(qiáng)烈。以前夏威夷大學(xué)有位教授，他講什么課，就裝扮成什么人，所以他一節(jié)課是蘇格拉底，一節(jié)課是是孔子的化身，另一節(jié)課打扮成耶穌的模樣。而且，他還裝扮成穆罕默德，這可不得了，差一點(diǎn)被學(xué)生轟走。孟子說孔子是圣人最高的體現(xiàn)，但是為什么他沒有做王？后來漢代講素王，說的是時(shí)代背棄了孔子，不是他背棄了時(shí)代。因?yàn)闆]有時(shí)遇，所以他不能和堯舜禹文武周公相比。王陽明在回答問題時(shí)用金子來比喻，堯舜禹是萬斤，文王、周公是九千斤，孔子是七千斤。這樣比下來的話，孔子還不是最高的體現(xiàn)，所以陽明說，不要為圣人爭分量。不要比較多少斤，即使是一兩，只要是純的，譬如是24K，那么就很好；如果是一萬兩，結(jié)果大半都是銅，那也沒什么價(jià)值?！?/p>

責(zé)任編輯：韓少玄