胡明曉

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東深圳，518055）

淺析南翔小說(shuō)中的方言介入現(xiàn)象

胡明曉

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東深圳，518055）

近年來(lái)，評(píng)論界對(duì)南翔小說(shuō)創(chuàng)作主題研究頗為多見(jiàn)，但對(duì)南翔小說(shuō)中的語(yǔ)言推介卻相對(duì)較少。淺析南翔小說(shuō)中方言介入的方式方法，包括小說(shuō)語(yǔ)言中普通話以及方言概念的嵌入、民族語(yǔ)和通用語(yǔ)的互補(bǔ)、外來(lái)音譯詞的運(yùn)用等，探討語(yǔ)言本身在小說(shuō)中塑造人物形象、展現(xiàn)地域文化等方面的作用及審美追求。語(yǔ)料來(lái)源于 《綠皮書(shū)》、《抄家》短篇小說(shuō)集中的作品。

淺析；南翔；小說(shuō)；方言介入；現(xiàn)象

一、南翔及其創(chuàng)作

相南翔，筆名南翔，國(guó)家一級(jí)作家，教授，現(xiàn)定居深圳。父籍安徽、母籍湖南、生于廣東、長(zhǎng)于江西，三代鐵路工人。近年創(chuàng)作屢創(chuàng)新高，作品散見(jiàn)于《時(shí)代文學(xué)》《山花》《天涯》《作家》《鐘山》《中國(guó)作家》，部分為《小說(shuō)選刊》《小說(shuō)月報(bào)》以及《中華文學(xué)選刊》等轉(zhuǎn)載，2014年、2015年先后出版《綠皮書(shū)》、《抄家》等中短篇小說(shuō)集，作品內(nèi)容涉及歷史與文革、弱勢(shì)與底層、生態(tài)與環(huán)保等三個(gè)維度。

南翔小說(shuō)語(yǔ)言凝練如洗，犀利如針，句句真切，字字較真。人們通常從敘事從容、文字老辣、情節(jié)厚重、意境悠遠(yuǎn)、人物鮮明、想象充沛等幾個(gè)方面來(lái)闡釋南翔作品的精妙之處，本文意在驅(qū)重避輕、管中窺豹，以南翔小說(shuō)中的方言介入現(xiàn)象略微一談。

二、研究?jī)?nèi)容與研究意義

本文研究?jī)?nèi)容是南翔小說(shuō)中的方言介入現(xiàn)象：一是方言運(yùn)用的總體情況；二是方言要素的選用及其表現(xiàn)功能；三是從語(yǔ)言視域看南翔小說(shuō)的審美追求。

研究語(yǔ)料選自南翔兩部中短篇小說(shuō)集《綠皮書(shū)》、《抄家》。通過(guò)篩選甄別，對(duì)以上兩部中短篇小說(shuō)集中的作品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括小說(shuō)語(yǔ)言中對(duì)普通話以及方言概念的嵌入，作品及對(duì)應(yīng)的方言介入數(shù)量如下：《老桂家的魚(yú)》（20處）、《綠皮車》（6處）、《抄家》（1處）、《無(wú)法告別的父親》（1處）、《1978年發(fā)現(xiàn)的借條》（1處）、《哭泣的白鸛》（28處）、《來(lái)自伊尼的告白》（0處）、《消失的養(yǎng)蜂人》（0處）、《男人的帕米爾》（34處）、《特工》（3處）、《甜蜜的盯梢》（0處）、《我的一個(gè)日本徒兒》（5處）、《1975年秋天的那片楓葉》（4處）、《伯父的遺愿》（0處）、《老兵》（1處）、《來(lái)自保密單位的女生》（12處）。

顯然，以方言在小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)來(lái)論，與莫言、賈平凹、沈從文、韓少功等當(dāng)代作家相比，南翔小說(shuō)并不以方言寫(xiě)作著稱。上述16篇作品中，先后出現(xiàn)了16處普通話與方言概念的嵌入，頗有小眾文藝范兒，不如鄉(xiāng)土作家的本色，卻有些知識(shí)分子對(duì)語(yǔ)言的講究和喜好。

三、小說(shuō)方言介入實(shí)例及分析

（一）普通話與方言概念的嵌入

例1.1我那一口南昌普通話的大舅還能不高山仰止？

——《特工》，《抄家》P005

南昌普通話是贛方言與普通話的雜糅，讓讀者通過(guò)大舅的語(yǔ)言形象，了解他的學(xué)習(xí)生活工作背景。小說(shuō)的敘事者巧妙地將“高山仰止”這類文雅、精致的書(shū)面語(yǔ)和“南昌普通話”民間生活確實(shí)存在的語(yǔ)言現(xiàn)象擺放在一起，簡(jiǎn)練而又傳神，矜持地與現(xiàn)實(shí)生活保持距離而又不失風(fēng)趣。方言是普通話的地域分支，地方普通話帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，雖然在聲韻調(diào)的把握上，已不再是純粹的方言，但小說(shuō)人物簡(jiǎn)樸直接的審美理想還是顯而易見(jiàn)。

例1.2我會(huì)控制不住地從他的語(yǔ)音中辨析難脫底色的贛方言口音。

——《特工》，《抄家》P008

這個(gè)難脫贛方言口音的人，仍是指大舅。對(duì)大舅的敘述體現(xiàn)了語(yǔ)言的建造功能，借助讀者的想象，從聽(tīng)感上塑造大舅的立體形象。大舅是特工，無(wú)論怎樣說(shuō)話，抑或說(shuō)什么內(nèi)容的話，真假與否，鄉(xiāng)音難改。作者在小說(shuō)中隱匿成為江西一所綜合性大學(xué)的學(xué)生，專業(yè)是學(xué)中文，以侄子學(xué)中文的喜好來(lái)窺探大舅的內(nèi)心世界，盤問(wèn)究竟，是再合適不過(guò)了。如果說(shuō)新時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)是擺脫文學(xué)意識(shí)形態(tài)之后民間語(yǔ)言的一次復(fù)興，那么熠熠閃爍的新城市文學(xué)則有責(zé)任記錄或體現(xiàn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中語(yǔ)言的演進(jìn)和迭代。

例1.3那些令她譽(yù)滿贛方言區(qū)的表現(xiàn)力很強(qiáng)的拋甩扇、裝折扇、避風(fēng)扇、遮日扇、遙望扇、聞花扇、遮面扇，此時(shí)不僅不能為一個(gè)妙齡女子遮羞，還令她無(wú)地自容！

——《特工》，《抄家》P023

江西采茶戲是由民間歌舞發(fā)展起來(lái)的地方劇種，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情。一位唱采茶戲的女演員擅長(zhǎng)采茶戲三絕之一的扇子花，在文革期間卻因歌唱曲目和家庭出生受辱，用扇子遮羞，帶高帽子游街。帶有地域濃郁文化氣息的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在非理性的年代成為桎梏人的刑具。

民間藝術(shù)是相對(duì)自由的精神創(chuàng)造，作者描繪的贛方言區(qū)的戲曲，像是改變了聲腔氣韻，加之特殊的歷史背景，使昔日的采茶戲變形為滑稽的世俗與不堪。作者就是用這樣有彈性、有塑造力的語(yǔ)言，讓小說(shuō)讀來(lái)既華美又樸素，既真實(shí)又高貴，是來(lái)自生活的藝術(shù)，也是俗話雅說(shuō)的精神風(fēng)貌。

例1.4他興致勃勃地學(xué)吳組長(zhǎng)的無(wú)錫方言，“水”和“屎”不分，“片石”和“砒霜”同音……

——《1975年秋天的那片楓葉》，《抄家》P164

從語(yǔ)音的層面來(lái)描繪小說(shuō)人物的語(yǔ)言，在當(dāng)代小說(shuō)中并不多見(jiàn)。敘事者用語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征，無(wú)意遮掩的方音色彩，以及詼諧的諧音釋義，把漢語(yǔ)做了技術(shù)化處理，對(duì)方言進(jìn)行書(shū)面化的講解和剖析，神游于外，和敘事對(duì)象保持一定的距離，理性而客觀。對(duì)方言俗語(yǔ)的理解和運(yùn)用，達(dá)到可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的境地。

例1.5略帶點(diǎn)父母湖南腔的普通話清脆悅耳，當(dāng)?shù)檬曲L鶯燕燕。

——《老兵》，《抄家》P218

漢語(yǔ)的質(zhì)地在此處又深掘一層。普通話清脆悅耳，當(dāng)?shù)檬曲L鶯燕燕，敘事者的文字功底和對(duì)節(jié)奏的把握躍然紙上。父母的湖南腔未必是些俗話，讀過(guò)的詩(shī)書(shū)文理都作了小說(shuō)語(yǔ)言的底子，鶯鶯燕燕的出處是金末元初著名作家元好問(wèn)《題商孟卿家明皇合曲圖》的詩(shī)：“海棠一株春一國(guó)，燕燕鶯鶯作寒食。”現(xiàn)多用鶯燕婉轉(zhuǎn)之音形容女子的笑語(yǔ)嗓音。小說(shuō)中的語(yǔ)言就是這樣美，不僅僅停留在雅俗共賞的形態(tài)，而是再上一層，用語(yǔ)言本體把世俗的生活寫(xiě)得如此新鮮而又雅致。

例1.6她讀得書(shū)顯然比我們多，一口普通話也比我們標(biāo)準(zhǔn)。采石工來(lái)自五湖四海，以湖南、湖北、四川以及安徽為多，南腔北調(diào)是其特色，時(shí)間一久，又夾入了贛西方言，形成了一種不倫不類的“新客家”話。

——《來(lái)自保密單位的女生》，《抄家》P266

例1.7平時(shí)我們講的是普通話，卻是滲入了贛西方言，這個(gè)突，既可以講，突蠻拐；也可以講，突蠻好。這個(gè)字詞，有轉(zhuǎn)折的意思，有意外的意思，要對(duì)譯一個(gè)普通話的字詞，我們一時(shí)想不出來(lái)。

——《來(lái)自保密單位的女生》，《抄家》P296

例1.8有人叫他大陸，座談會(huì)上他的聲音不大，一口江浙普通話我也聽(tīng)不大清。

——《男人的帕米爾》，《綠皮車》P236

例1.9山藏，你念錯(cuò)了一個(gè)字，是藏（cang），不是藏（zang）。

北方道，不管山藏（cang）還是三藏，總歸你來(lái)這兒是來(lái)對(duì)了。

——《男人的帕米爾》，《綠皮車》P245

以上作品，贛方言、湘方言、吳方言、客家方言以及普通話，甚至是多音字概念相繼滲入，各方言的表現(xiàn)力繼而躍然紙上。敘事者對(duì)語(yǔ)言的熟稔程度遠(yuǎn)非老百姓所想象，隱匿其中的主人公要么是學(xué)生、要么是老師，或者是援疆的醫(yī)生，總而言之是社會(huì)的知識(shí)分子，混跡于鐵路、小城或是邊疆。敘事者的身份背景可見(jiàn)端倪，普通作家即便是扎根農(nóng)村，未必就能寫(xiě)出方言和普通話的區(qū)別，這樣對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法都有描述的小說(shuō)語(yǔ)言，只能來(lái)自高校的中文老師兼?zhèn)鋸V博的田野視角與社會(huì)閱歷。

例1.10我也是冇得辦法！

——《1975年秋天的那片楓葉》，《抄家》P144

書(shū)記露了一句湖南腔，小說(shuō)緊接著對(duì)這句話進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明，有意告知這是湖南話，此種語(yǔ)境“冇得”不足以給讀者造成閱讀上的困難，相比之下，北方的俗語(yǔ)、土話更容易直接成為文學(xué)語(yǔ)言，即使是音形義上差別較大，也不需要敘事者作更多解釋。

例1.11大衛(wèi)哈哈一笑，道，你倒想撒丫子了不是？

——《1975年秋天的那片楓葉》，《抄家》P165

大衛(wèi)的父親原先是某部隊(duì)師首長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)到鶴溝市任武裝部政委，身為高干子弟的大衛(wèi)說(shuō)出北京話“撒丫子”是再自然不過(guò)的情景，無(wú)需交待這是北京方言。

例1.12一個(gè)精瘦的戴一副大圓眼鏡的學(xué)生沒(méi)拿到工具，跳起腳來(lái)叫，我沒(méi)得！我沒(méi)得！

——《綠皮車》，《綠皮車》P035

例1.13城里幾厚咯人喔，沒(méi)得半日，一擔(dān)魚(yú)就賣得凈光！

——《綠皮車》，《綠皮車》P040

以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)形式趨于規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而方言的適量滲入，讓小說(shuō)語(yǔ)言展示地域風(fēng)貌。例如用“厚”來(lái)形容人多，“厚”字具有抽象的形象功能，形容扁平物上下兩面之間的距離大，跟薄相對(duì)，人多用厚來(lái)形容，讀者結(jié)合語(yǔ)境，用心體會(huì)人的“厚度”，不覺(jué)莞爾：一是“厚”字作為方言本身給讀者帶來(lái)的想象，二是看到“厚”在具體運(yùn)用中體現(xiàn)的文化內(nèi)容，從而融入使用方言的人所處的特殊環(huán)境。

例1.14如今的藥幾貴！改一身衣裝，換一個(gè)紙殼子，價(jià)碼翻跟斗。

——《哭泣的白鸛》，《綠皮書(shū)》P137

語(yǔ)言形象而生動(dòng)，衣裝和紙殼都是藥的外包裝，用改衣裝和換紙殼來(lái)陳述藥貴的理由，而后用翻跟頭來(lái)形容價(jià)格在原來(lái)的基礎(chǔ)上翻番。方言的口語(yǔ)質(zhì)地源于生活經(jīng)驗(yàn)，形象的比喻超越了語(yǔ)言本身，使讀者具有身臨其境的畫(huà)面感。

例1.15這么小的毛伢子，啷個(gè)放得了心嗎！

——《哭泣的白鸛》，《綠皮書(shū)》P139

方言直接介入小說(shuō)文本，以人物的語(yǔ)言最為常見(jiàn)，敘事者將方言植入，貼切而生動(dòng)，讓讀者如臨其境，從聽(tīng)覺(jué)上進(jìn)入小說(shuō)場(chǎng)景。

南昌縣俚語(yǔ)，人多可以用厚來(lái)形容。冇得辦法，我沒(méi)得！盛行于湘方言與贛方言。撒丫子是典型的北方方言。幾貴、毛伢子在贛方言和粵方言中都有體現(xiàn)，將讀者帶入《哭泣的白鸛》中描述的湖區(qū)，地理位置臨界于好幾個(gè)縣市，語(yǔ)言的雜糅特點(diǎn)更為突出。

（二）民族語(yǔ)和通用語(yǔ)共存

例2.1北方講話已經(jīng)有點(diǎn)塔吉克的味道了，他們喜歡用一個(gè)嘛字。

——《男人的帕米爾》，《綠皮車》P242

例2.2他的普通話當(dāng)然不如女兒的純正，卻也完全沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)障礙，到底是在政府工作過(guò)的老塔吉克。

爸爸，胡楊兒轉(zhuǎn)換成普通話說(shuō)，你不能這樣問(wèn)的，這樣問(wèn)，人家會(huì)覺(jué)得沒(méi)有禮貌的。胡楊兒跟爸爸一說(shuō)普通話，就帶上了撒嬌的口吻，父親的臉上也現(xiàn)出了些許慈愛(ài)。

——《男人的帕米爾》，《綠皮車》P279

饒有趣味的是，小說(shuō)《男人的帕米爾》蘊(yùn)含了敘事者和諧的語(yǔ)言觀，即民族語(yǔ)與國(guó)家通用語(yǔ)的和諧發(fā)展，互補(bǔ)共存。小說(shuō)中的援疆老師、醫(yī)生，以及疆二代、塔吉克族人都在學(xué)習(xí)和使用少數(shù)民族語(yǔ)和通用語(yǔ)，雙語(yǔ)并存，促進(jìn)感情和學(xué)習(xí)交流，其樂(lè)融融。

例2.3于是我便講到了吉爾吉斯人，與中國(guó)新疆的柯?tīng)柨俗瓮环N族，只是翻譯不同，吉爾吉斯人使用的吉爾吉斯語(yǔ)，屬于阿爾泰語(yǔ)系的突厥語(yǔ)族，原本用過(guò)阿拉伯字母，后來(lái)改用斯拉夫字母，中國(guó)境內(nèi)的柯?tīng)柨俗巫迤褚廊谎赜冒⒗帜浮?/p>

——《我的一個(gè)日本徒兒》，《抄家》，P051

小說(shuō)中的講述其實(shí)是跨境民族語(yǔ)言研究的內(nèi)容，凸顯這位大學(xué)教授的身份以及在帕米爾高原的塔吉克自治縣支教半年的特殊經(jīng)歷，小說(shuō)中的“我”走遍了喀什與柯?tīng)柨俗沃莸某擎?zhèn)，對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的熟稔與敘事者高度統(tǒng)一，讓讀者對(duì)作者的語(yǔ)言駕馭能力以及語(yǔ)言知識(shí)的淵博嘆為觀止。

（三）外來(lái)語(yǔ)音譯詞的運(yùn)用

例3.1其實(shí)，都是一個(gè)人種，在俄羅斯叫茨岡人，英國(guó)叫吉卜塞人。意猶未盡，又補(bǔ)充道，法國(guó)人稱他們?yōu)椴ㄎ髅讈喨?，西班牙人稱他們?yōu)楦ダ鞲耆?，海?nèi)存知己，天涯若比鄰的阿爾巴尼亞，稱他們?yōu)榘８ゼ厝?，……，而吉卜塞人則自稱為羅姆，在他們的語(yǔ)言中，“羅姆”的原意就是人的意思。

——《抄家》，《抄家》P077

例3.2爺爺在世的時(shí)候，常常跟我講起40年代的老廣州，那時(shí)候街上巡捕或有錢人請(qǐng)的保安，多半是香港那邊過(guò)來(lái)的“摩羅差”（印度警察），摩羅差甚至不允許買菜的市民倒提著雞鴨行走，認(rèn)為非人道。

——《無(wú)法告別的父親》，《抄家》P099

外來(lái)音譯詞的饒舌與講究在南翔小說(shuō)中也有體現(xiàn)，除了《抄家》、《無(wú)法告別的父親》，還有《我的一個(gè)日本徒兒》中關(guān)于吉爾吉斯人及其語(yǔ)言語(yǔ)系的描述，出現(xiàn)大量音譯詞。令讀者眼花繚亂之時(shí)，不得不佩服作者的語(yǔ)言學(xué)抑或人類學(xué)、民俗學(xué)的功底。

（四）語(yǔ)氣詞、口頭禪、民謠的現(xiàn)身

《男人的帕米爾》中有27處使用了塔吉克族在說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)喜歡用的語(yǔ)氣詞“嘛”，有時(shí)出自援疆的干部，更多出自帕米爾高原上的塔吉克族人。這個(gè)語(yǔ)氣詞的高頻率出現(xiàn)，占全篇小說(shuō)方言出現(xiàn)次數(shù)的79.4%。再看《老桂家的魚(yú)》中語(yǔ)氣詞“哇”出現(xiàn)次數(shù)17次，占全篇小說(shuō)方言出現(xiàn)次數(shù)的85%。另外，民謠“四大怪”、“四大綠”、“四大白”，以及塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣的小塔吉克，東海和南海唱的民謠，讓讀者記憶猶新。

《哭泣的白鸛》中省廳萬(wàn)主任的口頭禪“真的講法”出現(xiàn)11處，企業(yè)家涂老板的口頭禪“一句話的事”出現(xiàn)次數(shù)4處，口頭禪出現(xiàn)次數(shù)占全篇小說(shuō)方言出現(xiàn)次數(shù)的53.5%?？陬^禪不一定是方言，但在小說(shuō)中創(chuàng)造了更鮮明的人物性格，人們從語(yǔ)言表達(dá)特征中記住了小說(shuō)人物。

語(yǔ)氣詞、口頭禪等無(wú)實(shí)在意義表達(dá)的詞或句子，在文本中做過(guò)相應(yīng)的整理，對(duì)事件的前因后果并無(wú)補(bǔ)充說(shuō)明之意，類似閑話可有可無(wú)，讓人物片段呈現(xiàn)一種自由、散漫的個(gè)性特征。閑言碎語(yǔ)的對(duì)話，只為展示真實(shí)的生活場(chǎng)景，還原人物面貌，置身于整個(gè)敘事過(guò)程，真實(shí)而自然。

四、方言介入小說(shuō)的審美追求

查閱綠皮書(shū)《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2015）》，郭熙撰寫(xiě)《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告十年》一文中談到新時(shí)期文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題無(wú)人涉及。試想新時(shí)期文學(xué)語(yǔ)言除了自媒體時(shí)代的恣意與妄為，還有風(fēng)、雅、頌猶存，如何報(bào)告解讀新時(shí)期文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題，是個(gè)難題。人們從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的角度研究小說(shuō)中存在的方言現(xiàn)象，較為常見(jiàn)，慣用方言學(xué)、文藝學(xué)、修辭學(xué)、民俗學(xué)等理論，對(duì)語(yǔ)料和實(shí)例進(jìn)行研究，進(jìn)而分析和歸納鄉(xiāng)土小說(shuō)的方言現(xiàn)象。對(duì)小說(shuō)中的方言現(xiàn)象研究不能局限于對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的研究，新城市文學(xué)不是文人的自?shī)首詷?lè)，付諸筆端的是源于現(xiàn)實(shí)生活的親歷與思考。在社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，首當(dāng)其沖是人們的語(yǔ)言使用狀況，方言與普通話、民族語(yǔ)與通用語(yǔ)、外來(lái)詞、民俗俚語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)同時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)代小說(shuō)家的作品中，值得作家和評(píng)論家探討。

隨著鄉(xiāng)村的城市化進(jìn)程，方言詞語(yǔ)逐漸消失，抑或滲入通用語(yǔ)，形成新的表達(dá)形式。新城市文學(xué)恰巧成為記錄這些語(yǔ)言的載體。一方面，通過(guò)小說(shuō)記錄原生態(tài)語(yǔ)言可加強(qiáng)對(duì)方言的保護(hù)；另一方面拓寬應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的視野，對(duì)寫(xiě)作中如何運(yùn)用語(yǔ)言要素有借鑒意義。

語(yǔ)言是文化的載體，方言則承載著不同的地域文化，是構(gòu)成作品風(fēng)格的重要因素。南翔小說(shuō)的語(yǔ)言爐火純青，歷經(jīng)淬煉，恰到好處地在創(chuàng)作中引入方言要素，塑造了鮮活的人物形象，展現(xiàn)濃厚的地域文化，不拘泥于某地、某處、某方言，而是來(lái)自生活的語(yǔ)言再現(xiàn)。不論籍貫，南翔在創(chuàng)作中無(wú)意流露出的和諧的語(yǔ)言觀和語(yǔ)言表達(dá)意識(shí)，都使得他的作品在文學(xué)表現(xiàn)力方面則更勝一籌。

［1］林政.南翔近期小說(shuō)創(chuàng)作主題辨析［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，（8）.

［2］王安憶.故事和講故事［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

［3］南翔.綠皮車［M］.廣州：花城出版社，2014.

［4］南翔.抄家［M］.廣州：花城出版社，2015.

［責(zé)任編輯：姚青群］

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1008-7346（2016）02-0075-05

2016-02-19

胡明曉，女，湖北荊門人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。