自然科學(xué)史研究所2016年夏季青年學(xué)術(shù)論壇綜述

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自然科學(xué)史研究所2016年夏季青年學(xué)術(shù)論壇綜述

2016年7月12～14日,中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所(以下簡稱“科學(xué)史所”)2016年夏季青年學(xué)術(shù)論壇在北京召開(圖1)。本次論壇的主題為“科學(xué)技術(shù)史國際前沿發(fā)展趨向”,來自科學(xué)史所、中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所、中國科學(xué)院動物研究所、中國社會科學(xué)院、中國軍事科學(xué)院、中國中醫(yī)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、首都師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、南京大學(xué)、重慶大學(xué)、聊城大學(xué)、浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、澳門大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院科學(xué)技術(shù)史研究所圣彼得堡分所、美國科羅拉多礦業(yè)大學(xué)、紐約州立大學(xué)賓漢姆頓分校、加州州立理工大學(xué)波莫納分校等20余家海內(nèi)外科研機構(gòu)及高校的60多位專家學(xué)者與會。本次論壇由科學(xué)史所科研處組織,共有17個大會報告、5個學(xué)生報告及4份墻報進行了交流。

圖1 自然科學(xué)史研究所2016年夏季青年學(xué)術(shù)論壇與會人員合影

下面對此次論壇的內(nèi)容和主要成果進行概述。

7月12日上午兩場報告分別由科學(xué)史所副所長韓琦研究員和中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)石云里教授主持?？茖W(xué)史所高璐在“負責(zé)任的科學(xué)家：英國科學(xué)社會責(zé)任協(xié)會的歷史研究(1969～1991)”的報告中,對成立于1969年的英國科學(xué)社會責(zé)任協(xié)會(British Society for Social Responsibility in Science, 簡稱BSSRS)的歷史進行了梳理：BSSRS的成立受到40年代英國左翼思潮和反戰(zhàn)運動的影響,而冷戰(zhàn)時期激進科學(xué)運動多股浪潮的會聚,則進一步促使威爾金斯等科學(xué)家發(fā)起成立BSSRS。BSSRS的發(fā)展經(jīng)歷了初創(chuàng)期(1969～1971),發(fā)展期(1972～1985)和式微期(1985～1991),借助于對1970年“當(dāng)代生物學(xué)的社會影響”國際會議的舉辦和1972年倫敦西南“Battersea 味道”調(diào)查兩個案例的分析,報告指出BSSRS一方面走著科學(xué)家的精英路線,一方面也在不斷反思專家知識的局限性,而90年代以來思想、政治、經(jīng)濟和文化上的巨變導(dǎo)致了這一運動及其精神的衰退,但對于中國當(dāng)下相關(guān)問題的探討仍有參考的價值。新加坡南洋理工大學(xué)姜麗婧在“Crafting Socialist Embryology: Dialectics, Communist Science, and Aquaculture in Maoist China, 1950～1965”的報告中,對中國50～60年代胚胎學(xué)領(lǐng)域的代表人物童第周和朱洗的研究工作進行了分析,發(fā)現(xiàn)他們在當(dāng)時推行“李森科主義”以及各種運動接連不斷的政治環(huán)境之下,借力于主流意識形態(tài)(即自然辯證法的推廣和對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視)在學(xué)科方向上有所創(chuàng)新：童第周將恩格斯的自然辯證法應(yīng)用于細胞質(zhì)遺傳的研究,并通過細胞核移植實驗實現(xiàn)了金魚的克??；朱洗則在水產(chǎn)養(yǎng)殖中使用人絨毛膜促性腺激素(HCG)催產(chǎn),并在“大躍進”期間獲得成功。當(dāng)時的歐美生物學(xué)界正逐漸轉(zhuǎn)向分子遺傳學(xué),而中國胚胎學(xué)在特殊時期特殊環(huán)境下形成的特殊研究方向,無疑為當(dāng)代生物學(xué)史研究提供了極有價值的案例。重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院張華在“中國近代性學(xué)的敘述形式問題初探——以張競生《性史》為中心”的報告中,介紹并分析了1926年北大教授張競生《性史》一書出版后引發(fā)的爭議,尤其是周建人、潘光旦等學(xué)者從科學(xué)角度對它進行的批評。報告從《性史》的體例和表達方式的角度出發(fā),分析該書心理結(jié)構(gòu)、修辭手法、敘事人稱以及編纂目的,并與同時期另外兩部“科學(xué)體”的性學(xué)作品《性學(xué)ABC》和《性的生活》進行對比,認(rèn)為《性史》“不科學(xué)”的敘述方式是導(dǎo)致它被批為“淫書”的根本原因。清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會研究所王程韡在“The Abandoned Tradition and the Unopened Package: On Failure of the Modern Chinese Sugar Industry”的報告中,從30年代馮銳在廣東發(fā)展機器制糖業(yè)時忽視技術(shù)因素這一案例出發(fā),提出一個關(guān)于近代中國人“機器觀”的普遍問題：為何中國人從未把技術(shù)改進作為發(fā)展工業(yè)的一個選擇？通過對馮銳成長經(jīng)歷的回顧,發(fā)現(xiàn)他是一個與生產(chǎn)實踐脫節(jié)、照搬美國高校農(nóng)學(xué)知識的“掮客”。而進一步通過對清末民初國人關(guān)于機器論述的搜集和分析,發(fā)現(xiàn)這些論述構(gòu)成了“錨定”(將不熟悉的事物與熟悉的相聯(lián)系)和“類別化”(區(qū)分我們和他們)兩種社會表征策略,這種進步主義話語讓中國人陷入對他者和現(xiàn)代化的想象,進而放棄了技術(shù)改良的發(fā)展道路。

下午兩場報告分別由科學(xué)史所關(guān)曉武研究員和紐約州立大學(xué)賓漢姆頓分校范發(fā)迪教授主持?？茖W(xué)史所張志會在“航天技術(shù)和地緣政治學(xué):后冷戰(zhàn)時期中美航天商業(yè)發(fā)射的合作與沖突”的報告中,利用豐富的美方檔案資料,還原了80～90年代中美航天商業(yè)發(fā)射合作的“短暫蜜月期”,而隨著美國對華政策的改變,這種合作關(guān)系很快終結(jié),并導(dǎo)致中國基本退出國際商業(yè)衛(wèi)星發(fā)射市場。報告指出,中國在國際商業(yè)發(fā)射領(lǐng)域的失敗,一方面毫無疑問是受到美國對中美關(guān)系的認(rèn)定和調(diào)整的影響,另一方面也是自身技術(shù)水平所限,因此要想重新進入市場,難度不小?？茖W(xué)史所王斌在“Technology Transfer and the Localization: the Case of Shandong Railway”的報告中,介紹了作為德國對外擴張產(chǎn)物的山東鐵路的建造過程,盡管這個過程中存在一定的“技術(shù)轉(zhuǎn)移”,但這種轉(zhuǎn)移僅限于地理上。由于德國工程師很好地適應(yīng)了山東的環(huán)境,并在建造鐵路時予以考慮,因此中國的工程師并沒能從中得到技術(shù)上的培養(yǎng),而直到建成后的運營和管理中,中國人才真正成為鐵路的主力。報告認(rèn)為這樣的技術(shù)轉(zhuǎn)移只是部分的“本地化”?？茖W(xué)史所劉金巖在“彭桓武留歐期間的科學(xué)貢獻及其與玻恩、薛定諤等物理學(xué)家的交往”報告中,以彭桓武的個人檔案、書信、手稿等一手資料為依托,勾勒出彭桓武留歐期間學(xué)習(xí)、研究和交流的基本情況,包括師從玻恩時研究方向的選擇、在都柏林做博士后時與海特勒的合作以及與各頂級物理學(xué)家通信交流等。俄羅斯科學(xué)院科學(xué)技術(shù)史研究所圣彼得堡分所塔基亞娜·費克洛娃(Татьяна Феклова,Tatiana Feklova)在“To the History of Russian Researches in China: Magneto-meteorological Observatory in Beijing in the 19th Century”的報告中,介紹了19世紀(jì)中葉俄國東正教在中國進行科學(xué)活動的整體情況。由于相關(guān)中方資料先后毀于義和團運動和“文革”,俄方收藏的檔案和手稿成為最主要的一手文獻。報告詳細介紹了歷次來華考察活動及建立氣象觀測臺的情況,在此基礎(chǔ)上指出東正教會作為俄國外交使團和俄羅斯科學(xué)家的雙重身份,并認(rèn)為他們的活動對中俄友好關(guān)系的建立頗有貢獻?？屏_拉多礦業(yè)大學(xué)朱勤在“The Everyday Practice of Confucian Engineers: Situated Cultural Knowledge for Working Effectively in/with China”的報告中,以對25名美國工程師的訪談(包括一對一訪談和小組座談)為基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)與他們合作過的中國工程師所受中國文化的影響體現(xiàn)在以下三個維度：社群主義(communitarianism)、國族主義(nationalism)和實用主義(pragmatism),并且反映在技術(shù)協(xié)調(diào)、工程文化和倫理標(biāo)準(zhǔn)三個層面。通過這三個維度與三個層面的劃分,可以描述中國工程師在日常工程實踐中的表現(xiàn),并試圖從儒家文化的背景出發(fā)進行解釋。

當(dāng)日大會報告結(jié)束之后,科研處曹希敬主持了墻報交流環(huán)節(jié),四位參與者先后進行了自我介紹,并向與會聽眾簡單報告了墻報的主題。介紹完畢后,各位作者站在各自的墻報前,與大家進行交流討論。本次論壇是該系列青年學(xué)術(shù)論壇首次增設(shè)墻報交流形式,目的是在保證學(xué)術(shù)活動的規(guī)范化和國際化的同時,也讓更多的學(xué)者、學(xué)生參與到交流中來。此次到場做墻報的報告人共有四名：中國科學(xué)院動物研究所吳琦“《墨子·經(jīng)說上》中‘商’字一解——兼談《墨經(jīng)》中的隨機性思想”,內(nèi)蒙古師范大學(xué)孫詠萍“分子生物學(xué)中‘遺傳密碼’概念在中國的傳播”,中國中醫(yī)科學(xué)院姜姍“The Development of Textual Methods in the Historical Exploration on Chinese Medical Theory”,浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉釗“羅吉爾·培根的占星術(shù)理論——新柏拉圖主義、自由意志和1277年大譴責(zé)”。

7月13日上午兩場報告分別由科學(xué)史所圖書館館長孫顯斌副研究館員和中國軍事科學(xué)院鐘少異教授主持。澳門大學(xué)歷史系康言(Mario Cams)的報告“Collaborative Mapping During the Early Qing: the ‘Overview Maps of Imperial Territories ’ (1718- 21)”是對《皇輿全覽圖》的重新考察。通過對耶穌會士檔案及通信的分析,結(jié)合木版與銅版《皇輿全覽圖》的對比,報告指出這一繪圖工程不只是傳教士采用西方繪圖技術(shù)重制中國地圖那么簡單,而是承載了滿清政府控制帝國疆域的政治需求,同時也綜合了中西兩種繪圖知識。聊城大學(xué)運河學(xué)研究院陳丹陽在“神州殘影：近代國恥/國難地圖初探”的報告中,對民國時期廣為流傳的“國恥/國難地圖”的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛直至衰落的過程進行了梳理,報告中展示了大量一手資料,包括軍事地圖、教學(xué)地圖、雜志封面、宣傳畫、紀(jì)念章等各種介質(zhì)上承載的國族主義宣傳地圖的形式,呈現(xiàn)出不同時期、不同對象、不同宣傳需要對于地圖形式的影響?？茖W(xué)史所黃興在“地磁演變背景下的天然磁性指向器復(fù)原與實驗研究”的報告中,結(jié)合文獻回顧和模擬實驗,探討了“司南是不是天然磁性指向器”的問題。報告人利用田野調(diào)查所采集到的稀有天然磁石,制作了王振鐸司南復(fù)原方案中的磁勺,并通過懸吊和水浮驗證其在古地磁場環(huán)境下的可用性。盡管文字記載和考古發(fā)現(xiàn)均不充分,但從實證角度,報告指出中國古人有能力制造出磁勺并用以指向。科學(xué)史所馬敏敏在“中國北方粟黍農(nóng)業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定同位素證據(jù)”的報告中,分析了已公開的中國北方考古遺址8000～2000BP時期人骨膠原穩(wěn)定同位素數(shù)據(jù),得出北方先民食物結(jié)構(gòu)和粟黍農(nóng)業(yè)的時空變化模式。科學(xué)史所鄭誠在“《火龍經(jīng)》與火藥匠：中國火器史研究二題”的報告中,首先對《火龍經(jīng)》的版本和源流進行了細致的考訂,梳理出《火龍經(jīng)》“層累”形成的過程。其次,報告從歷史文獻中關(guān)于煙火匠師的記載入手,揭示出匠師技藝對于火器性能的影響,進一步指出中國古代軍事技術(shù)停滯甚至退化的現(xiàn)象。

下午第一場報告由科學(xué)史所劉益東研究員主持。內(nèi)蒙古師范大學(xué)牛長立在“科茲洛夫居延古道考察的科技史研究”的報告中,通過對柯茲洛夫《蒙古、安多和哈喇浩特》一書的考察,特別是書中關(guān)于居延古道沿途自然生態(tài)、民族風(fēng)俗、歷史考古等的記載,指出研究居延古道的重要意義。中國社會科學(xué)院歷史研究所符奎在“西漢代田法及其推廣區(qū)域”的報告中,探討了關(guān)于西漢代田法的兩個問題：其一,代田法是否為古法？報告對日本學(xué)者西嶋定生的觀點提出質(zhì)疑,認(rèn)為代田法是趙過在“古法”基礎(chǔ)上,針對當(dāng)時的自然與社會環(huán)境,改進出來的一種精耕細作的農(nóng)田耕作法。其二,代田法推廣區(qū)域如何？報告結(jié)合河南內(nèi)黃三楊莊漢代農(nóng)田遺跡的考古發(fā)現(xiàn),指出其技術(shù)選擇是以抗旱保墑為目的,與代田法功能類似,因此代田法的推廣區(qū)域可能不局限于今西北及周邊地區(qū)?？茖W(xué)史所白天鵬在“晚清科學(xué)教育體制的建立與科學(xué)教材的編輯出版”的報告中,介紹了清末壬寅、癸卯學(xué)制頒行后科學(xué)類教材的編輯出版情況,指出教材的出版流通引發(fā)了社會對于科學(xué)和教育的關(guān)注,促進了科學(xué)觀念的傳播和接受。第二場報告為學(xué)生專場,由科學(xué)史所鄒大海研究員主持?？茖W(xué)史所譚鑫剛在“古代鎧甲系統(tǒng)及其復(fù)原——以湖北曹門灣出土皮甲為例”的報告中,介紹了尚在進行之中的湖北棗陽郭家廟曹門灣出土皮甲的清理及復(fù)原工作。北京大學(xué)哲學(xué)系邢鑫在“植物知識的東亞環(huán)流：以宇田川榕庵《百綱譜》系列手稿為中心”的報告中,通過對宇田川榕庵學(xué)習(xí)和接受西方植物學(xué)過程的考察,指出西方植物分類法傳入日本的多條途徑,而宇田川榕庵則融合了不同的資源進行譯介工作,體現(xiàn)了19世紀(jì)東亞地區(qū)的跨國知識流動。南京大學(xué)歷史學(xué)院劉洪君在“‘范式’與‘知識史’的視角——《物理小識》中的‘氣論’、‘光論’再議”的報告中,借用庫恩“范式”概念框架分析方以智《物理小識》,認(rèn)為其范式仍是《易》之象數(shù)學(xué)及五行生變。通過對“氣論”和“光論”兩個案例的分析,指出《物理小識》所展現(xiàn)的是中國前近代學(xué)者的普遍自然觀,因此是了解中國前近代知識史的絕佳范本。內(nèi)蒙古師范大學(xué)司宏偉在“我國第一臺巨型計算機‘銀河-I’研制歷程”的報告中,借助報告人在國防科技大學(xué)計算機研究所的工作親歷,深入挖掘技術(shù)檔案、訪談核心研究人員,還原了銀河-I的研制過程。通過對銀河-I技術(shù)檔案的分析并與美國克雷- 1進行性能比較,指出其在特殊條件下的因地制宜與創(chuàng)新之處?？茖W(xué)史所楊麗娟在“晚清地質(zhì)學(xué)的傳入——以日式地質(zhì)學(xué)教科書為中心”的報告中,介紹了甲午之后日式地質(zhì)學(xué)教科書涌入中國的情況,通過將日式教科書與英美教科書進行對比,指出日式教科書由于具有術(shù)語統(tǒng)一和體系完善的優(yōu)點,對中國產(chǎn)生了較大影響。

按照青年論壇的慣例,每位大會報告人都安排了兩位評論人,分別由一位資深專家和一位青年學(xué)者先后進行評論,以期從不同角度對報告提出建議。加州州立理工大學(xué)波莫納分校王作躍教授、北京大學(xué)李孝聰教授和張大慶教授、中國社科院考古所趙志軍教授、中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所胡耀武教授、首都師范大學(xué)尹曉冬副教授等特邀專家對報告進行了細致而全面的評論,各位青年學(xué)者的點評也同樣精彩。兩天的日程雖然十分緊湊,但討論依然熱烈而充分,學(xué)術(shù)交流的熱情從會上延續(xù)到會下。

科學(xué)史所劉益東研究員對兩天的報告進行了綜合評價,他表示自己的感受是有喜有憂。喜的是看到這么多青年研究者在不同的領(lǐng)域都取得了一定成果,憂的則是報告主題缺少時代感,缺少對于當(dāng)下正在進行中的科技前沿的關(guān)注。關(guān)曉武研究員在總結(jié)中指出,本次論壇日程緊湊,內(nèi)容豐富,給他留下了兩點印象：首先,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所拓展,更多的學(xué)術(shù)機構(gòu)參與進來,更具國際性、多元性和開放性,提供了一個非常好的合作交流平臺。其次,青年的成長是有階段性的,雖然仍有稚嫩的表現(xiàn),但總體而言可圈可點,表達上也自信鎮(zhèn)定。通過青年學(xué)術(shù)論壇這一平臺,來自不同地域、學(xué)科的年輕人跨界切磋,開闊視野。學(xué)術(shù)研究沒有敵人和對手,“它山之石,可以攻玉”。 紐約州立大學(xué)賓漢姆頓分校范發(fā)迪教授表示很驚喜,在論壇上感受到一片蓬勃的朝氣。他期待國內(nèi)的年輕人把自己的成果向外推展,并表示很樂意幫助大家,讓國外學(xué)界了解到這些有趣而重要的研究工作。最后,張柏春所長對遠道而來的同行、同學(xué)們表示了感謝,他表示本次論壇較往屆而言又有新的進步,研究工作的水平也在提高,他期待未來年輕人有更多展示的機會。

(李明洋)

第59屆國際技術(shù)史學(xué)會(SHOT)年會綜述

2016年6月22日～26日,國際技術(shù)史學(xué)會(Society for the History of Technology,SHOT) 第59屆年會在新加坡國立大學(xué)舉行。法國哲學(xué)家和科學(xué)社會學(xué)家拉圖爾(Bruno Latour)、美國技術(shù)史家露絲·史瓦茲·柯望(Ruth Schwartz Cowan)和英國愛丁堡大學(xué)社會人類學(xué)教授、本屆SHOT主席白馥蘭(Francesca Bray)女士,分別做了主旨報告。本次年會由新加坡國立大學(xué)的香灰莉木學(xué)院(Tembusu College)、亞洲研究中心主辦。來自北美、歐洲和亞洲等國家和地區(qū)的約300位技術(shù)史家出席了本次會議。

本次年會沒有預(yù)先設(shè)定主題,所有提交的論文或摘要均要求體現(xiàn)出與科技史研究的相關(guān)性。在5天的緊張會議日程中,來自世界數(shù)百名學(xué)者一共組織了89場小組或圓桌討論會議、近20場專門的午餐會或其他形式的交流會,特別是中國科技史的國際化研究路徑吸引了許多國內(nèi)外學(xué)者的興趣和關(guān)注。此次會議是國際技術(shù)史協(xié)會自1958年成立以來首次在亞洲舉辦,同時也是參加會議人數(shù)最多的一次。

1 技術(shù)的歷史及其社會文化語境

英國牛津大學(xué)的羅伯特·福克斯(Robert Fox)對20世紀(jì)之交以科學(xué)為基礎(chǔ)的法國工業(yè)技術(shù)發(fā)展緩慢的原因進行了深入分析。他認(rèn)為,“思維”和“技術(shù)風(fēng)格”因素是不恰當(dāng)?shù)姆治龇懂?技術(shù)史家應(yīng)該承認(rèn)地方性文化的存在,而且這種因素力量強大。因此,在這個意義上,他從兩個方面對法國工業(yè)發(fā)展的瓶頸進行了全面的解讀：首先,大多數(shù)法國工業(yè)的科學(xué)和技術(shù)發(fā)明不能直接地轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益；其次,在處理創(chuàng)新問題的時候,法國企業(yè)界通常認(rèn)為大學(xué)和大型實驗室是創(chuàng)新主要來源的認(rèn)識是片面的,因為它忽視了商業(yè)創(chuàng)新的重要性。最后,他強調(diào)指出,當(dāng)前技術(shù)史案例研究的主要任務(wù)就是從不同立場出發(fā),對應(yīng)不同的視角,拓展人類與非人類行動者的系統(tǒng)分析的邊界。

美國弗吉尼亞理工大學(xué)的亞當(dāng)·盧卡斯(Adam Lucas)通過對現(xiàn)代計算機技術(shù)的興起以及在全世界被接受過程的考察,對艾倫·圖靈(Alan Turing)作為“現(xiàn)代計算機之父”的地位進行了質(zhì)疑和批判。不可否認(rèn),圖靈對現(xiàn)代計算機的發(fā)展做出了突出貢獻,但圖靈的數(shù)學(xué)思想在許多方面都顯示出它與通用的“柔性機器概念”是相違背的,并且他認(rèn)為技術(shù)人員以解決現(xiàn)實世界問題為目的研究工作也有助于該核心概念的提出。他著重指出,在當(dāng)前的計算機技術(shù)史研究中,需要更多地關(guān)注敘事復(fù)雜性和歷史客觀性之間的差異,接著通過比較查爾斯·巴貝奇(Charles Babbage)和阿達·洛弗萊斯(Ada Lovelace)的當(dāng)代量子計算機的概念與圖靈的圖靈機概念,以他看來,圖靈并沒有很好地解決萊布尼茨通用機在“普遍性”概念上的問題,因為圖靈的數(shù)學(xué)思想對該問題的特殊性存在著某種誤讀。

德國柏林理工大學(xué)的瓦倫提娜·法瓦(Valentina Fava)就高新技術(shù)對現(xiàn)代社會發(fā)展和風(fēng)險管理的影響進行了分析。她指出,高新技術(shù)對二戰(zhàn)后的社會發(fā)展和風(fēng)險管理產(chǎn)生了深遠的影響,并繼續(xù)對當(dāng)今社會產(chǎn)生影響。然后她對自己曾經(jīng)參與的一個關(guān)于計算機技術(shù)對氣候變化的研究進行了回顧,在此基礎(chǔ)上對高新技術(shù)所蘊含的倫理和政治意義進行了解讀和討論。最后她認(rèn)為,在技術(shù)的社會史方面,需要對傳統(tǒng)技術(shù)與高新技術(shù)區(qū)別對待。

來自英國愛丁堡大學(xué)的契恩·克蘭根(Chein Kragen)的報告題目是“冷戰(zhàn)期間東西德國軍隊的信息技術(shù)(1960～1980)”。他指出,信息技術(shù)不但在東西德國的軍隊中得到廣泛應(yīng)用,而且還會間接地影響到軍事決策得以建立的前提,特別在西德的軍事指揮系統(tǒng)中占據(jù)中心的地位。接著他介紹了東西德國軍隊中不同的信息技術(shù)系統(tǒng),分析了冷戰(zhàn)期間東西德國軍事信息技術(shù)的社會背景、發(fā)展概況、發(fā)展特點等,突出強調(diào)了北約和美國的軍事技術(shù)對西德信息技術(shù)在軍隊?wèi)?yīng)用中的塑造。東西德國的軍事信息技術(shù)史在國內(nèi)學(xué)界還很少被關(guān)注,他的觀點無疑對重新認(rèn)識信息技術(shù)有一定的啟發(fā)。

2 反思技術(shù)的技術(shù)史

美國紐約州立大學(xué)的艾米莉·K·吉布森(Emily K Gibuson)的論文試圖從技術(shù)史的角度對生物技術(shù)及其效用性進行解讀。她著重分析了生物技術(shù)興起與發(fā)展的社會背景及經(jīng)濟原因,提出生物技術(shù)是交叉學(xué)科：它的不變特征之一就是復(fù)雜性,面對不同的社會標(biāo)準(zhǔn),主要任務(wù)就是提供滿足矛盾性需求的優(yōu)化解決方案,并且技術(shù)史家需要對生物技術(shù)進行“廣泛理解”和反思。最后認(rèn)為,生物技術(shù)研究不是生命本質(zhì)給予,而是一種潛在的動物中心論,對于生物技術(shù)來講,它蘊含了被協(xié)商的多種意義。

加拿大多倫多大學(xué)的弗蘭克·愛德華(Frank Edward)以時間為線索,梳理了荷蘭飛利浦電子公司的流水線技術(shù)發(fā)展史,同時就技術(shù)悲觀主義對現(xiàn)代技術(shù)和社會發(fā)展的影響進行了分析。他首先對1958年布魯塞爾世博會上勒·柯布西耶(Le Corbusier)所設(shè)計的飛利浦展覽館的失敗案例進行了回顧,然后在此基礎(chǔ)上對相互對立的兩種觀點——樂觀主義和悲觀主義關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險的哲學(xué)爭論——進行了重新審視。他認(rèn)為雙方觀點各自指出了技術(shù)對人類社會影響的一面,停止他們的爭論需要對新出現(xiàn)的技術(shù)進行仔細的分析,并且要理解這對于人類來說意味著什么。

英國蘇塞克斯大學(xué)的詹妮弗·帕克(Jenniefer Parker)就20世紀(jì)70年代到80年代歐洲和美國對汽車文化觀念轉(zhuǎn)變的問題進行了深入分析。她指出,社會文化背景已經(jīng)成為汽車文化觀念形成的重要因素,例如,面對環(huán)境污染和能源短缺的危機,歐洲各國正致力于研發(fā)綠色技術(shù),從而使得汽車在行駛中節(jié)省燃料和減少二氧化碳排放。她還對關(guān)于生產(chǎn)力的霍桑效應(yīng)進行了重新評估,認(rèn)為在今后汽車技術(shù)史研究中應(yīng)該注重在工業(yè)社會情境下對經(jīng)驗、知識和生產(chǎn)力的討論。

美國康奈爾大學(xué)的帕梅拉·史密斯(Pamela Smith)對歐美國家不同時期基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的演變和發(fā)展歷程進行了回顧和展望。他首先從史學(xué)和社會學(xué)兩個方面回顧總結(jié)了歐美國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的成就,然后從物質(zhì)層面對北約的通信基礎(chǔ)設(shè)施項目和19世紀(jì)德國國家鐵路網(wǎng)的空間部署區(qū)域進行了考察。帕梅拉認(rèn)為,文化方法論可以作為技術(shù)史研究的一個可替代的新途徑,在其中,技術(shù)的“使用”問題將被充分關(guān)注。最后,他批判了那種過分依賴技術(shù)決定論的研究方法,因為技術(shù)史是一個交叉學(xué)科。

3 共享或不共享？技術(shù)創(chuàng)新與知識管理的綜合方法論

美國哥倫比亞大學(xué)的皮特·梅耶爾(Peter Meyer)提出了一種工程創(chuàng)新過程的歷史學(xué)進路。他首先對三個典型的歐洲19世紀(jì)工程創(chuàng)新方法進行了回顧,然后分析了把“創(chuàng)新”從技術(shù)發(fā)明推廣到工程實踐過程中遇到的困難。他認(rèn)為,從歷史學(xué)的觀點來看,工程創(chuàng)新不是一個封閉的過程,這不僅因為工程活動在不斷地發(fā)現(xiàn)新的方法來獲取知識,而且因為工程所負載的意義是在“工程師的歷史角色是什么”和“創(chuàng)新對于工程意味著什么”之間不斷對話的產(chǎn)物。他最后強調(diào)指出,當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)和社會文化研究可以為解決工程創(chuàng)新過程中的歷史爭論提供一個對話的平臺。

英國倫敦國王學(xué)院的伊麗莎白·布魯托(Elizabeth Bruton)著重分析了1930年德國使用傳輸電子聲音來獲取軍事情報的影視與圖片資料,并對公共知識與私營企業(yè)的內(nèi)在關(guān)系進行了研究。通過比較1930年德國大學(xué)與私營企業(yè)的科研活動在國家社會主義軍事項目中扮演的不同角色,對于德國的經(jīng)濟、政治、文化和地理等條件如何塑造軍事情報系統(tǒng)的發(fā)展問題,伊麗莎白給出了扎實的歷史解釋。他認(rèn)為,在特定歷史時期、特定地點的政治體制、經(jīng)濟制度、社會文化結(jié)構(gòu)等都強有力地塑造著科學(xué)發(fā)明、技術(shù)運行方式以及知識的傳播。他的工作為研究其他國家的不同技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展,提供了富有啟發(fā)的研究范式。

瑞典呂勒奧理工大學(xué)的布雷德利·費德勒(Bradley Fidler)從技術(shù)政治學(xué)的視角對1945～1991年波蘭政府推行醫(yī)藥改革失敗的原因進行了深入的分析。在波蘭共產(chǎn)黨執(zhí)政時期國有醫(yī)藥企業(yè)和私營醫(yī)藥企業(yè)的社會背景和發(fā)展概況的實證調(diào)查基礎(chǔ)上,他指出,一方面指令性計劃實際上已經(jīng)成為一種無效的經(jīng)濟工具,因為多變且復(fù)雜的市場需求預(yù)設(shè)了生產(chǎn)和計劃管理的不可預(yù)測性,最終產(chǎn)生了激勵約束機制失靈、資源分配不均、無法應(yīng)對大量新技術(shù)的涌現(xiàn)等問題；另一方面,調(diào)查發(fā)現(xiàn),私營醫(yī)藥企業(yè)在藥品生產(chǎn)的質(zhì)量和數(shù)量都優(yōu)于國有企業(yè),但對國內(nèi)工業(yè)實行國有化已經(jīng)成為重要的政治目標(biāo),因此,它也從根本上否定了進行醫(yī)藥改革的可能性。最后布雷德利還解釋了為什么波蘭醫(yī)藥界不能夠系統(tǒng)地提出關(guān)于醫(yī)藥知識可持續(xù)生產(chǎn)的充分說明等問題。

另外,相關(guān)討論還有美國霍普金斯大學(xué)喬瑞斯·莫斯里斯(Joris Mercelis)的“公共知識與民營企業(yè)：19世紀(jì)攝影技術(shù)與開放式創(chuàng)新的實用性”；英國倫敦大學(xué)保羅·西蒙(Paul Simmon)的“關(guān)于草藥的知識生產(chǎn)：卡特彼勒真菌”；荷蘭瓦格寧根大學(xué)威廉·洛根(William Logan)的“知識共享空間、產(chǎn)業(yè)和軍事：早期航空專利的三個框架”；日本靜岡大學(xué)千秋白羽的“轉(zhuǎn)型發(fā)展：農(nóng)業(yè)技術(shù)與知識實踐”；新加坡國立大學(xué)杰羅姆·懷廷頓(Jerome Whitington)的“公眾辯論與知識管理：19世紀(jì)后期電氣工程師組織和無線知識網(wǎng)絡(luò)”,等等。

4 其他議題

美國密歇根理工大學(xué)的布魯斯·希利(Bruce Seely)從后現(xiàn)代主義的視角對日本人工授精歷史中的捐精者身份認(rèn)定問題進行了討論。他認(rèn)為,現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步不僅為疾病的診斷、治療和預(yù)防提供了有力保障,也給人類生殖、死亡和兩性關(guān)系帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn),人工授精的捐精者如何選擇生育、如何面對死亡、如何對待兩性關(guān)系等問題應(yīng)該得到技術(shù)史學(xué)者的關(guān)注或挖掘。因此,需要將更多不同的種族、倫理、性別等立場或視角引入到捐精者身份的歷史反思中,并且要重新審視人工授精行為的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。

俄羅斯國立技術(shù)大學(xué)的尼基弗洛瓦(Наталья Никифорова)的報告題目是“災(zāi)難的意義：關(guān)于切爾諾貝利‘真理’的爭議”。她首先對前蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄露事故進行了回顧,并指出許多英國和法國的技術(shù)史家在核泄露引發(fā)的公正和風(fēng)險問題上尚未形成共識,特別是核泄露事故對周邊國家居民健康造成的危害。技術(shù)史家怎樣與一個公正的民主社群評估過去錯誤的歷史責(zé)任相聯(lián)系,為了澄清這一問題并提供一些嘗試性的回答,尼基弗洛瓦提出兩種解決方案：(1)從跨國層面進行客觀的科學(xué)調(diào)查和歷史社會學(xué)調(diào)查；(2)歷史解釋性的倫理判斷、公正的補償和未來風(fēng)險的調(diào)整方式。

新加坡國立大學(xué)的馬蒂亞·斯海曼(Matthias Heyman)的報告是“氣候與輻射風(fēng)險：公民參與的風(fēng)險治理與太陽能生產(chǎn)”。通過對公眾參與領(lǐng)域關(guān)于太陽能技術(shù)的公眾會議的案例研究,馬蒂亞分析了公眾對風(fēng)險認(rèn)知和接受的影響因素,并且考察了公眾參與會議的理由。他認(rèn)為,“太陽輻射管理”(Solar Radiation Management, SRM)不但會對氣候變化產(chǎn)生直接影響,而且勢必會帶來更大的社會風(fēng)險。因此,風(fēng)險治理的共識討論會或者其他民主審議論壇應(yīng)該召集有專業(yè)知識背景的參與者來參與,因為這些參與者與所討論話題知識上的聯(lián)系有助于在風(fēng)險和社會的研究中引入價值評估。

發(fā)展中國家技術(shù)史的研究也是本次年會的一個重要議題。一方面表現(xiàn)為西方國家對亞非拉等發(fā)展中國家技術(shù)史問題的關(guān)注,例如,西班牙巴塞羅那自治大學(xué)本杰明·尼克爾(Benjamin Nicoll)的“馬賽克城：韓國板橋科技谷的現(xiàn)實與夢想”；澳大利亞墨爾本大學(xué)丹尼爾· 維爾福德(Daniel Wilford)的“新加坡的創(chuàng)新政治：國家創(chuàng)新體系的機制探索”等等；另一方面是越來越多地亞非拉國家的技術(shù)史學(xué)者參與到國際技術(shù)史的研究與討論中,例如,韓國慶南大學(xué)任東望(Dong-Wan Gimm)的“標(biāo)量政治與技術(shù)創(chuàng)新：以韓國蔚山煉油廠為例”；中國人民大學(xué)敬狄的“奧特加·伊·加塞特：存在主義人類學(xué)與科技的分期”；墨西哥國立大學(xué)吉塞拉·馬特奧斯(Gisela Mateos)的“發(fā)展的技術(shù)援助方式：國際原子能機構(gòu)在拉丁美洲的移動放射性同位素展覽(1960～1965)”等等。

本次年會的安排十分緊湊,會議手冊和資料詳實完整,與會者都做了精心準(zhǔn)備，普遍感到收獲頗豐。下屆年會將于2017年在美國費城召開。

(東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院 郭佳楠)

1 Latour B.ScienceinAction:HowtoFollowScientistsandEngineersthroughSociety[M]. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1987.

2 Munday P. Mining Cultures and Mary Cult: Where the Scared and Profane Meet[J].TechnologyandCulture, Vol.57, 2016,57(1): 1～23．

3 Hughes T P.NetworksofPower:ElectrificationinWesternSociety, 1880—1930[J]. Maryland: JHU Press, 1993.

4 Reed R. Making Newspapers Pay: Employment of Women’s Skills in Newspaper Production[J].JournalofIndustrialRelations, 1987,1: 22～24.

5 Oldenziel R.MakingTechnologyMasculine:Men,WomenandModernMachinesinAmerica, 1870—1945[M]. Amsterdam: Amsterdam University Press, 1999.