淺談唐代揚(yáng)州商人的誠(chéng)信

朱云瑛

（揚(yáng)州博物館，江蘇揚(yáng)州，225125）

淺談唐代揚(yáng)州商人的誠(chéng)信

朱云瑛

（揚(yáng)州博物館，江蘇揚(yáng)州，225125）

揚(yáng)州唐城遺址

古代揚(yáng)州為經(jīng)濟(jì)繁華、文化昌盛的中心大城市。尤其是唐朝后期，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)地位甚至還超過了長(zhǎng)安、洛陽。唐代揚(yáng)州是大江南北水陸交通的樞紐，固然為城市商業(yè)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。但通過研究發(fā)現(xiàn)，唐代揚(yáng)州工商業(yè)者恪守重譽(yù)守信、誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)本色，不僅獲得了個(gè)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的興盛，同時(shí)也對(duì)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

“重諾守信，以誠(chéng)立德”是唐代揚(yáng)州商界流行色。商品經(jīng)營(yíng)“隨行就市”是慣例，遇到市場(chǎng)緊俏而哄抬物價(jià)，這樣的奸商行為會(huì)被揚(yáng)州商人看不起。

《太平廣記》記載：有一個(gè)名叫李玨的揚(yáng)州米商“世居城市，販糴自業(yè)”，15歲就從父親手中接過生意——販運(yùn)大米。有人來買米了，李玨就將升、斗（計(jì)量容器）拿給消費(fèi)者自己操作，即使有人多占一點(diǎn)他也不在意。最可貴的是，無論市場(chǎng)上米價(jià)跑風(fēng)上漲還是跟風(fēng)下跌，李玨都采取一種價(jià)格：“一斗只求兩文利”。賺到的錢大部分用于供養(yǎng)父母。天長(zhǎng)日久，生意做得越來越紅火，家庭生活也是“衣食甚豐”。李玨的父親感到奇怪：大凡做販米生意的，從來都是出升入斗、出輕入重，才能賺到更多錢；雖然偶爾也會(huì)被官府查處而吃官司，但鋌而走險(xiǎn)的大有人在……我兒子是不是也屬于這一類奸商？

李玨一五一十地告訴父親，他的生意經(jīng)是多年堅(jiān)持薄利多銷，隨著名氣越來越大、信譽(yù)越來越好，生意也就越做越紅火。記載說，李玨一直到80多歲仍然從事大米生意，如果不是十分重視商業(yè)信譽(yù)，是很難開出“百年店“的。

另一條關(guān)于揚(yáng)州商人講誠(chéng)信的故事還是來自《太平廣記》。卷十七“盧李二生”條引《逸史》說，盧、李二生原來是一同隱居在太白山讀書修行，李呼盧為二舅，后來分手。

李生棄文從商，經(jīng)營(yíng)一片橘子園，地方官吏經(jīng)常過來吃拿卡要，導(dǎo)致李生沒賺到錢，反而還欠下官錢數(shù)萬貫，貧困不得東歸。偶過揚(yáng)州阿使橋，再次遇到了盧生，就將自己遭遇的艱難告訴昔日老友。盧問李欠官錢多少，李回答：“二萬貫?！北R二話沒說，順手遞給對(duì)方一根拐杖說道：“將此于波斯店取錢?！?/p>

李生將信將疑地來到波斯商人開的店，遞上拐杖后，胡商一看吃驚不小：“這是肖二舅拄杖，何以得之？”李生自然是一五一十地說明原委。店家不再言語，徑直將二萬貫錢給了李生。

一根拐杖就能“兌現(xiàn)”兩萬貫錢，一個(gè)故事也許還不足以說明當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城里商人間以誠(chéng)為本、踐諾守信?！短綇V記》卷十六“張老”條又講了個(gè)拿一頂破草帽兌現(xiàn)錢的故事。

張老，是揚(yáng)州六合縣（當(dāng)時(shí)的六合屬于揚(yáng)州管轄）一個(gè)菜園子的老板。他有個(gè)鄰居叫韋恕，梁武帝天監(jiān)年間在揚(yáng)州當(dāng)曹掾，任滿后回到六合縣。

韋恕的大女兒到了出嫁的年齡，于是請(qǐng)鄉(xiāng)里的媒婆給女兒選個(gè)好女婿。種菜的張老板聽說后非常高興，就跑到韋恕家門口等媒婆。媒婆一看，這張老板已是皮枯面皺的糟老頭，如何能配得上人家黃花大姑娘？不肯。張老頭就一而再再而三地軟磨硬泡，而且還出手大方，媒婆也是不看人面看錢面，硬著頭皮到韋家門上提親。韋家想了個(gè)為難對(duì)方的辦法：“一天之內(nèi)給我送來五百貫錢，我就把女兒嫁給他?！钡珡埨项^不用半日就送來了五百貫，娶走了韋家女兒。

不久，韋恕家道中落，就以想念女兒的名義，讓自己的兒子韋義方去找種菜的張老頭。順著地址去，很快就到妹妹的新家——簡(jiǎn)直就是人間仙境。

好吃好喝了兩天，妹妹不打算跟哥哥走，妹夫張老頭送給大舅哥二十鎰（二十兩為一鎰）金子，以及一頂破舊的草帽，叮囑說：“大哥今后如果缺錢用，可以到揚(yáng)州北城賣藥的王老家府上去取一千萬錢，這個(gè)舊草帽就是憑證?！?/p>

真的假的啊，一頂破草帽能值這么許多錢？五六年后，帶回的金子用光了，韋義方就帶著那頂破舊草帽來到揚(yáng)州，到了北城的館舍，果真見到了一個(gè)姓王的老者正在街上賣藥。韋義方上前說明來意，拿出了草帽，賣藥的王姓老者驗(yàn)證了草帽真?zhèn)?，隨即支付給韋義方一千萬錢。

《太平廣記》卷二十三“張李二公”條，講的還是一頂破草帽被作為信用物兌現(xiàn)錢的故事。該書中，這類帶有傳奇色彩的故事還有很多，這里不贅述。

《全唐詩》中有詩僧皎然《買藥歌送楊仙人》：“揚(yáng)州喧喧賣藥市，浮俗無由識(shí)仙子?！别ㄈ换顒?dòng)在唐代天寶末年到德宗初年，和顏真卿、韋應(yīng)物、陸羽等名人都有交往。從皎然的詩中也可以看出，唐代揚(yáng)州的藥材市場(chǎng)十分繁榮，而這恰恰印證了《太平廣記》中提到揚(yáng)州商人有能力恪守信譽(yù)。

中國(guó)古代把誠(chéng)信列為君子五德之一，信亦被當(dāng)作“五常之本，百行之源”。五常即仁、義、禮、智、信，是立世的基礎(chǔ)，做人的根本，興業(yè)、治世之道。人們確認(rèn)“不信不立，不誠(chéng)不行”。

守信用、講信義是中華民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。無獨(dú)有偶，美國(guó)心理學(xué)家艾琳卡瑟說：“誠(chéng)信是力量的象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感、正義感、尊嚴(yán)感?！狈▏?guó)作家大仲馬也說：“當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有了生命?！笨梢姡沤裰型?，誠(chéng)信都是做人的基本價(jià)值與準(zhǔn)則所在。誠(chéng)信作為立身、立言、立德的基礎(chǔ)品行，既是安邦治國(guó)兼濟(jì)天下的政治手段，也是獨(dú)善其身的人格修煉。