夏夢(mèng)雪

摘要：維果茨基認(rèn)為兒童自我中心言語(yǔ)是指導(dǎo)兒童處理問題的思維工具，自我中心言語(yǔ)并不會(huì)隱退，而是轉(zhuǎn)入地下。逆向使用自我中心言語(yǔ)，就是將其“拉回地面”，轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言。通過逆向使用自我中心言語(yǔ)，兒童可以表達(dá)、發(fā)泄消極情緒，同時(shí)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和游戲活動(dòng)；成人可以利用自我中心言語(yǔ)與兒童交流，親近兒童，同時(shí)可以進(jìn)行自我剖析，緩解焦慮和壓力。

關(guān)鍵詞：自我中心言語(yǔ)；逆向使用；維果茨基；皮亞杰

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）11A-0047-04

在幼兒園里，我們經(jīng)常能看到幼兒在活動(dòng)的時(shí)候喃喃自語(yǔ)的現(xiàn)象。有時(shí)是在閱讀活動(dòng)時(shí)，幼兒一邊翻書，嘴里一邊念念有詞；又或是在做游戲時(shí)，幼兒拿著玩具，嘴里念到“我的汽車開啦”等等。兒童的這種自語(yǔ)被皮亞杰定義為“自我中心言語(yǔ)”。

一、自我中心言語(yǔ)的概念辨析

（一）皮亞杰的觀點(diǎn)

兒童的自我中心言語(yǔ)最早由皮亞杰提出。皮亞杰認(rèn)為，兒童在心理上還不能把主體與客體區(qū)分開來(lái)，兒童具有自我中心思維，而兒童的自我中心言語(yǔ)就是兒童自我中心思維的一個(gè)表現(xiàn)方式?？梢姡瑑和倪@種自我中心言語(yǔ)為皮亞杰提出的“兒童的自我中心”提供了有力的證據(jù)。

皮亞杰把兒童的談話分為兩類——自我中心的和社會(huì)化的，而他認(rèn)為，兒童的自我中心言語(yǔ)是“他并不知道他是在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話，也并不在乎對(duì)方是否在聽他說(shuō)話。他或是對(duì)自己說(shuō)話或是由于和一個(gè)偶然在他身邊的人共同活動(dòng)感到愉快而說(shuō)話?！盵1]同時(shí)，皮亞杰將這種自我中心言語(yǔ)分為了三個(gè)范疇，包括無(wú)意義字詞的重復(fù)、獨(dú)白以及雙人或集體的獨(dú)白。[2]

兒童的自我中心理論是皮亞杰對(duì)兒童心理學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，而兒童的自我中心言語(yǔ)也是證明兒童自我中心思維的重要發(fā)現(xiàn)。兒童的自我中心言語(yǔ)表明了兒童還不能區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，是以自己的視角來(lái)看待世界。

（二）維果茨基的觀點(diǎn)

針對(duì)皮亞杰的理論，維果茨基提出了不同的觀點(diǎn)?！白晕抑行难哉Z(yǔ)并不僅僅作為兒童活動(dòng)的一種伴隨物。除了成為一種表述手段和一種解除緊張的手段以外，它在特定意義上很快成為一種思維工具——在尋求和規(guī)劃問題解決方面很快成為一種思維工具。”[3]

維果茨基關(guān)于兒童自我中心言語(yǔ)的觀點(diǎn)與皮亞杰大相徑庭。維果茨基把兒童的自我中心言語(yǔ)看成是兒童處理現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)性思維工具，語(yǔ)言從一開始就具有社會(huì)性，在兒童的活動(dòng)中起著指導(dǎo)和調(diào)節(jié)的作用，自我中心言語(yǔ)是從社會(huì)化語(yǔ)言向個(gè)人的內(nèi)部語(yǔ)言過渡的必要環(huán)節(jié)和中間環(huán)節(jié)。也就是說(shuō)，維果茨基認(rèn)為自我中心言語(yǔ)是從社會(huì)化逐漸轉(zhuǎn)為內(nèi)在的個(gè)人化。因此，維果茨基認(rèn)為，當(dāng)自我中心言語(yǔ)消失時(shí)，它并沒有簡(jiǎn)單地隱退，而是“轉(zhuǎn)入地下”，也即轉(zhuǎn)變成了內(nèi)部語(yǔ)言，指導(dǎo)著我們的行動(dòng)。這無(wú)疑對(duì)幼兒教育有著重要啟示。

二、自我中心言語(yǔ)與認(rèn)知地圖

根據(jù)維果茨基的理論，兒童的自我中心言語(yǔ)并沒有隨著兒童的成長(zhǎng)而消失，而是轉(zhuǎn)入地下，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部語(yǔ)言指導(dǎo)著人的行為，成為一種思維工具。這與托爾曼的認(rèn)知地圖理論有著異曲同工之妙。

托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)活動(dòng)有時(shí)處于潛在狀態(tài)，沒有在外顯行為上表現(xiàn)出來(lái)，他把這種學(xué)習(xí)叫做潛伏學(xué)習(xí)。而在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者會(huì)在頭腦中形成一個(gè)認(rèn)知地圖，他用小白鼠的實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)這一點(diǎn)。他把一只饑餓的小白鼠放入迷宮內(nèi)，通過食物來(lái)引導(dǎo)小白鼠走出迷宮，經(jīng)過一段時(shí)間的探索后，小白鼠在三條通道暢通的情況下會(huì)選擇最快到達(dá)食物的通道一；通道一被堵住后，又會(huì)選擇相對(duì)較快的通道二；而當(dāng)通道二不通的時(shí)候，小白鼠又會(huì)選擇通道三。根據(jù)此實(shí)驗(yàn)，托爾曼認(rèn)為動(dòng)物在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)形成一個(gè)認(rèn)知地圖。這種認(rèn)知地圖是對(duì)環(huán)境、信息的綜合整理，以便于學(xué)習(xí)者最快地解決問題，找到出路。

根據(jù)維果茨基的觀點(diǎn)，當(dāng)兒童的自我中心言語(yǔ)轉(zhuǎn)入地下，變成內(nèi)部語(yǔ)言時(shí)，這時(shí)的它是一種思維工具，以一種內(nèi)隱的形式指導(dǎo)著人們，幫助人們解決問題。這時(shí)的自我中心言語(yǔ)像是認(rèn)知地圖一樣，將各種信息進(jìn)行整合，最快的形成問題的解決方案，潛在的、默默無(wú)聲的幫助人們解決問題。

三、自我中心言語(yǔ)的逆向使用——將其“拉回地面”

（一）內(nèi)涵

根據(jù)維果茨基的觀點(diǎn)，兒童的自我中心言語(yǔ)隨著時(shí)間的流逝，變成內(nèi)部語(yǔ)言，轉(zhuǎn)入地下。那么，可不可以反其道而行之，將自我中心言語(yǔ)“拉回地面”，幫助人們解決問題？

將自我中心言語(yǔ)“拉回地面”，其實(shí)就是把頭腦中形成的、默默無(wú)聲的內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為口頭的、外部的言語(yǔ)，也就是把它說(shuō)出來(lái)。將頭腦中的想法通過外部語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不論對(duì)兒童還是成人都有著重要意義。

通過說(shuō)出自我中心語(yǔ)言，兒童可以表達(dá)自己內(nèi)心的想法、情緒，這也是緩解消極情緒的一種有效方式。成人可以通過傾聽兒童的自我中心言語(yǔ)，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)兒童可能存在的問題，從而對(duì)癥下藥。對(duì)于成人而言，說(shuō)出自己的內(nèi)在語(yǔ)言，可以更加清楚地了解自己的真實(shí)想法，發(fā)現(xiàn)自己的癥結(jié)所在，這也是成人緩解壓力、消除焦慮的一種方式。

同時(shí)，將腦海中的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，也是對(duì)內(nèi)在語(yǔ)言進(jìn)行的一次再加工，因?yàn)榭陬^表達(dá)的語(yǔ)言，比內(nèi)部語(yǔ)言具有更強(qiáng)的邏輯性。頭腦中的內(nèi)部語(yǔ)言作為一種思維工具，更像是一堆松散的、散落在各處的符號(hào)或者片段，而外在表達(dá)的語(yǔ)言需要將這些片段組合起來(lái)，進(jìn)行歸類排序，形成符合語(yǔ)法的、通順的語(yǔ)句，讓聽者或者自己理解并明白。

（二）兒童的自我語(yǔ)言逆向使用

1.發(fā)揮暗示作用，疏導(dǎo)情緒

恰當(dāng)?shù)厥褂米晕抑行难哉Z(yǔ)，可以幫助兒童表達(dá)自己的情緒，發(fā)泄消極情緒。成人可以引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)正確地疏導(dǎo)情緒。

首先，教兒童正確的表達(dá)自己的感受。例如，教他們說(shuō)“我生氣了”、“我很難過”等表達(dá)自己情緒的語(yǔ)句，讓兒童把自己的真實(shí)感受表達(dá)出來(lái)，也讓兒童接受自己的真實(shí)感受。還可以進(jìn)一步讓兒童表達(dá)自己產(chǎn)生這種情緒的原因，比如說(shuō)“媽媽不給我買玩具，我很生氣”、“我養(yǎng)的小狗死了，我很傷心”等語(yǔ)句。這可以幫助兒童認(rèn)識(shí)并接受自己的情緒，表達(dá)真實(shí)感受。成人也可以通過這些語(yǔ)句，了解孩子的內(nèi)心想法，發(fā)現(xiàn)兒童可能存在的問題，從而對(duì)癥下藥。endprint

其次，將內(nèi)在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ)言，形成積極的心理暗示，幫助兒童緩解消極情緒。在正確的認(rèn)識(shí)、接受和表達(dá)自己的真實(shí)情緒之后，幼兒還應(yīng)該學(xué)會(huì)通過“自語(yǔ)”來(lái)疏導(dǎo)不良情緒。例如，家長(zhǎng)可以告訴幼兒，在生氣的時(shí)候可以將憤怒說(shuō)出來(lái)，但是要告訴自己不可以沖動(dòng)、不可以打人。這樣，幼兒在和同伴發(fā)生沖突的時(shí)候，就可以對(duì)自己說(shuō)“我很生氣，但是媽媽告訴我不可以打人”。通過這樣的語(yǔ)言暗示來(lái)指導(dǎo)兒童的行為，可以疏導(dǎo)其消極情緒。

2.作為思維工具，指導(dǎo)活動(dòng)

逆向使用自我中心言語(yǔ)，除了可以幫助兒童緩解消極情緒，還可以指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，幫助兒童更好地學(xué)習(xí)和游戲。

例如，在游戲活動(dòng)時(shí)，成人可以鼓勵(lì)幼兒說(shuō)出自己的想法來(lái)解決問題?！斑@個(gè)地方有條河，汽車過不去，怎么辦？可以搭一座橋，汽車就可以通過了。但是搭橋需要什么材料？對(duì)，可以用積木來(lái)搭?？墒欠e木在其他小朋友那里，怎么辦？沒關(guān)系，我去和他們商量。”類似這樣的自言自語(yǔ)，看似沒有什么意義，其實(shí)這是一種思維的過程，它可以指導(dǎo)兒童自己去解決問題。這時(shí)的“自語(yǔ)”實(shí)則是一種思維工具，它將內(nèi)心的想法變成可聽化的語(yǔ)言，指導(dǎo)著兒童去解決問題。

兒童的心智尚未成熟，因此這樣具有指導(dǎo)性的“自我中心言語(yǔ)”需要成人不斷鼓勵(lì)兒童去表達(dá)出來(lái)，讓兒童通過不斷的踐行，自覺地學(xué)會(huì)表達(dá)。

（二）成人的自我語(yǔ)言逆向使用

根據(jù)維果茨基的理論，自我中心言語(yǔ)并未隨著人的成長(zhǎng)而消退，只是轉(zhuǎn)入地下，變?yōu)閮?nèi)部語(yǔ)言。因此，成人也是擁有自我中心言語(yǔ)的。將成人的自我中心言語(yǔ)“拉回地面”，也同樣有著重要意義。

1.表達(dá)自我，親近兒童

一方面，成人通過表達(dá)自己的內(nèi)部語(yǔ)言，與兒童進(jìn)行交流，從而拉近彼此的關(guān)系。當(dāng)成人對(duì)兒童有所要求或者與兒童意見不合時(shí)，可以將自己的想法表達(dá)出來(lái)。比如，“依依不想吃胡蘿卜，可是她不知道胡蘿卜有多好吃，有多少小朋友都喜歡吃呢”，又或者“寶貝不想去洗澡，可是他不知道洗澡是件多好玩的事，洗完澡之后有多舒服”。這些看似是成人對(duì)自己的自言自語(yǔ)，其實(shí)是在對(duì)孩子說(shuō)話，這種“自言自語(yǔ)”的說(shuō)話方式更能引起孩子的注意，激發(fā)孩子的好奇心。

另一方面，成人除了對(duì)自己說(shuō)話，還可以把“自語(yǔ)”傳達(dá)給兒童，表達(dá)自己的真實(shí)想法。例如，當(dāng)兒童與成人的意見相左時(shí)，成人不要專制蠻橫地拒絕他們，而是把自己內(nèi)心的想法傳遞給孩子。孩子想要買玩具，可是家里已經(jīng)有很多了，媽媽不想給她買，這時(shí)的媽媽可以把自己腦海中的想法都吐露出來(lái)：“首先，家里的玩具太多了，沒有地方放了；第二，玩具太多，媽媽收拾起來(lái)很麻煩，媽媽很累；還有，這次給你買新玩具，下次你見到其他的玩具，可能還會(huì)再要求買，媽媽不想讓你養(yǎng)成這種不好的習(xí)慣。”當(dāng)家長(zhǎng)把自己真實(shí)的想法說(shuō)出來(lái)后，等于是把問題拋給了孩子，讓孩子想出解決的辦法，比如孩子可能會(huì)說(shuō)：“我們可以把多出的玩具送給鄰居弟弟玩；媽媽累了，我來(lái)幫媽媽收拾；下次看到新玩具，我不會(huì)再讓媽媽買了?！比绱艘粊?lái)，家長(zhǎng)就可以和兒童達(dá)成約定，如果兒童做不到自己的承諾，那么家長(zhǎng)就可以取消約定，讓兒童自負(fù)后果。

但是，以上兩種做法有一個(gè)共同的前提，就是兒童要具備一定的理解問題和解決問題的能力，這兩種方法可能不太適用于年齡太小的兒童。

2.疏導(dǎo)情緒，自我剖析

逆向使用自我中心言語(yǔ)，也同樣可以幫助成人表達(dá)和發(fā)泄情緒，從而緩解壓力和焦慮。與兒童不同，成人的心智成熟，“轉(zhuǎn)入地下”的內(nèi)部言語(yǔ)更加復(fù)雜多樣，因此，將“轉(zhuǎn)入地下”的內(nèi)部語(yǔ)言“拉回地面”同樣具有重要意義。

當(dāng)成人出現(xiàn)焦慮、憂傷等消極情緒時(shí)，有時(shí)可能不明白為什么，因此會(huì)變得越來(lái)越焦慮、越來(lái)越憂傷，而把頭腦中的想法表達(dá)出來(lái)后，就可以明白癥結(jié)所在。比如，當(dāng)出現(xiàn)焦躁不安的情緒時(shí)，成人可以進(jìn)行層層剖析——“為什么會(huì)很煩躁？可能是天氣太悶了；可能是沒休息好；可能是工作做得不好，被上級(jí)批評(píng)了；可能是有一個(gè)同事做得好被表?yè)P(yáng)了，心里有些不舒服，可能自己是在嫉妒吧？還有可能是擔(dān)心遭到其他同事的恥笑吧？可能只是自己想太多了……”當(dāng)這樣一層一層剖析自己的問題時(shí)，深層的原因就會(huì)漸漸浮出水面，當(dāng)找到那個(gè)真正讓自己焦躁不安的原因時(shí)，這種煩躁就會(huì)減少許多，然后再通過合理的方式發(fā)泄出來(lái)，那么焦躁和壓力就會(huì)慢慢減輕直至消除。

當(dāng)然，有時(shí)成人知道自己焦躁或者憂傷的原因，那么此時(shí)，可以通過“自語(yǔ)”來(lái)進(jìn)行宣泄，如“我很討厭那個(gè)人，他總是狂妄自大。他每次總是……”將這種消極情緒通過外在語(yǔ)言的方式表達(dá)出來(lái)，也是發(fā)泄情感的一種方式。而宣泄之后，成人可以通過“自語(yǔ)”來(lái)提出解決辦法——“他雖然很狂妄，但是人很善良，他會(huì)幫助別人，他會(huì)……”通過這種自我中心言語(yǔ)的外在表達(dá)，來(lái)排遣消極情緒、緩解焦慮和壓力。

逆向使用自我中心言語(yǔ)，除了口頭表達(dá)，書面表達(dá)也是一種方式。對(duì)于成人而言，可以將腦海中的言語(yǔ)寫下來(lái)，比如寫日記就是一個(gè)好的方法。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，可能用文字表達(dá)比較困難，但是可以通過繪畫的形式來(lái)表達(dá)，兒童的繪畫作品中隱藏著兒童的內(nèi)在語(yǔ)言，需要成人仔細(xì)的發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)維果茨基的觀點(diǎn)，自我中心言語(yǔ)可以轉(zhuǎn)入地下，指導(dǎo)著人的思維。因此，逆向使用自我中心言語(yǔ)不論是對(duì)兒童還是成人都有著重要意義，我們要善于發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用，幫助兒童和自己緩解消極情緒，同時(shí)指導(dǎo)人們解決問題。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][瑞士]皮亞杰.兒童的語(yǔ)言與思維[M].傅統(tǒng)先，譯.北京：文化教育出版社，1986：23. 23-24.

[3][俄]列夫·維果茨基.思維與語(yǔ)言[M].李維，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010：20.

責(zé)任編輯：徐瑞泰

Abstract： Vygotsky holds that childrens self-centered speech is the tool of guiding them to solve problems， which will not disappear but go underground. Reverse use of the speech means reviving it to the surface of ground into external language. By using the speech reversely， children could express and vent negative emotions， and meanwhile guide their own learning and game activities. Besides， adults may communicate with children and get close to them by using the speech as well as analyze themselves and relieve their anxiety and pressure.

Key words： self-centered speech； reverse use； Vygotsky； Piagetendprint